تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثاني

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الثاني)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[صلاح الدين محمد]

وسمّى اللهُ تعالى الإنفاقَ في الشهواتِ والمعاصي إهلاكاً، لأنَّهُ لا ينتفعُ المنفقُ بمَا أنفقَ، ولا يعودُ عليهِ منْ إنفاقِهِ إلا الندمُ والخسارُ والتعبُ والقلةُ، لا كمنْ أنفقَ في مرضاةِ اللهِ في سبيلِ الخيرِ، فإنَّ هذا قدْ تاجرَ معَ اللهِ، وربحَ أضعافَ أضعافِ ما أنفقَ).

[صلاح الدين محمد]

فَكَذَّبُوهُ} بِتَحْذِيرِهِ إِيَّاهُمْ، {فَعَقَرُوهَا}؛ أَيْ: عَقَرَهَا الأَشْقَى، وَالجميعُ رَضُوا بِمَا فَعَلَهُ، {فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ}؛ أَيْ: أَهْلَكَهُمْ وَأَطْبَقَ عَلَيْهِم الْعَذَابَ، {فَسَوَّاهَا}؛ أَيْ: فَسَوَّى الدَّمْدَمَةَ عَلَيْهِمْ وَعَمَّهُمْ بِهَا، فَاسْتَوَتْ عَلَى صَغِيرِهِمْ وَكَبِيرِهِمْ، وَقِيلَ: فَسَوَّى الأَرْضَ عَلَيْهِمْ فَجَعَلَهُمْ تَحْتَ التُّرَابِ). [زبدة التفسير: 595]

[صلاح الدين محمد]

قَالَ الْفَرَّاءُ: مَنْ سَلَكَ الْهُدَى فَعَلَى اللَّهِ سَبِيلُهُ، يَقُولُ: مَنْ أَرَادَ اللَّهَ فَاللَّهُ عَلَى الطَّرِيقِ، مَنْ أَرَادَهُ اهْتَدَى إِلَيْهِ. وَهَذَا مَثَلٌ). [زبدة التفسير: 595]

[ندى توفيق]

مكةُ المكرمةُ، أفضلُ البلدانِ على الإطلاقِ، خصوصاً وقتَ حلولِ الرسول صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيهَا). [تيسير الكريم الرحمن: 924-925]

[ندى توفيق]

قال الإمام أحمد: حدّثنا حيوة بن شريحٍ، حدّثنا بقيّة، حدّثني بحير بن سعدٍ، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرّة، عن عمرو بن عبسة، أنه حدّثهم أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ((من بنى مسجداً ليذكر الله فيه، بنى الله له بيتاً في الجنّة، ومن أعتق نفساً مسلمةً كانت فديته من جهنّم، ومن شاب شيبةً في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة))

[صلاح الدين محمد]

(قال الإمام أحمد: حدّثنا أبو نعيمٍ، حدّثنا سفيان، عن الأسود بن قيسٍ، قال: سمعت جندباً يقول: اشتكى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فلم يقم ليلةً أو ليلتين، فأتت امرأةٌ فقالت: يا محمد، ما أرى شيطانك إلاّ قد تركك. فأنزل الله عزّ وجلّ: {والضّحى واللّيل إذا سجى ما ودّعك ربّك وما قلى}.

[صلاح الدين محمد]

وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ}أي: أعلينَا قدركَ، وجعلنَا لكَ الثناءَ الحسنَ العالي، الذي لمْ يصلْ إليهِ أحدٌ منَ الخلقِ، فلا يُذكرُ اللهُ إلا ذُكرَ معهُ رسولُهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، كمَا في الدخولِ في الإسلامِ، وفي الأذانِ والإقامةِ والخطبِ، وغيرِ ذلكَ منَ الأمورِ التي أعلى اللهَ بهَا ذكرَ رسولهِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
ولهُ في قلوبِ أمتهِ مِنَ المحبةِ والإجلالِ والتعظيمِ مَا ليسَ لأحدٍ غيرهِ، بعدَ اللهِ تعالى، فجزاهُ اللهُ عنْ أمتهِ أفضلَ مَا جزى نبيّاً عنْ أمتهِ). [تيسير الكريم الرحمن: 929]

[محمد عبد الرازق]

(ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة): أي كان مع ما اتصف به من صفات طاهرة, من الذين أمنوا بقلوبهم, وأوصى بعضهم بعضا بالصبر على الطاعة, والصبر عن المعصية, والصبر على أقدار الله المؤلمة, وأوصى بعضهم بعضا بأن يتراحموا فيما بينهم, فإن فعلوا ذلك وفقهم الله تعالى لإقتحام العقبة.

[محمد عبد الرازق]

معنى قوله تعالى: {فإذا فرغت فانصب}.
ج: ورد في ذلك عن السلف أقوال:
-الأول: إذا فرغت من أمور الدّنيا وأشغالها فانصب في العبادة، نشيطاً فارغ البال, ذكره ابن كثير والسعدي.
واستدل ابن كثير بقوله صلّى الله عليه وسلّم: ((إذا أقيمت الصّلاة وحضر العشاء فابدؤوا بالعشاء)).
-الثاني: إذا فرغت من أمر الدنيا فقمت إلى الصلاة فانصب لربّك, وهو قول مجاهد, ذكره ابن كثير.
-الثالث: إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام اللّيل, وهو قول ابن مسعود, وعن ابن عياضٍ نحوه, ذكر ذلك ابن كثير.
-الرابع: أي بعد فراغك من الصلاة وأنت جالس, وهو رواية أخرى عن ابن مسعود, ذكر ذلك عنه ابن كثير.
-الخامس: أي في الدعاء, وهو مروي عن ابن عباس, ذكره ابن كثير والسعدي.
وأورد السعدي استدلال من قال بهذا القول, على مشروعيةِ الدعاءِ والذكرِ عقبَ الصلواتِ المكتوباتِ.
-السادس: أي: إذا فرغت من الجهاد فانصب في العبادة, وهو قول زيد بن أسلم والضحاك, ذكره ابن كثير.
- السابع: إِذَا فَرَغْتَ منْ صَلاتِكَ، أَوْ مِنَ التبليغِ، أَوْ مِنَ الغَزْوِ؛ فَاجْتَهِدْ فِي الدُّعَاءِ, ذكره الأشقر في تفسيره.
وخلاصة هذه الأقوال مرجعها إلى قولين:
-الأول: إذا فرغت من أشغالك الدنيوية؛ كالطعام والعمل, فاجتهد في العبادة؛ كالصلاة, والدعاء.
-الثاني: إذا فرغت من عبادتك؛ كالصلاة والتبليغ والجهاد, فاجتهد في عبادة أخرى؛ كالصلاة والدعاء.
وهذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

[محمد عبد الرازق]

التحديث بالنعم يقتضي الثناء على الله تعالى صاحب النعمة وواهبها, ويقتضي إظهارها للناس مادام في ذلك مصلحة, والحكمة من ذلك: أن التحدث بالنعمة داع لشكرها, ومحبب للقلوب فيمن أنعم عليها بالنعم؛ فإن القلوب مجبولة على محبة المحسن إليها.