تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[أبو بكر دقيمش]

من الفوائد في الفصل السادس (أقسام العلوم الشرعية) نورد هذه الخلاصة الوجيزة جدا: تنقسم العلوم الشرعية إلى ثلاثة أقسام: 1-علم العقيدة. 2-العلم بأحكام الشريعة ( الأمر، النهي، الحلال، و الحرام). 3- علم الجزاء.

العلوم يمكن تصنيفها حسب اعتناء علماء الشريعة إلى نوعين:
1- علوم المقاصد: تشمل علوم العقيدة، التفسير، الحديث، الفقه، السلوك، الجزاء، الفرائض، السيرة، و الآداب الشرعية.
2- علوم الآلة: تشمل علوم اللغة العربية، أصول الفقه، أصول التفسير، مصطلح علوم القرآن، و مصطلح علم الحديث.
ومما يجب الإنتباه له من قبل طالب العلم أن لا ينهمك في الوسيلة على حساب الغاية، أي يكون متوازنا في طلب علوم الآلة بقدر ما يفيده في علوم المقاصد.


بخصوص الباب السابع: (بيان حكم طلب العلم)، يمكن تلخيص بعض الفوائد منها:العلم نوعان:1- فرض عين: وهو العلم المتعين على كل مسلم في خاصيته بنفسه، من فقه العبادات والمعاملات التي يحتاجها كل مسلم، كما قال الإمام أحمد (رحمة الله عليه) قال: )الذي لا يسعه جهله، صلاته وصيامه ونحو ذلك. 2- فرض كفاية: و هو العلم الذي إذا قام به البعض سقط التكليف عن الباقي.


أما الفوائد المتحصلة من الباب الثامن:(وجوب الإخلاص في طلب العلم):من وجهة نظري هو أهم فصل لطالب العلم لما فيه من خطورة ربما يخسر بها طالب العلم دنياه و آخرته إن لم ينتبه لهذه الأمور، ولهذا التوجيه كان إخلاص النية لله تعالى في القصد وذلك بالإستعانة به وطلب التوفيق والسداد منه سبحانه وتعالى، ويكفي في هذا المقام ما ورد في صحيح مسلم و غيره من حديث أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي صلّى الله عليه وسلم في ذكر أوّل من تسعّر بهم النار «رَجُلٌ تَعلَّمَ العلمَ وعَلَّمَهُ، وقَرأَ القرآنَ فأُتي به فعرَّفهُ نِعَمهُ فعرَفها؛ قال: فمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قالَ: تعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ. قالَ: كَذَبْتَ، ولكنَّكَ تَعَلَّمْتَ لِيُقَالَ عَالم وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ؛ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ )). نسأل الله السلامة و الإخلاص.

[زكوان محمد]

حسن القصد وصلاح النية يعظم الأجر والعطية.
الصبر على الطلب وعدم التسويف.
الرفق في الطلب خوفاً من الملل.
أ

[أحمد عطية]

العجلة في طلب العلم سبب في الحرمان من العلم ، وذلك أن المتعجل لا صبرعنده حتى يتدرج في سلم العلم والعلوم ، وضعف الصبر في تحمل العلم سبب في فقدانه وذلك أن طلب العلم لا ينال الا بالصبر وهو أحد أهم أركانه .ومن هنا قال معمر بن راشد: «من طلب الحديث جُملةً ذهب منه جملةً، إنما كنا نطلب حديثا وحديثين».

[علي المومني]

فائدة يوم الجمعة
ثلاث وصايا للعلم النافع :
تقوى الله تعالى
الصدق في الطلب
إدراك حاجة النفس إلى العلم

[أحمد روك]

وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ » رواه ابن ماجه.
وقد فُسِّرَ العلمُ الذي لا ينفع بتفسيرين:
أحدهما: العلوم التي تضرّ متعلّمها.
والآخر: عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسببٍ أفضى بالعبد إلى
الحرمان من بركة العلم.

[ياسر تمساح]

كان من هدي السلف الصالح تربية أنفسهم على العمل بالعلم ، والتواصي به، وإلزام النفس بالعمل بما تعلّمت ولو مرّة واحدة ليكونوا منه أهله وليخرجوا من مذمّة ترك العمل بالعلم، وذلك إذا لم يكن في الأمر وجوب يقتضي تكرار العمل به أو كان تكراره من السنن المؤكّدة.

[محمد عبد الرازق]

المناهج الصحيحة لطلب العلم وإن تعددت طرائقها فغاياتها تتفق, وكل يأخذ من مشكاة العلم بالطريقة التي تيسر له السير إلى الله على بصيرة.
لكن التحصيل العلمي لابد وأن يرتكز على ركائز أربع:
أولها: الإشراف العلمي ممن يأخذ بيد الطالب في مسالك الطلب, فيرشده ويقومه, ويبن له جوانب الإجادة والتقصير لديه, حتى يفيض إلى معالم العلوم بسابلة موثقة, مثله في ذلك, مثل الذي يريد أن يتقن صناعة معينة, فلابد وأن يصحب معلمها الحاذق حتى يبلغ مراده.
وثانيها: الترج في الدراسة وتنظيم القراءة؛ فيبدأ بالمختصرات حتى يتقنها ويضبطها, ثم يتوسع شيئا فشيئا, فيؤسس علمه ويبني, بإشراف شيخه وتوجيهه.
وثالثها: النهمة في الطلب؛ فهي التي تحمل صاحبها على مداومة استذكار العلم, والاجتهاد فيه, وتحمل الصعاب, والمثابرة, وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: منهومان لايشبعان: منهوم في العلم لا يشبع منه, ومنهوم في الدنيا لا يشبع منها", حتى يدفعه النهم في العلم إلى تقديمه على مرغوبات النفس.
ورابعها: الوقت الكافي؛ فذلك أمر لابد منه, حتى يحسن التعلم, ويتدرج في مدارجه, فالعجلة من أعظم الآفات التي تقطع طريق الطلب؛ إما لضعف الصبر, أو ضعف البصيرة بطول الطريق, أو باستعجال التصدر قبل التأهل, أو باغترار الطالب بذكائه وسرعة حفظه.

[محمد رمضان وافي]

لقد ورد الوعيد الشديد لمن يطلب العلم رياء وسمعة، أو يطلبه ليصيب به عرضًا من الدنيا، وهنا تظهر أهمية الإخلاص في كل الأعمال، فهو واجب عظيم في كل الأعمال.

[محمد رمضان وافي]

- عقوبة تارك العمل عظيمة شنيعة، ويكفي فيها قول الله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم}.
- على طالب العلم أن يكون حريصًا على أداء الواجبات واجتناب المحرمات.
- أحب العمل إلى الله أدومه وإن قلّ.
- معرفة ركائز التحصيل العلمي.

[صلاح الدين محمد]

الأصل في العمل بالعلم أنه واجب، وأن من لا يعمل بعلمه مذموم

[صلاح الدين محمد]

على طالب العلم أن يكون حريصاً على أداء الواجبات واجتناب المحرمات في المقام الأول، ثم ينبغي له أن يؤدي من السنن والمستحبات ما يتيسر له ويفتح الله له به عليه، وأحبّ العمل إلى الله أدومه وإن قلّ.

[صلاح الدين محمد]

قال الحسن بن علي رضي الله عنه لبنيه: «يا بَنيَّ إنكم اليوم صِغارُ قومٍ أَوشكَ أن تكونوا كِبارَ قَومٍ؛ فعليكم بالعلم؛ فمن لم يحفظ منكم فليكتبه».

[أسامة المحمد]

هناك بعض الآفات التي حُرم بسببها بعض الطلاب من مواصلة الطلب والانتفاع بالعلم، ومنها:


1. ما يقدح في صحّة النية وصلاح القصد؛ من طلب العلم رياء أو سمعة أو لطلب العلوّ في الأرض، ومباهاة العلماء،

2. العجلة في طلب العلم، ودراسة مسائله، واستعجال الثمرة قبل أوانها

3.التذبب في مناهج الطلب

4. التوصيات الخاطئة من الطلاب المبتدئين

5. الاستجابة للقواطع والشواغل عن طلب العلم.

6. التصدر قبل التأهّل

7. تحميل النفس ما لا تطيق

[وليد عشري]

قال تعالى:{أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}

[وليد عشري]

معالم العلوم:
ولكلّ علمٍ ثلاثة معالم مهمة:
المعلَمُ الأول:أبواب ذلك العلم ومسائل كلّ باب منه، ولبيان هذا المعلَم كتب منهجيّة متدرّجة يدرسها الطالب حتى يكون على إلمام حسن بعامّة أبواب ذلك العلم ومسائله.
والمعلَم الثاني:كُتبه الأصول التي يستمدّ منها أهل ذلك العلم علمَهم، ويدمنون الرجوع إليها، والإحالة عليها، فيعرف مراتبها، ومناهج مؤلفيها؛ وينظّم القراءة فيها على خطّة مطوّلة بعد اجتياز مرحلة التأسيس في ذلك العلم.
والمعلَم الثالث:أئمّته من العلماء المبرّزين فيه؛ الذين شَهِدَ لهم أهل ذلك العلم بالإمامة فيه، والتمكّن منه؛ فيعرف طبقاتهم ومراتبهم، ويقرأ من سيرهم وأخبارهم، ويعرف آثارهم، ويتعرَّف طرائقهم في تعلّم ذلك العلم ورعايته وتعليمه.
وكلّ من أراد أن يصحب قوماً، ورغب أن يُعدّ منهم، وصدق في تلك الرغبة فإنّ نفسه تدفعه لمعرفتهم معرفة حسنة، فيتعرّف سيرهم أخبارهم وأحوالهم، ويأتمّ بهم، وينتفع بما ورّثوه من علم نافع؛ ويسير على منهاجهم، ويصحبهم في حياته باصطحاب سيرهم وآثارهم حتى يُعدّ من جملتهم، ويتحمّل أمانة ذلك العلم، ويحمل رايته.

وتحصيل هذه المعالم الثلاث يفيد الطالب فوائد جليلة القدر عظيمة النفع، تعينه على حسن الإلمام بذلك العلم والتمكّن فيه، وتحصيلها يستدعي مداومة الطالب على الركائز الأربع المتقدّمة،وكلّ منهج من مناهج الطلب لا يحقّق هذه المعالم الثلاث فهو منهج ناقص.

[أسامة الخوفي]

احذر ثم احذر من التوصيات الخاطئة من الطلاب المبتدئين، ومن لم ُيعرف بالخبرة في
مناهج الطلب؛ فإنها من أكبر أسباب الضياع والتشتت.

[عبد الكريم أبو زيد]

بيان وجوب العمل بالعلم
العمل بالعلم شأنه عظيم، فثواب العاملين بالعلم ثواب عظيم كريم، كما قال الله تعالى: {فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِين}، وعقوبة تارك العمل عظيمة شنيعة، والقوارع عليهم في الكتاب والسنة شديدة
كما قال الله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}.
وقال تعالى: {مثل الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين}.
وفي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يُؤتَى بالرجل يوم القيامة فيُلْقى في النار، فَتَنْدَلِقُ أَقتابُ بطْنِهِ، فَيَدُورُ بها كما يدُور الحمار في الرَّحَى، فيجتمع إليه أهلُ النار، فيقولون: يا فلانُ ما لك؟ أَلم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟! فيقول: بلى، كنتُ آمر بالمعروف ولا آتيه، وأَنْهَى عن المنكر وآتيه)) والعياذ بالله.
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه المتقدّم - في أول من تسعر بهم النار - أنه يُقال لقارئ القران:((مَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عَلِمْتَ؟)).
عن أبي برزة أيضًا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلُ الذي يُعلِّمُ النَّاسَ الخيرَ ويَنسَى نفسَهُ مثلُ الفتيلةِ تُضِيءُ للنَّاسِ وتُحرِقُ نفسَها)). رواه البزار و صححه الألباني.

[عبد الكريم أبو زيد]

قال الحسن البصري: « كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه ».
- وقال الإمام أحمد: (ما كتبت حديثا إلاّ وقد عملتُ به، حتى مرَّ بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة ديناراً، فاحتجمت وأعطيت الحجام ديناراً).
- وقال سفيان الثوري: (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلاّ عملت به ولو مرّة واحدة).
- وقال عمرو بن قيس السكوني: (إذا سمعت بالخير فاعمل به ولو مرة واحدة تكن من أهله).
- وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا: (كنّا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به).

[عبد الكريم أبو زيد]

وعالم بعلمه لم يعملن ** معذب من قبل عباد الوثن

[عبد الكريم أبو زيد]

المؤلفات في بيان وجوب العمل بالعلم
ولأهمية هذا الأمر اعتنى العلماء ببيانه والتأليف فيه حتى أفردت فيه بعض المصنفات، وأفرد له بعض العلماء فصولاً من كتبهم، ومن ذلك:
- كتاب "اقتضاء العلم العمل" للخطيب البغدادي.
- ورسالة في "ذم من لا يعمل بعلمه" للحافظ ابن عساكر.
- وأفرد له ابن عبد البر فصلًا في "جامع بيان العلم وفضله".

[محمد النمر]

الواجب على من تعلّم العلم أن يعمل بهِ ثُمّ يدعو إليهِ ويصبر على الأذى فيه
ومن أوجبِ الواجبات على طالب العلم إجتناب المُحرمات أولاً ثُمّ الشبهات ثُمّ فضول الحلال
كما يجب عليه القيام بالمأمورات الآكدُ فالآكد ثُمّ المُستحبات لَعَلَّه يصِلُ إلى الله
فإنّما هُو كالسآئرِ إلى الله ولن يبلغ المنزِل حتى يُدلِج .

[عادل البشراوي]

على طالب العلم ان يتبع طرق و مناهج لتحصيل العلم و ذلك بالاعتماد على ركائز و معالم مع الاخلاص و التقوى و النعمة و عدم العجلة و التنظيم للوقت و الصبر ليفيد الامة و ينال الاجر في الاخرى.

[عبدالحميد أحمد]

وقال الفقيه الحنبلي ابن مفلح في كتابه "الآداب الشرعية": ((ذُكِر عن الإمام أحمد أنه قال: (كان مَعْرُوف الكَّرْخِي من الأبدال مجاب الدعوة) وذُكر في مجلس أحمد، فقال بعض من حضر: هو قصير العلم. فقال له أحمد: (أمسك عافاك الله! وهل يُراد من العلمِ إلا ما وَصَل إليه معروف؟!")).
وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: (قلت لأبي: هل كان مع معروف شيء من العلم؟ فقال لي: يا بنيّ كان معه رأسُ العلم: خشية الله)

[عبدالحميد أحمد]

- وفي مسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم من حديث أبي العالية عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( بشّر هذه الأمة بالسَّنَاء والرفعة، والنصر والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا، لم يكن له في الآخرة من نصيب ))

[عبدالحميد أحمد]

وقد قال الإمام مالك بن دينار -رحمه الله-:(ما من أعمال البرّ شيء إلا ودونه عُقَيْبة فإن صبر صاحبها أفضت به إلى رَوْح، وإن جزع رجع