تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السادس

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع السادس)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[سحر موسى الدم]

*أسماء السورة :
- النبأ
- عم
*نزول السورة ( مكية )
*المراد ب النبأ العظيم :
القول الأول : البعث بعد الموت وقول قتادة و ابن زيد ، ذكرة ابن كثير ورجحة ، وذكر هذا القول كذلك السعدي .
القول الثاني : القرءان قول مجاهد ، ذكره ابن كثير ، وذكر هذا القول كذلك الأشقر .

[سلمى زكريا]

معنى النّبأ العظيم : هوالخبر الهائل المفظع الباهر.
المراد بالنبأ العظيم :
١- البعث بعد الموت (قاله قتادة وابن زيد) وهو الأظهر، كما ذكره ابن كثير
٢- القرآن( قاله مجاهد )، ذكره ابن كثير والأشقر.

[سهير السيد]

تفسير سورة النبأ
اسم السورة النبأ
او (عم)
او (عم يتساءلون)
.مكية
١. عم يتساءلون المعني عن اي شيء يسأل بعضهم بعضا
٢.معني النبأ العظيم الخبر الهائل المفظع الباهر
٣
المقصود ب النبأ العظيم
البعث بعد الموت ك. وهو الاظهر
القرآن. ك ش
٤. الذي هم فيه مختلفون
مختلفون في البعث فمؤمن وكافر ك
ومختلفون في القرآن فجعله بعضهم سحرا وجعله بعضهم شعرا وبعضهمكهانة وبعضهم قال اساطير الاولية
كلا سوف يعلمون ثم كلا سوف يعلمون
فيه تهديد شديد ووعيدلمنكري القيامة. ك
سيعلمون اذا نزل بهم العذاب ما كانو به يكذبون. س
ردع لهم ر
وزجر للمبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيدلاختلافهم في شأن القرآن. ش

[سهير السيد]

تفسير سورة النبأ
اسم السورة النبأ
او (عم)
او (عم يتساءلون)
.مكية
١. عم يتساءلون المعني عن اي شيء يسأل بعضهم بعضا
٢.معني النبأ العظيم الخبر الهائل المفظع الباهر
٣
المقصود ب النبأ العظيم
البعث بعد الموت ك. وهو الاظهر
القرآن. ك ش
٤. الذي هم فيه مختلفون
مختلفون في البعث فمؤمن وكافر ك
ومختلفون في القرآن فجعله بعضهم سحرا وجعله بعضهم شعرا وبعضهمكهانة وبعضهم قال اساطير الاولية
كلا سوف يعلمون ثم كلا سوف يعلمون
فيه تهديد شديد ووعيدلمنكري القيامة. ك
سيعلمون اذا نزل بهم العذاب ما كانو به يكذبون. س
ردع لهم ر
وزجر للمبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيدلاختلافهم في شأن القرآن. ش

[أمينة مبارك]

تمت المهام لهذا الأسبوع ...
سورة النبأ ..
سورة مكية، تأسس عقيدة الايمان بالله وباليوم الآخر ،
وما للعبد من حسن المآل عند لقاء ربه ان أحسن في الدنيا ،وماله من سوء العاقبه، ان جحد وكفر .

[إيمان سعيد]

١.من أساليب القران التكرار للتأكيد كقوله تعالى : { كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون}.
٢.اختلاف أقوال الكفار عن القران،فمنهم من قال أنه من الكهانة ومنهم من قال أنه من الشعر ، دليل على كذبهم.

[إيمان سعيد]

١.الحث على أهمية التفكر في آيات الله الكونية ، الدالة على وحدانيته وقدرته على البعث.

[إيمان سعيد]

١.الاستعداد ليوم القيامة بالعمل الصالح.
٢.الإكثار من دعاء الله أن يصرف عنا عذاب جهنم.

[إيمان سعيد]

١.من أساليب القران الترهيب والترغيب ، وهكذا ينبغي أن يتعبد المؤمن ربه بين الخوف والرجاء والمحبة ، وهي ركائز العبودية.
٢.الإكثار من دعاء الله بدخول الجنة.
٣.محاسبة النفس والتخلص من حقوق العباد ، حيث أن الله يوم القيامة يقتص للشاة كما جاء في الحديث.

[رحاب حسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
يارب علم نافع وعمل صالح
الأحد 13 محرم:
- مقدمات تفسير سورة النبأ
المقدمة يذكر فيها أسماء السورة ويستنبط من ذكر المفسر لأسمها إما في بداية التفسير أو في أخر السورة مثل أن يذكر تم تفسير سورة كذا
مثل :قولَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (تفسير سورة النّبأ). [تفسير القرآن العظيم: 8/302]
وقوله (آخر تفسير سورة عم). [تفسير القرآن العظيم: 8/ 311] فهويرى هذين الإسمين النباء وعم

- تفسير سورة النبأ [ من الآية (1) إلى الآية (5) ]
فسير قوله تعالى: (الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): ({الّذي هم فيه مختلفون}. يعني: النّاس فيه على قولين؛ مؤمنٌ به وكافرٌ). [تفسير القرآن العظيم: 8/302]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) :(3-{الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ} اخْتَلَفُوا فِي الْقُرْآنِ؛ فَجَعَلَهُ بَعْضُهُمْ سِحْراً، وَبَعْضُهُمْ شِعْراً، وَبَعْضُهُمْ كَهَانَةً، وَبَعْضُهُمْ قَالَ: هُوَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ). [زبدة التفسير: 581]
____________________________________

[رحاب حسن]

بسم الله الرحمن الارحيم
الإثنين 14 محرم:
- تفسير سورة النبأ [ من الآية (6) إلى الآية (16) ]
الَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): ({وجنّاتٍ}. أي: بساتين وحدائق من ثمراتٍ متنوّعةٍ وألوانٍ مختلفةٍ وطعومٍ وروائح متفاوتةٍ، وإن كان ذلك في بقعةٍ واحدةٍ من الأرض مجتمعاً، ولهذا قال: {وجنّاتٍ ألفافاً}.
قال ابن عبّاسٍ وغيره: {ألفافاً}: مجتمعةً، وهذه كقوله تعالى: {وفي الأرض قطعٌ متجاوراتٌ وجنّاتٌ من أعنابٍ وزرعٍ ونخيلٍ صنوانٌ وغير صنوانٍ يسقى بماءٍ واحدٍ ونفضّل بعضها على بعضٍ في الأكل} الآية). [تفسير القرآن العظيم: 8/ 304]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) :({وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً} أي: بساتينَ ملتفةً، فيها من جميعِ أصنافِ الفواكهِ اللذيذةِ.
فالذي أنعمَ عليكمْ بهذه النعم العظيمة، التي لا يقدَّرُ قدرهَا، ولا يحصى عدُّها، كيفَ [تكفرونَ بهِ وتكذِّبونَ] ما أخبركمْ به منَ البعثِ والنشورِ؟ أمْ كيفَ تستعينونَ بنعمهِ على معاصيهِ وتجحدونَها؟). [تيسير الكريم الرحمن: 906]

الثلاثاء 15 محرم:
- تفسير سورة النبأ [ من الآية (17) إلى الآية (30) ]
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {فذوقوا فلن نزيدكم إلاّ عذاباً}. أي: يقال لأهل النّار ذوقوا ما أنتم فيه، فلن نزيدكم إلاّ عذاباً من جنسه، {وآخر من شكله أزواجٌ}.
قال قتادة، عن أبي أيّوب الأزديّ، عن عبد اللّه بن عمرٍو قال: لم ينزل على أهل النّار آيةٌ أشدّ من هذه:{فذوقوا فلن نزيدكم إلاّ عذاباً}. قال فهم في مزيدٍ من العذاب أبداً.
وقال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا محمّد بن محمّد بن مصعبٍ الصّوريّ، حدّثنا خالد بن عبد الرّحمن، حدّثنا جسر بن فرقدٍ، عن الحسن قال: سألت أبا برزة الأسلميّ عن أشدّ آيةٍ في كتاب اللّه على أهل النّار؟ قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قرأ:{فذوقوا فلن نزيدكم إلاّ عذاباً}. فقال: (هلك القوم بمعاصيهم اللّه عزّ وجلّ). جسر بن فرقدٍ ضعيف الحديث بالكلّيّة). [تفسير القرآن العظيم: 8/ 307-308]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) :({فَذُوقُوا} أيها المكذِّبونَ هذا العذابَ الأليمَ والخزيَ الدائمَ.
{فَلَن نَزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً} وكلَّ وقتٍ وحينٍ يزدادُ عذابهمْ [وهذهِ الآيةُ أشدُّ الآياتِ في شدةِ عذابِ أهلِ النارِ أجارَنا اللهُ منها] ). [تيسير الكريم الرحمن: 907]
الأربعاء 16 محرم:
- تفسير سورة النبأ [ من الآية (31) إلى الآية (40) ]
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {إنّا أنذرناكم عذاباً قريباً}. يعني: يوم القيامة لتأكّد وقوعه صار قريباً؛ لأنّ كلّ ما هو آتٍ آتٍ
{يوم ينظر المرء ما قدّمت يداه}. أي: يعرض عليه جميع أعماله خيرها وشرّها، قديمها وحديثها؛ كقوله: {ووجدوا ما عملوا حاضراً}. وكقوله: {ينبّأ الإنسان يومئذٍ بما قدّم وأخّر}.
{ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً}. أي: يودّ الكافر يومئذٍ أنّه كان في الدّار الدّنيا تراباً، ولم يكن خلق ولا خرج إلى الوجود، وذلك حين عاين عذاب اللّه ونظر إلى أعماله الفاسدة قد سطرت عليه بأيدي الملائكة السّفرة الكرام البررة، وقيل: إنّما يودّ ذلك حين يحكم اللّه بين الحيوانات الّتي كانت في الدّنيا، فيفصل بينها بحكمه العدل الّذي لا يجور، حتّى إنّه ليقتصّ للشّاة الجمّاء من القرناء، فإذا فرغ من الحكم بينها قال لها: كوني تراباً. فتصير تراباً، فعند ذلك يقول الكافر: {يا ليتني كنت تراباً}. أي: كنت حيواناً فأرجع إلى التّراب