المجموعة السادسة:*
س1: ما معنى الاستعاذة؟ وما صيغها؟*
معنى الاستعاذة:
الالتجاء والرجوع إلى من بيده العصمة من شر ما يستعاذ منه
قال الشاعر:
فعوذي بأفناء العشيرة إنما يعوذ الذليل بالعزيز ليُعصَما
صيغ الاستعاذة:
روي في صيغها عدد من الأحاديث النبوية، والآثار المرضية، عن الصحابة والتابعين؛ فمن الأحاديث:
1.*حديث سليمان بن صرد رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:*(( إني لأعلم كلمة، لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ))*رواه البخاري ومسلم.
وهذه الصيغة الواردة في الحديث أصحّ ما روي من صيغ الاستعاذة.
2.*وحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول:*«اللهم إني أعوذ بك من الشيطان، من همزه ونفخه ونفثه».*رواه أحمد وابن أبي شيبة وأبو داوود.
3.*وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه، ونفخه، ونفثه»*رواه أحمد والدارمي وأبو داوود والترمذي.
ومن الآثار المروية عن الصحابة رضي الله عنهم:
ما جاء عن ابن عمر أنه كان يتعوذ يقول:*«أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»، أو*«أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم»*رواه ابن أبي شيبة.
وفي رواية عند عبد الرزاق وابن المنذر كان يقول:*« اللهمّ إنّي أعوذ بك من الشّيطان الرّجيم »
ومن الآثار المروية عن بعض التابعين:*
1.*ما رواه عبد الله بن طاووس بن كيسان عن أبيه وكان من أصحاب ابن عباس أنه كان يقول:*«رب أعوذ بك من همزات الشياطين، وأعوذ بك رب أن يحضرون أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم»*رواه عبد الرزاق.
س2: ما المراد بالبسملة؟ وما معناها باختصار؟*
المراد بها قول بسم الله الرحمن الرحيم
ومعناها المختصر طلب العون والبركة من الله،قبل الشروع في القول أو الفعل.
س3: ما معنى اللام في قول الله تعالى: {الحمد لله }*
اللام هنا للاختصاص؛ لأن الحمد معنى أسند إلى ذات.
س4: ما معنى قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين}
معنى اياك نعبد: أي: نخلص لك العبادة بامتثال الأوامر واجتناب النواهي. والعبادة هي الخضوع والتذلل لله مع المحبة والتعظيم.
اياك نستعين: نستعين بك وحدك لا شريك لك؛ بإخلاص العبادة لك فإننا لا نقدر على ذلك، إلا إذا أعنتنا يا الله، وأنت سندنا وملاذنا في قضاء حوائجنا، وتدبير شؤوننا، ولا غنى لنا عنك طرفة عين.
وقدم المفعول به " اياك" لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، فهو أبلغ من قولنا: ( نعبد اياك).
وكرر اياك لأنه أبلغ في السؤال؛ فمعنى العبادة ليس هو معنى الاستعانة.
س5: ما الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}
ذكر العلماء أوجها عديدة لتقديم العبادة على الاستعانة ومنها ما ذكره ابن القيم رحمه الله.
فقال رحمه الله: (تقديم العبادة على الاستعانة في الفاتحة من باب تقديم الغايات على الوسائل إذ العبادة غاية العباد التي خُلقوا لها، والاستعانة وسيلة إليها.
س6: بين معنى {لا} في قوله تعالى: {ولا الضالين}
معنى "لا" هو التأكيد على أن طائفة النصارى ليست هي طائفة اليهود؛ لأنه لو لم تفصل الآية بالواو لأوهم القارئ والسامع أن المغضوب عليهم والضالين وصفان لشيء واحد.
س7: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله: {أنعمتَ} إلى ضمير الخطاب و إبهام ذكر الغاضب في قوله: {غير المغضوب عليهم}؟
الحكمة من إسناد الانعام إلى ضمير الخطاب؛ لأن أفعال الإحسان والرحمة والجود تضاف إلى الله تعالى و أبهم ذكر الغاضب في قوله: {غير المغضوب عليهم} ؛ لأن أفعال العدل والجزاء والعقوبة يُحذف ذكر الفاعل فيها أو يسند الفعل إلى من كان له سبب فيه؛ تأدّباً مع الله جلّ وعلا، ولئلا يقع في بعض النفوس ما لا يصحّ من المعاني التي يُنزّه الله عنها.
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
- الفاتحة أم الكتاب
- إدراك حقيقة العبادة والاستعانة
- عز الربوبية
- تفاوت درجات الناس في سلوك الصراط المستقيم
- خطورة العلم بلا عمل
- مرارة الضلال
17 ذو الحجة 1439هـ/28-08-2018م, 11:09 PM
المجلس الثاني
العرض المتطور
