دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 1 صفر 1440هـ/11-10-2018م, 02:21 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الأول من المقدمة الجزرية

القسم الأول

المجموعة الأولى:
س1: ترجم لناظم المقدمة.
س2:
ما هي حروف وسط اللسان؟ وبم تلقب؟
س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ء - م).
س4:
عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الهمس - القلقلة).
س5:
ما هي مراتب التجويد؟

المجموعة الثانية:
س1: اشرح قول الناظم: (إذ واجب عليهم محتم...قبل الشروع أولا أن يعلموا).
س2:
كيف نتعرف على المخرج المحقق والمخرج المقدر؟
س3:
بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ق - ث).
س4:
عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الإطباق - اللين).
س5:
فرق بين الوقف والسكت.

المجموعة الثالثة:
س1: اذكر أنواع النقص في التلاوة.
س2:
من أين تخرج الضاد؟ وما صفاتها؟
س3:
بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ط - ك).
س4:
عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الرخاوة - التكرير).
س5:
اذكر أوجه الاستعاذة مع البسملة.

المجموعة الرابعة:

س1: اشرح قول الناظم: (يقول راجي عفو رب سامع).
س2:
ما هي شروط الواو والياء اللينتان؟ ومن أين تخرجان؟
س3:
بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ف - ج).
س4:
عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الشدة - الاستطالة).
س5:
عرف التجويد مع بيان حكم تعلمه.

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2 صفر 1440هـ/12-10-2018م, 01:29 PM
فداء حسين فداء حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مستوى الإمتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 955
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1: اذكر أنواع النقص في التلاوة.

النقص فيها نوعان:
الأول: ما يكون من اللحن الجلي: وهو الخطأ الذي يخل بالمعنى أو الإعراب, كأن يرفع منصوبا أو يجره, وهذا النوع يكشفه الجميع.
حكمه: التحريم, ويجب على القارئ تعلم القراءة الصحيحة بحيث لا يقع منه لحنا جليا, لأنه من تحريف الكلم عن مواضعه.
الثاني: اللحن الخفي: هو ما أخل بعرف القراءة لا بالمعنى, كترك إخفاء أو إدغام, وهذا النو يكشفه القراء.
حكمه: الكراهة, فيستحب للقارئ تعلم أحكام التجويد التي تحسمن من الأداء لقوله صلى الله عليه وسلم: (الماهر بالقرآن مع السفَرَة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتَعْتِع فيه وهو عليه شاق له أجران).
وفي الحديث الحث على ذلك, وليس فيه إلزام به, ولا حتى أبطل النبي عليه الصلاة والسلام قراءة من قرأ بغيرها.

س2: من أين تخرج الضاد؟ وما صفاتها؟
قال ابن الجزري:
والضَّادُ منْ حَافَتِهِ إِذْ وَليَا الاَضْرَاسَ مِنْ أَيْسَرَ أَوْ يُمْنَاهَا ".
تخرج الضاد من مخرج اللسان, من حافتي اللسان, أي: جانب اللسان الأيسر أو الأيمن أو كليهما, كما قيل بأن عمر رضي الله عنه, كان يفعل.
وقد قال عليه الصلاة والسلام:(أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني قرشي).
وأكثر العرب ينطقونها من الحافة اليسرى, والقلة من اليمنى.
والضاد هو أصعب الحروف نطقا, وقد يسر الله القرآن للذكر وقال تعالى:(فاتقوا الله ما استطعتم), لذلك يحب نطقها بحسب ما تيسر للقارئ دون تنطع أو تكلف, فقد تنطع بها البعض فنطقها (ظاد) وفي هذا تغيير لمعاني القرآن، فقول (ظل) بدلا من (ضل) يغير المعنى المراد بالكلية.
صفات الضاد:
الرخاوة, الجهر, الاستعلاء, الإطباق, الإصمات, الاستطالة.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ط - ك).
قال ابن الجزري:
وَالطَّاءُ وَالدَّالُ وَتَا مِنْهُ وَمِنْ عُلْيَا الثَّنَايَا
الطا: تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من أصول الثنايا العليا.
وتشترك في المخرج مع حرفي التاء والدال, وتسمى الحروف النطعية.
صفات الطاء: الشدة, الجهر, الاستعلاء, الإطباق, الإصمات, القلقلة.

قال ابن الجزري:
وَالْقَافُ أَقْصَى اللِّسَانِ فَوقُ
حرف الكاف: يخرج من اللسان, من أسفل مخرج القاف مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى.
ويسمى القاف والكاف الحروف اللهوية لأنهما يخرجان من اللهة( اللحمة المشرفة على الحلق)مع أقصى اللسان.
صفات الكاف: الشدة, الهمس, الاستفال, الانفتاح, الإصمات.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الرخاوة - التكرير).
الرخاوة:
لغة: اللين, وضدها الشدة والبينية.
اصطلاحاً: جريان الصوت والنفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج.
حروفها: عددها تسعة عشر, وهي جميع الحروف ما عدا حروف الهمس(فحثه شخص سكت).

التكرير:
لغة: الإعادة.
اصطلاحا: ارتعاد طرف اللسان عند النطق بحرف الراء خصوصا.
قال ابن الجزري:
في (اللاَّمِ وَالرَّا) وَبِتَكْرِيْرٍ جُعِلْ
أي إن حرف الراء اختص بالقابلية للتكرار, وهي من الصفات التي يجب التحرز منها.

س5: اذكر أوجه الاستعاذة مع البسملة.
الأوجه أربعة:
الأول: قطع الجميع: فيقول القارئ الاستعاذة بنفس والبسملة بنفس وبداية السورة بنفس.
ثانيا: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: فيقرأ القارئ الاستعاذة بنفس, ثم يصل البسملة مع أول آية في السورة.
ثالثاً: وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: فيقرأ القارئ الاستعاذة والبسملة بنفس, ثم يقرأ بداية السورة بنفس.
رابعاً: وصل الجميع: وهو أن يقرأ القارئ الاستعاذة والبسملة وبداية السورة بنفس واحد.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2 صفر 1440هـ/12-10-2018م, 09:06 PM
ناديا عبده ناديا عبده غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 540
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: ترجم لناظم المقدمة.


* اسمه : هو الإمام العالم العامل العلامة أبو الخير محمد شمس الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الجزري.
* مولده : بدمشق سنة إحدى وخمسين وسبعمائة من الهجرة.
* نسبه :
- الجزري : نسبة إلى جزيرة ابن عمر – رضي الله عنهما – ببلاد المشرق.
- الشافعي : نسبة إلى الإمام الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف جد النبي – صلى الله عليه وسلم - .
* مشايخه :
- تفقه على الشيخ : عماد الدين بن كثير صاحب التفسير.
- سمع الحديث من :
العالم الفاضل صلاح الدين محمد بن إبراهيم المقدسي بن عبد الله المقدسي الحنبلي.
الشيخ أسلة بن حفص بن عمر بن زيد بن جعفر المراغي.
المحب بن عبد الله .
القاضي زيد الدين بن عبد الرحيم الأسنوي الشافعي .
ابن عساكر.
ابن عميرة وغيرهم.
* تأليفاته :
- في القرآن تجويدا ووقفا وابتداء وتفسيرا وأسباب نزول .
- في المصطلح وفي الحديث .
- في الطب .
- في الحساب.
*من أعماله :
- اشتغل بعلمي القراءات والحديث.
- وولي مشيخة الصالحية ببيت المقدس مدة.
- بنى بدمشق دارا للقرآن .
- تولى في فارس قضاء شيراز وغيرها.
* وفاته : 833هـ بمدينة شيراز .


س2: ما هي حروف وسط اللسان؟

الجيم – الشين – الياء.

وبم تلقب؟
الحروف الشجرية ( لخروجها من شجر الفم وهو منفتح ما بين اللحيين)23.


س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ء - م).
( ء ) :
المخرج: أقصى الحلق , أي أبعده , وهو آخره مما يلي الصدر.
الصفات: الجهر- الشدة - استفال- انفتاح - إصمات.

( م ) :
المخرج: من بين الشفتين , وانطباقهما .
الصفات : بين الرخاوة والشدة - الجهر – انفتاح – استفال – غنة – إذلاق .


س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الهمس - القلقلة).
* الهمس :
لغة : الخفاء .
اصطلاحا: جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج .
وحروف الهمس عشرة، جمعت في قول: " فحثّه شخص سكت " وهي الفاء والحاء والثاء والهاء والشين والخاء والصاد والسين والكاف والتاء.
* القلقلة :
لغة: الاضطراب والرجرجة.
واصطلاحا: اضطراب الصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية.
وحروف القلقلة جمعت في قول :" قطب جد " وهي القاف والطاء والباء والجيم والدال .

س5: ما هي مراتب التجويد؟

- الترتيل : التؤدة. وهو مذهب ورش، وعاصم، وحمزة.
- التدوير : الإسراع. وهو مذهب ابن كثير , وأبي عمرو , وقالون.
- الحدر : الوسط بينهما . وهو مذهب ابن عامر , والكسائي.
وذكر الشيخ عبد الباسط هاشم : ( وهناك مرتبة رابعة، وهي الهذرمة , والقراءة بها محرمة، إلا في النفس للمذاكرة خوف النسيان).

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2 صفر 1440هـ/12-10-2018م, 11:05 PM
سلوى عبدالله عبدالعزيز سلوى عبدالله عبدالعزيز غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 726
افتراضي



المجموعة الأولى

س1:ترجم لناظم المقدمة؟

محمد بن الجزري الشافعي ، نسبة إلى جزيرة ابن عمر رضي الله عنهما شمال سورية ، الشافعي نسبة إلى الشافعي إمام الأئمة وسلطان الأمة محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبدالمطلب بن مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم . 
نشأ في دمشق ، حفظ القران وهو ابن ١٣ عاماً ، تعلم علم القراءات من علماء الشام ومصر والحجاز ، وقد كان عالماً في علوم شتى مثل التفسير وحديث وفقه وأصول وتوحيد وبلاغة ونحو وصرف ولغة وغيره .



س2:ما هي حروف وسط اللسان؟وبم تلقب؟
حروف وسط اللسان : الجيم والشين والياء ، وتلقب بالحروف الشجرية لخروجها من شجرة الفم وهو منفتح ما بين اللحيين 
.

س٣ بين مخرج وصفات هذه الحروف "ء_م".

مخرج الهمزة : مخرجها أقصى الحلق ، وهو أبعده ، وهو آخره مما يلي الصدر . "ء"
صفات الهمزة : الجهر ، الشدة ، الانفتاح ، الاستفال ، الاصمات .
مخرج الميم : من بين الشفتين بانطباقهما .
صفات الميم : الجهر - التوسط - الانفتاح - الاستفال - الاذلاق - الغنة



س4:عرف كلا من الصفات الاتية مع ذكر حروفها:"الهمس_القلقلة".
الهمس لغة : الخفاء أو الصوت الخفي .
اصطلاحاً : جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج .
حروفه : مجموعة في ( فحثه شخص سكت ) .
القلقة لغة : الاضطراب والاهتزاز .
اصطلاحاً : اضطراب الصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية ، حروفه : ( قطب جد ) .



س5:ماهي مراتب التجويد؟
مراتب التجويد :
١- الترتيل : التؤدة ، وهو مذهب ورش وعاصم وحمزة .
٢- الحدر : الإسراع ، وهو مذهب ابن كثير وأبي عمرو وقالون .
٣- التدوير : الوسط بينهما ، وهو مذهب ابن عامر والكسائي . 


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 7 صفر 1440هـ/17-10-2018م, 07:21 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء حسين مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
س1: اذكر أنواع النقص في التلاوة.

النقص فيها نوعان:
الأول: ما يكون من اللحن الجلي: وهو الخطأ الذي يخل بالمعنى أو الإعراب, كأن يرفع منصوبا أو يجره, وهذا النوع يكشفه الجميع.
حكمه: التحريم, ويجب على القارئ تعلم القراءة الصحيحة بحيث لا يقع منه لحنا جليا, لأنه من تحريف الكلم عن مواضعه.
الثاني: اللحن الخفي: هو ما أخل بعرف القراءة لا بالمعنى, كترك إخفاء أو إدغام, وهذا النو يكشفه القراء.
حكمه: الكراهة, فيستحب للقارئ تعلم أحكام التجويد التي تحسمن من الأداء لقوله صلى الله عليه وسلم: (الماهر بالقرآن مع السفَرَة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتَعْتِع فيه وهو عليه شاق له أجران).
وفي الحديث الحث على ذلك, وليس فيه إلزام به, ولا حتى أبطل النبي عليه الصلاة والسلام قراءة من قرأ بغيرها.

س2: من أين تخرج الضاد؟ وما صفاتها؟
قال ابن الجزري:
والضَّادُ منْ حَافَتِهِ إِذْ وَليَا الاَضْرَاسَ مِنْ أَيْسَرَ أَوْ يُمْنَاهَا ".
تخرج الضاد من مخرج اللسان, من حافتي اللسان[إلى ما يلي الأضراس], أي: جانب اللسان الأيسر أو الأيمن أو كليهما, كما قيل بأن عمر رضي الله عنه, كان يفعل.
وقد قال عليه الصلاة والسلام:(أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني قرشي).
وأكثر العرب ينطقونها من الحافة اليسرى, والقلة من اليمنى.
والضاد هو أصعب الحروف نطقا, وقد يسر الله القرآن للذكر وقال تعالى:(فاتقوا الله ما استطعتم), لذلك يحب نطقها بحسب ما تيسر للقارئ دون تنطع أو تكلف, فقد تنطع بها البعض فنطقها (ظاد[ظاء]) وفي هذا تغيير لمعاني القرآن، فقول (ظل) بدلا من (ضل) يغير المعنى المراد بالكلية.
صفات الضاد:
الرخاوة, الجهر, الاستعلاء, الإطباق, الإصمات, الاستطالة.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ط - ك).
قال ابن الجزري:
وَالطَّاءُ وَالدَّالُ وَتَا مِنْهُ وَمِنْ عُلْيَا الثَّنَايَا
الطاء: تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من أصول الثنايا العليا.
وتشترك في المخرج مع حرفي التاء والدال, وتسمى الحروف النطعية.
صفات الطاء: الشدة, الجهر, الاستعلاء, الإطباق, الإصمات, القلقلة.

قال ابن الجزري:
وَالْقَافُ أَقْصَى اللِّسَانِ فَوقُ[ثم الكاف أسفل]

حرف الكاف: يخرج من[أقصى] اللسان, من أسفل مخرج القاف مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى.
ويسمى القاف والكاف الحروف اللهوية لأنهما يخرجان من اللهة( اللحمة المشرفة على الحلق)مع أقصى اللسان.
صفات الكاف: الشدة, الهمس, الاستفال, الانفتاح, الإصمات.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الرخاوة - التكرير).
الرخاوة:
لغة: اللين, وضدها الشدة والبينية.
اصطلاحاً: جريان الصوت والنفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج.
حروفها: عددها تسعة عشر, وهي جميع الحروف ما عدا حروف الهمس(فحثه شخص سكت).
[الرخاوة ضد الشدة والتوسط؛ أي: حروفها حروف الهجاء ما عدا حروف الشدة "أجد قط بكت" وحروف التوسط "لن عمر"؛ فيكون عددها ستة عشر.]
التكرير:
لغة: الإعادة.
اصطلاحا: ارتعاد طرف اللسان عند النطق بحرف الراء خصوصا.
قال ابن الجزري:
في (اللاَّمِ وَالرَّا) وَبِتَكْرِيْرٍ جُعِلْ
أي إن حرف الراء اختص بالقابلية للتكرار, وهي من الصفات التي يجب التحرز منها.

س5: اذكر أوجه الاستعاذة مع البسملة.
الأوجه أربعة:
الأول: قطع الجميع: فيقول القارئ الاستعاذة بنفس والبسملة بنفس وبداية السورة بنفس.
ثانيا: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: فيقرأ القارئ الاستعاذة بنفس, ثم يصل البسملة مع أول آية في السورة.
ثالثاً: وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: فيقرأ القارئ الاستعاذة والبسملة بنفس, ثم يقرأ بداية السورة بنفس.
رابعاً: وصل الجميع: وهو أن يقرأ القارئ الاستعاذة والبسملة وبداية السورة بنفس واحد.
الدرجة: أ
أحسنتِ زادك الله من فضله

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 7 صفر 1440هـ/17-10-2018م, 11:21 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناديا عبده مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: ترجم لناظم المقدمة.


* اسمه : هو الإمام العالم العامل العلامة أبو الخير محمد شمس الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الجزري.
* مولده : بدمشق سنة إحدى وخمسين وسبعمائة من الهجرة.
* نسبه :
- الجزري : نسبة إلى جزيرة ابن عمر – رضي الله عنهما – ببلاد المشرق. [اسم الجزيرة ليس نسبة للصحابي الجليل ابن عمر ولكن لشخص آخر]
- الشافعي : نسبة إلى الإمام الشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف جد النبي – صلى الله عليه وسلم - .
* مشايخه :
- تفقه على الشيخ : عماد الدين بن كثير صاحب التفسير.
- سمع الحديث من :
العالم الفاضل صلاح الدين محمد بن إبراهيم المقدسي بن عبد الله المقدسي الحنبلي.
الشيخ أسلة بن حفص بن عمر بن زيد بن جعفر المراغي.
المحب بن عبد الله .
القاضي زيد الدين بن عبد الرحيم الأسنوي الشافعي .
ابن عساكر.
ابن عميرة وغيرهم.
* تأليفاته :
- في القرآن تجويدا ووقفا وابتداء وتفسيرا وأسباب نزول .
- في المصطلح وفي الحديث .
- في الطب .
- في الحساب.
*من أعماله :
- اشتغل بعلمي القراءات والحديث.
- وولي مشيخة الصالحية ببيت المقدس مدة.
- بنى بدمشق دارا للقرآن .
- تولى في فارس قضاء شيراز وغيرها.
* وفاته : 833هـ بمدينة شيراز .


س2: ما هي حروف وسط اللسان؟

الجيم – الشين – الياء.
وبم تلقب؟
الحروف الشجرية ( لخروجها من شجر الفم وهو منفتح ما بين اللحيين)23.


س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ء - م).
( ء ) :
المخرج: أقصى الحلق , أي أبعده , وهو آخره مما يلي الصدر.
الصفات: الجهر- الشدة - استفال- انفتاح - إصمات.

( م ) :
المخرج: من بين الشفتين , وانطباقهما .
الصفات : بين الرخاوة والشدة - الجهر – انفتاح – استفال – غنة – إذلاق .


س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الهمس - القلقلة).
* الهمس :
لغة : الخفاء .
اصطلاحا: جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج .
وحروف الهمس عشرة، جمعت في قول: " فحثّه شخص سكت " وهي الفاء والحاء والثاء والهاء والشين والخاء والصاد والسين والكاف والتاء.
* القلقلة :
لغة: الاضطراب والرجرجة.
واصطلاحا: اضطراب الصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية.
وحروف القلقلة جمعت في قول :" قطب جد " وهي القاف والطاء والباء والجيم والدال .

س5: ما هي مراتب التجويد؟

- الترتيل : التؤدة. وهو مذهب ورش، وعاصم، وحمزة.
- التدوير : الإسراع. وهو مذهب ابن كثير , وأبي عمرو , وقالون.
- الحدر : الوسط بينهما . وهو مذهب ابن عامر , والكسائي.
وذكر الشيخ عبد الباسط هاشم : ( وهناك مرتبة رابعة، وهي الهذرمة , والقراءة بها محرمة، إلا في النفس للمذاكرة خوف النسيان).
[لو استشهدت على ما ذكرتيه من مخارج الحروف وصفاتها من المنظومة لكان الجواب أتم.]
الدرجة: أ+
أحسنتِ زادك الله توفيقا

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 7 صفر 1440هـ/17-10-2018م, 11:30 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوى عبدالله عبدالعزيز مشاهدة المشاركة


المجموعة الأولى

س1:ترجم لناظم المقدمة؟

محمد بن الجزري الشافعي ، نسبة إلى جزيرة ابن عمر رضي الله عنهما شمال سورية[اسم الجزيرة ليس نسبة للصحابي الجليل ابن عمر ولكن لشخص آخر] ، الشافعي نسبة إلى الشافعي إمام الأئمة وسلطان الأمة محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبدالمطلب بن مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم . 
نشأ في دمشق ، حفظ القران وهو ابن 13 عاماً ، تعلم علم القراءات من علماء الشام ومصر والحجاز ، وقد كان عالماً في علوم شتى مثل التفسير وحديث وفقه وأصول وتوحيد وبلاغة ونحو وصرف ولغة وغيره .[الترجمة مختصرة]



س2:ما هي حروف وسط اللسان؟وبم تلقب؟
حروف وسط اللسان : الجيم والشين والياء ، وتلقب بالحروف الشجرية لخروجها من شجرة[شَجْرِ] الفم وهو منفتح ما بين اللحيين 
.

س3 بين مخرج وصفات هذه الحروف "ء_م".

مخرج الهمزة : مخرجها أقصى الحلق ، وهو أبعده ، وهو آخره مما يلي الصدر . "ء"
صفات الهمزة : الجهر ، الشدة ، الانفتاح ، الاستفال ، الاصمات[الإصمات] .
مخرج الميم : من بين الشفتين بانطباقهما .
صفات الميم : الجهر - التوسط - الانفتاح - الاستفال - الاذلاق[الإذلاق] - الغنة



س4:عرف كلا من الصفات الاتية مع ذكر حروفها:"الهمس_القلقلة".
الهمس لغة : الخفاء أو الصوت الخفي .
اصطلاحاً : جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج .
حروفه : مجموعة في ( فحثه شخص سكت ) .
القلقة لغة : الاضطراب والاهتزاز .
اصطلاحاً : اضطراب الصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية ، حروفه : ( قطب جد ) .



س5:ماهي مراتب التجويد؟
مراتب التجويد :
1- الترتيل : التؤدة ، وهو مذهب ورش وعاصم وحمزة .
2- الحدر : الإسراع ، وهو مذهب ابن كثير وأبي عمرو وقالون .
3- التدوير : الوسط بينهما ، وهو مذهب ابن عامر والكسائي .
[لو استشهدت على ما ذكرتيه من مخارج الحروف وصفاتها من المنظومة لكان الجواب أتم.]
الدرجة: أ
أحسنتِ أحسن الله إليك

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 8 ربيع الثاني 1440هـ/16-12-2018م, 11:15 PM
أحمد محمد السيد أحمد محمد السيد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: مصر
المشاركات: 489
افتراضي

المجموعة الرابعة:
س1: اشرح قول الناظم: (يقول راجي عفو رب سامع)

أي يقول وهو مؤمل صفح وعفو ربه، الذي يسمع الرجاء ويحقق الآمال ويستجيب الدعاء.

س2: ما هي شروط الواو والياء اللينتان؟ ومن أين تخرجان؟
مخرج الواو هو الشفتان مع انفتاحهما
ومخرج الياء من وسط اللسان مع ارتفاع قليل إلى الحنك الأعلى
ويعد كل منهما من حروف اللين إذا سكن وانفتح ما قبله.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ف – ج)
الفاء مخرجها من بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا، وصفتها الهمس والرخاوة والاستفال والانفتاح والإذلاق
الجيم مخرجها من وسط اللسان مع ارتفاع قليل إلى سقف الحنك الأعلى، وصفتها الجهر والشدة والانفتاح والإصمات والاستفال والقلقلة.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الشدة – الاستطالة)
الشدة معناها لغة القوة، واصطلاحا انحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف لتمام الاعتماد على قوة المخرج. وحروفها مجتمعة في "أجد قط بكت".
الاستطالة معناها لغة الامتداد، واصطلاحا إطالة الصوت من أول إحدى حافتي اللسان إلى آخرها عند النطق بالحرف. وحرفها الضاد.

س5: عرف التجويد مع بيان حكم تعلمه
التجويد لغة هو التحسين، واصطلاحا هو إعطاء كل حرف حقه ومستحقه من مخرج وصفة. ويجب تعلمه على قارئ القرآن إن كان ممن يلحن في القراءة بما يخل بأحكام القرآن؛ فيحيل المعنى أو يقتضي تغيير الإعراب. وقد جاء قال الناظم: (إذ واجب عليهم محتم قبل الشروع أولا أن يعلموا).
وتفصيل ذلك يتضح بالمعرفة نوعي النقص في التلاوة وهما:
-اللحن الجلي، كمن غير حرفا أو حركة، فأدى إلى أن ينصب مرفوعاً أو يجر منصوباً، وهو المعني بحكم وجوب تعلم التجويد.
-اللحن الخفي، كمن يترك إخفاء، أو مداً أو قصر لازما أو أظهر إدغاما أو ترك اخفاء، فإن مثل هذا يرشد ولا يجب عليه تعلم التجويد؛ بل يسن له ذلك ليكون من المهَرة بالقرآن طلبا للمنزلة العليا، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الماهر بالقرآن مع السفَرَة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتَعْتِع فيه وهو عليه شاق له أجران)). والشاهد أن رسول الله لم يحكم بأن قراءته فاسدة أو باطلة.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 9 ربيع الثاني 1440هـ/17-12-2018م, 01:47 AM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد مشاهدة المشاركة
المجموعة الرابعة:
س1: اشرح قول الناظم: (يقول راجي عفو رب سامع)

أي يقول وهو مؤمل صفح وعفو ربه، الذي يسمع الرجاء ويحقق الآمال ويستجيب الدعاء.

س2: ما هي شروط الواو والياء اللينتان؟ ومن أين تخرجان؟
مخرج الواو هو الشفتان مع انفتاحهما
ومخرج الياء من وسط اللسان مع ارتفاع قليل إلى الحنك الأعلى
ويعد كل منهما من حروف اللين إذا سكن وانفتح ما قبله.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ف – ج)
الفاء مخرجها من بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا، وصفتها الهمس والرخاوة والاستفال والانفتاح والإذلاق
الجيم مخرجها من وسط اللسان مع ارتفاع قليل إلى سقف الحنك الأعلى، وصفتها الجهر والشدة والانفتاح والإصمات والاستفال والقلقلة.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الشدة – الاستطالة)
الشدة معناها لغة القوة، واصطلاحا انحباس جريان الصوت عند النطق بالحرف لتمام الاعتماد على قوة المخرج. وحروفها مجتمعة في "أجد قط بكت".
الاستطالة معناها لغة الامتداد، واصطلاحا إطالة الصوت من أول إحدى حافتي اللسان إلى آخرها عند النطق بالحرف. وحرفها الضاد.

س5: عرف التجويد مع بيان حكم تعلمه
التجويد لغة هو التحسين، واصطلاحا هو إعطاء كل حرف حقه ومستحقه من مخرج وصفة. ويجب تعلمه على قارئ القرآن إن كان ممن يلحن في القراءة بما يخل بأحكام القرآن؛ فيحيل المعنى أو يقتضي تغيير الإعراب. وقد جاء قال الناظم: (إذ واجب عليهم محتم قبل الشروع أولا أن يعلموا).
وتفصيل ذلك يتضح بالمعرفة نوعي النقص في التلاوة وهما:
-اللحن الجلي، كمن غير حرفا أو حركة، فأدى إلى أن ينصب مرفوعاً أو يجر منصوباً، وهو المعني بحكم وجوب تعلم التجويد.
-اللحن الخفي، كمن يترك إخفاء، أو مداً أو قصر لازما أو أظهر إدغاما أو ترك اخفاء، فإن مثل هذا يرشد ولا يجب عليه تعلم التجويد؛ بل يسن له ذلك ليكون من المهَرة بالقرآن طلبا للمنزلة العليا، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الماهر بالقرآن مع السفَرَة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتَعْتِع فيه وهو عليه شاق له أجران)). والشاهد أن رسول الله لم يحكم بأن قراءته فاسدة أو باطلة.
الدرجة: أ
أحسنت، وقد تم الخصم للتأخر في الأداء.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, التاسع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:09 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir