المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة مسائل الإيمان

[سمية الحبيب]

ا م عمار:
،،،،،،،،بسم الله الرحمن الرحيم،،،،،،،،،
،،،،،،،،،،،المجلس الثاني عشر،،،،،،،،،،،،،،
المجموعة الاولي:،،،،،،،،
السؤال الاول،،،،،،،،،،،
بين وجوب الايمان بالقران:يتبين الايمان بالقران في عدة ايات وبعض احاديث النبي صلي الله عليه وسلم؟!
قال تعالي(يايها اللذين امنوا ءامنو بالله ورسوله والكتاب الذي ا نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل.)
والايمان بالقران اصل من اصول الايمان التي لا يصح الايمان الا بها كما في حديث جبريل الطويل انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم فأخبرني عن الايمان (قال:ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر تؤمن بالقدر خيره وشره).من حديث عمر ابن الخطاب.
ومن لم يؤمن بالقران فهو كافر متوعد بالعذاب الشديد كما قال تعالي (ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون )٠وتوعد الله اليهود والنصاري بالوعيد الشديد اذا لم يؤمنوا بالقران بعد معرفتهم بما انزل الله من قبل.(وقال اللذين كفروا لن نؤمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه )٠(ولو تر اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول اللذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين)٠
فسماهم الله عز وجل كافرين وتوعدهم بالوعيد الشديد وعدهم اعداء له وقال تعالي :(بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقو عذاب)٠فدلت الايات دلاله بينه علي وجوب الايمان بالقران ومن لم يؤمن به فهو كافر بالله عدو له متوعد بالعذاب الشديد وان الشاك في القران غير مؤمن به وانه متوعد بالعذاب لكفره واعراضه عن الايمان.
السؤال الثاني:،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
بيني انواع مسائل الايمان بالقران؟!
١-الايمان الاعتقادي:-
هو ان يصدق بانه كلام الله تعالي انزله علي رسوله بالحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور ويهديهم الي صراط مستقيم وأن كل ما انزل الله فيه فهو حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وانه قيم لا عوج فيه ولا اختلاف فيه وأنه محفوظ بامر الله تعالي الي ان ياتي وعد الله ،لايخلق ولا يبلى ولا يستطيع احد ان يأتي بمثله .
ومن الايمان الاعتقادي ان يصدق بكل ما اخبر الله به في كتابه الكربم وان يخضع لما امر الله به فيعتقد وجوب ما اوجب الله فيه ويعتقد تحريم ما حرم الله فيه وانه لا طاعة لمن خالفه.
ويجب علينا اعتقاد انه كلام الله غير مخلوق انزله علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلمم بواسطة جبريل عليه السلام وانه مهيمن علي ماقبله من الكتب وناسخ لها ،وان القران بدأمن الله عز وجل واليه يعود .وان يؤمن بما اخبر الله به عن القران وما اخبر به الرسول عليه السلام.
ينبغي ان يعتني طلاب العلم بثلاثة امور في مسائل الاعتقاد:-
الامر الاول:-معرفة القول الحق في مسائل الاعتقاد من نصوص الكتاب والسنة.
الامر الثاني:-تقرير الاستدلال لهذذه الامسائل.
الامر الثالث:-معرفة اقوال المخالفين لاهل السنة في مسائل الاعتقاد .
٢-النوع الثاني المسائل السلوكيه المتعلقه بالايمان بالقران:--
وهي المسائل التي يعنى فيها بالانتفاع ببصائر القران وهداياته ومواعظه وكيف يهتدي بالقران ويعقل امثاله ويعرف مقاصدها ودلالاتها فيتبصر ويتدبر ويتفكر ويعرف علامات الهدايه والضلال في هذا الباب.
السؤال الثالث:،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،
قسم العلماء الامثال في القران الي قسمين اذكريهما ووضحي كيف يكون عقل الامثال للاهتداء بالقران؟!
١-امثال صريحة.
٢-امثال كامنه.
الصريحة:وهي التي يصرح بها بلفظ المثل كقوله تعالي(واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون )فذكر المثل صريحا في هذه الايه.
الكامنة:فهي التي تفيد معنى المثل من غير تصريح بلفظله فليس كل مثل في القران يصرح فيه بلفظ المثل فاذا ذكر الله عز وجل خبرا من الاخبار او قصة من القصص المشتملة علي مقصد ووصف لعمل وبيان لجزائه فإن هذا مثل قد اكتملت اركانه فمن فعل فعل اولئك فانه ينال من جنس جزائهم ولو لم يصرح به في لفظ المثل ودل علي ذلك قوله تعالي(ولو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون)فسمى ماذكره في صدر الايه مثلا مع عدم ورود لفظة المثل.
والمقصود ان من اصول الاهتداء عقل امثاله وامثال القران كثيرة كما قال تعالي (ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون).وضرب الامثال من احسن وسائل التعليم لان المثل يقرب المعاني الكثيرة بالفاظ قليلة ويقرب الصورة الحسية الي صورة معنويه ملموسه مما ينتج عنه الفهم والاستيعاب.
السؤال الخامس:-،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
دلل مما درست علي فضائل الايمان بالقران؟!!!!٠٠
١-للايمان بالقران فضائل عظيمة ولهذه الفضائل اثر علي النفس المؤمنة عظيم.
٢-انه اعظم هادي للمؤمن الي ربه جل وعلي يرشده الي سبيله ويعرفه باسمائه وصفاته واثآرها في مخلوقاته
ويعرفه بوعده ووعيده وحكمته في خلقه وتشريعه ومن ذلك انه يهدي المؤمن الي التي هي اقوي في جميه شؤونه وهدايات القران مقترنه بالرحمة والبشري كما قال تعالي(وانه لهدى ورحمة للمؤمنين).
٣-ومن

فضائل الايمان بالقران انه يحمل المؤمن علي تلاوته ويرغبه فيه فتكون تلاوته ذكرا لله عز وجل وعبادة يثاب فاعلها ويزداد ايمانا وسكينه ومعرفة وتدبرا.
ولا ينتفع تالي القران بقرائته الا اذا مان مؤمنا،ومن فضائل الايمان بالقران وعظيم خطره انه شرط للانتفاع بتلاوته وهو اصل الانتفاع بما جعل الله في كتابه كما قال تعالي(ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ءأعجمي وعربي قل هو للذين ءانوا هدى وشفاء واللذين لا يؤمنون في ءاذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد)٠
السؤال الخامس:-،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
بيني عقيدة اهل السنه والجماعة في صفة الكلام لله تعالي ؟!!!
-صفة الكلام لله تعالي مثل باقي صفاته سبحانه وتعالي نثبت له مااثبت لنفسه وما اثبته له نبينا محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف .
ودلت النصوص علي ان الله يتكلم بحرف وصوت يسمعه من يشاء وانه تعالي هو المتكلم بالتوراه والانجيل والقران الذي نزل علي محمد عليه السلام.
وغير ذلك من كلامه تبارك وتعالي وكلامه تعالي صفة من صفاته ذاتية باعتبار نوعها وفعليه باعتبار احاد كلامه جل وعلي .
وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين ولم يزل الله متكلما اذا شاء،ويتكلم بمشيئته وقدرته متي شاء وكيف شاء وفي الايات التالية دلاله علي تكلم الله تعالي ١-(وكلم الله موسي تكليما)٢-(ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه)٣-(ومن اصدق من الله قيلا)٤-(يا موسى اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي).
وايضا في السنه ادلة كثيرة علي تكلم الله تعالي منها حديث عدي بن حاتم قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:(ما منكم من احد الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا عمله وينظر اشأم منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة.)(وفي رواية صحيح البخاري وما منكم من احد الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه).