تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الرابع

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الرابع)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[خالد العابد]

فوائد درس الاحد سورة التين
"والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين"
قسم من الله بهذه الأماكن الثلاثة!!!
الشام وبيت المقدس(عيسى)، طور سيناء(موسى)، مكة المكرمة(محمد)
لأنها مهابط وحي الله على أولي العزم من الرسل، ومنها أضاءت الهداية للبشرية .

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد يوم الاحد : تفسير سورة التين
من تفسير قوله تعالى {فما يكذبك بعد بالدين}
{فما يكذّبك} أي: يا بن آدم {بعد بالدّين} أي: بالجزاء في المعاد، وقد علمت البدءة، وعرفت أنّ من قدر على البدءة فهو قادرٌ على الرّجعة بطريق الأولى، فأيّ شيءٍ يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا؟.
قال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أحمد بن سنانٍ، حدّثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن منصورٍ، قال: قلت لمجاهدٍ: {فما يكذّبك بعد بالدّين} عنى به النبيّ صلّى الله عليه وسلّم؟ قال: معاذ الله! عنى به الإنسان. وهكذا قال عكرمة وغيره). ذكره ابن كثير

[منى حامد]

تفسير قوله تعالى: (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ قال: {فما يكذّبك} أي: يا بن آدم {بعد بالدّين} أي: بالجزاء في المعاد، وقد علمت البدءة، وعرفت أنّ من قدر على البدءة فهو قادرٌ على الرّجعة بطريق الأولى، فأيّ شيءٍ يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا؟.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ}أي: أيُّ شيءٍ يكذبكَ أيُّها الإنسانُ بيومِ الجزاءِ على الأعمالِ، وقد رأيتَ منْ آياتِ اللهِ الكثيرةِ ما بهِ يحصلُ لكَ اليقينُ، ومنْ نعمهِ مَا يوجبُ عليكَ أنْ لا تكفرَ بشيءٍ ممَّا أخبركَ بهِ). [تيسير الكريم الرحمن: 930]

[ماجد أحمد]

يقول الله تبارك وتعالى: {ثم رددناه أسفل سافلين}
للمفسرين فيها قولان مشهوران:
الأول: ثم رددنا الإنسان إلى أرذل العمر من القوة إلى الضعف ومن الشباب إلى الهرم والخرف حتى يصير لا يعلم شيئًا. قاله ابن عباس وعكرمة، وقال عكرمة: من جمع القرآن لم يردّ إلى أرذل العمر. وتعقبه ابن كثير قائلًا: ولو كان هذا هو المراد لما حسن استثناء المؤمنين من ذلك؛ لأنّ الهرم قد يصيب بعضهم، وإنما المراد ما ذكرناه، كقوله: {والعصر*إنّ الإنسان لفي خسرٍ* إلاّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات} وهذا القول رجحه ابن كثير وهو اختيار ابن جرير.

الثاني: ثم رددنا الكافر بعد موته إلى النار والهاوية في أسفل الدرجات وأقبح صورة، بسبب انحرافه عن الفطرة، واستحبابه العمى على الهدى، والكفر على الإيمان، فعلى هذا تكون الآية فِي الكفار.

{إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجرٌ غير ممنون}
فالاستثناء على القول الأول يكون معناه: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم الأجر كاملا غير منقوص، فلو رد إلى أرذل العمر فإنه يكتب له ما كان يعمل صحيحا معافى، ويؤجرون على صبرهم للابتلاء ومقاساة المشاق وتحمّل المعاناة والشيخوخة والهرم.
وعلى الثاني معناه: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وساروا على مقتضى فطرتهم، فأخلصوا لله العبادة والطاعة، لا يُرَدُّون إلى النار، فلهم أجر غير مقطوع عنهم أو غير ممنون به عليهم.

[ماجد أحمد]

مما يُستفاد من الآيات:
-بركة الإيمان والعمل الصالح والمداومة عليهما سيما حال الصحة والشباب، فمن استدام على الطاعة والصلاح لا يُعدَم أجرُه ولاينقطع عنه، فيؤجر بلا عمل وقت العجز والعذر.
- سعة رحمة الله وفضله وشكره لعبده، فمن عرف الله في الرخاء عرفه في الشدة.
- تبصر الإنسان بأصل خلقته وأحوال نشأته وتنقلاتها من مرحلة لمرحلة، مثله مثل حال النبات في مراحل نموه، حتى إذا شاهد ذلك من أمره رجع إلى قدره وأطاع ربه وأحسن العمل، وكلاهما من دلائل البعث، وتبدو العلاقة بين القسم بالتين والزيتون وجواب القسم جلية.
- يشرع للقارئ إذا أتى آخر سورة التين {أليس الله بأحكم الحاكمين} أن يقول: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين.

[خالد العابد]

فوائد درس الإثنين في سورة العلق
العلم تارةً يكون في الأذهان، وتارةً يكون في اللّسان، وتارةً يكون في الكتابة بالبنان،
ذهنيٌّ ولفظيٌّ ورسميٌّ،
والرّسميّ يستلزمهما من غير عكسٍ، فلهذا قال: {اقرأ وربّك الأكرم * الّذي علّم بالقلم * علّم الإنسان ما لم يعلم}.
وفي الأثر: قيّدوا العلم بالكتاب. وفيه أيضاً: من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يكن يعلم) ذكره ابن كثير في تفسيره

[أنس بن محمد بوابرين]

- اختلف المفسّرون في المراد بالتين على أقوالٍ كثيرةٍ
-قال بعض الأئمّة: هذه محالّ ثلاثةٌ، بعث الله في كلّ واحدةٍ منها نبيًّا مرسلاً من أولي العزم أصحاب الشرائع الكبار:
فالأوّل: محلّة التين والزيتون، وهي بيت المقدس التي بعث الله فيها عيسى ابن مريم.
والثاني: طور سينين، وهو طور سيناء، الذي كلّم الله عليه موسى بن عمران.
والثالث: مكّة، وهو البلد الأمين، الذي من دخله كان آمناً، وهو الذي أرسل فيه محمداً صلّى الله عليه وسلّم.

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد يوم الاثنين : تفسير سورة العلق

من تفسير قوله تعالى: (سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({سندع الزّبانية} وهم ملائكة العذاب، حتى يعلم من يغلب: أحزبنا أو حزبه؟
قال البخاريّ: حدّثنا يحيى، حدّثنا عبد الرّزّاق، عن معمرٍ، عن عبد الكريم الجزريّ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ: قال أبو جهلٍ: لئن رأيت محمداً يصلّي عند الكعبة لأطأنّ على عنقه. فبلغ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: ((لئن فعل لأخذته الملائكة)). ثمّ قال: تابعه عمرو بن خالدٍ، عن عبيد الله - يعني: ابن عمرٍو - عن عبد الكريم. وكذا رواه التّرمذيّ والنّسائيّ في تفسيريهما، من طريق عبد الرزّاق به، وهكذا رواه ابن جريرٍ، عن أبي كريبٍ، عن زكريّا بن عديٍّ، عن عبيد الله بن عمرٍو به.
وروى أحمد، والتّرمذيّ، والنّسائيّ، وابن جريرٍ، وهذا لفظه، من طريق داود بن أبي هندٍ، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلّي عند المقام، فمرّ به أبو جهل بن هشامٍ، فقال: يا محمّد، ألم أنهك عن هذا. وتوعّده، فأغلظ له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وانتهره، فقال: يا محمد، بأيّ شيءٍ تهدّدني، أما والله إنّي لأكثر هذا الوادي نادياً. فأنزل الله: {فليدع ناديه (17) سندع الزّبانية}. قال ابن عبّاسٍ: لو دعا ناديه لأخذته ملائكة العذاب من ساعته. وقال التّرمذيّ: حسنٌ صحيحٌ

[خالد العابد]

فوائد درس الثلاثاء تفسير سورة القدر
لماذا سميتْ ليلةُ القدر بهذا الاسم ؟
* لعظمِ قدرِهَا وفضلِهَا عندَ الله.
* لأنَّهُ يقدِّرُ فيهَا ما يكونُ في العامِ منَ الآجالِ والأرزاقِ والمقاديرِ القدريةِ .

[منى حامد]

ويحتجّ للشافعيّ أنها لا تنتقل، وأنها معيّنةٌ من الشهر بما رواه البخاريّ في صحيحه، عن عبادة بن الصّامت، قال: خرج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليخبرنا بليلة القدر، فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال: ((خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلانٌ وفلانٌ فرفعت، وعسى أن يكون خيراً لكم، فالتمسوها في التّاسعة والسّابعة والخامسة)).
وجه الدّلالة منه: أنها لو لم تكن معيّنةً مستمرّة التعيين لما حصل لهم العلم بعينها في كلّ سنةٍ؛ إذ لو كانت تنتقل لما علموا تعيينها إلاّ ذلك العام فقط، اللّهمّ إلاّ أن يقال: إنه إنّما خرج ليعلمهم بها تلك السّنة فقط.
وقوله: ((فتلاحى فلانٌ وفلانٌ فرفعت)) فيه استئناسٌ لما يقال: إن المماراة تقطع الفائدة والعلم النافع، وكما جاء في الحديث: ((إنّ العبد ليحرم الرّزق بالذّنب يصيبه)).
وقوله: ((فرفعت)) أي: رفع علم تعيينها لكم، لا أنها رفعت بالكلّيّة من الوجود، كما يقوله جهلة الشّيعة؛ لأنه قد قال بعد هذا: ((فالتمسوها في التّاسعة والسّابعة والخامسة)).
وقوله: ((عسى أن يكون خيراً لكم)). يعني: عدم تعيينها لكم؛ فإنّها إذا كانت مبهمةً اجتهد طلاّبها في ابتغائها في جميع محالّ رجائها، فكان أكثر للعبادة، بخلاف ما إذا علموا عينها فإنّها كانت الهمم تتقاصر على قيامها فقط، وإنّما اقتضت الحكمة إبهامها؛ لتعمّ العبادة جميع الشهر في ابتغائها، ويكون الاجتهاد في العشر الأخير أكثر.

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
من فوائد يوم الثلاثاء : تفسير سورة القدر

من تفسير قوله تعالي : { انّا انزلناه في ليلة القدر}
ذكر ابن كثير في تحري ليلة القدر ان المستحبّ الإكثار من الدعاء في جميع الأوقات، وفي شهر رمضان أكثر، وفي العشر الأخير منه، ثمّ في أوتاره أكثر، والمستحبّ أن يكثر من هذا الدعاء: اللّهمّ إنّك عفوٌّ تحبّ العفو فاعف عنّي.
لما رواه الإمام أحمد: حدّثنا يزيد - هو ابن هارون - حدّثنا الجريريّ - وهو سعيد بن إياسٍ - عن عبد الله بن بريدة، أن عائشة قالت: يا رسول الله، إن وافقت ليلة القدر فما أدعو؟ قال: ((قولي: اللّهمّ إنّك عفوٌّ تحبّ العفو فاعف عنّي)).

[خالد العابد]

فوائد درس الأربعاء سورة البينة
البينة / المقصود بها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
أو القرآن الكريم ويدل على ذلك الآية التي تليها (رسولاً من الله يتلو)
فيها كتب قيمة :
المقصود بكتب قيمة :
قال ابن جرير :عادلةٌ مستقيمةٌ، ليس فيها خطأ .وكذلك قال ابن كثير
وقال السعدي :أخبارٌ صادقةٌ، وأوامرُ عادلةٌ تهدي إلى الحقِّ .
وقال الأشقر :المُراد: الآيَاتُ والأَحْكَامُ المكتوبةُ فِيهَا.
وَالقَيِّمَةُ: المُسْتَقِيمَةُ المُسْتَوِيَةُ المُحْكَمَةُ، لَيْسَ فِيهَا زَيْغٌ عَن الْحَقِّ

[ماجد أحمد]

- منّة الله المنان لهذه الأمة المحمدية، حيث جعل عمرها قصيرًا -مقارنة بأعمار الأمم السابقة-، ورزقها العمل اليسير ذا الأجر الوفير الكثير التي تجعله كأنه عُمِّر طويلا.. {ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر}.

[منى حامد]

{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}؛ أَي: الْقُرْآنَ، أُنْزِلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَكَانَ يَنْزِلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُجُوماً عَلَى حَسَبِ الحاجةِ، فِي ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَلَيْلَةُ الْقَدْرِ منْ لَيَالِي شَهْرِ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، وَاخْتَلَفَتِ الأَحَادِيثُ فِي تَعْيِينِهَا). [زبدة التفسير: 598]

تفسير قوله تعالى: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) )
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ قال تعالى معظّماً لشأن ليلة القدر، التي اختصّها بإنزال القرآن العظيم فيها، فقال: {وما أدراك ما ليلة القدر (2) ليلة القدر خيرٌ من ألف شهرٍ}.

[منى حامد]

({اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} أي: قاصدينَ بجميعِ عباداتهمُ الظاهرةِ والباطنةِ وجهَ اللهِ، وطلبَ الزلفى لديهِ، {حُنَفَاءَ} أي: معرضينَ عنْ سائرِ الأديانِ المخالفةِ لدينِ التوحيدِ.
وخصَّ الصلاةَ والزكاةَ، معَ أنهما داخلانِ في قولهِ:
{لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ} لفضلهما وشرفهما، وكونهما العبادتينِ اللتينِ مَنْ قامَ بهما قامَ بجميعِ شرائعِ الدينِ.
{وَذَلِكَ} أي: التوحيدُ والإخلاصُ في الدينِ، هوَ {دِينُ الْقَيِّمَةِ} أي: الدينُ المستقيمُ، الموصلُ إلى جناتِ النعيمِ، وما سواهُ فطرقٌ موصلةٌ إلى الجحيمِ). [تيسير الكريم الرحمن: 932]

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد يوم الاربعاء : تفسير سورة البينة

من تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) )

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ أخبر تعالى عن حال الأبرار الذين آمنوا بقلوبهم، وعملوا الصالحات بأبدانهم، بأنّهم خير البريّة، وقد استدلّ بهذه الآية أبو هريرة وطائفةٌ من العلماء على تفضيل المؤمنين من البريّة على الملائكة؛ لقوله: {أولئك هم خير البريّة}).

[خالد العابد]

فوائد من درس يوم الخميس سورة الزلزلة
وأخرجت الأرض أثقالها ؛: ألقت ما فيها من الموتى .
ويدل على ذلك ما رواه مسلمٌ في صحيحه:عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:
(تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذّهب والفضّة، فيجيء القاتل، فيقول: في هذا قتلت. ويجيء القاطع، فيقول: في هذا قطعت رحمي. ويجيء السّارق فيقول: في هذا قطعت يدي. ثمّ يدعونه فلا يأخذون منه شيئاً)

[أنس بن محمد بوابرين]

-قال ابن عبّاسٍ: فقلت لعمر: إني لأعلم، أو إنّي لأظنّ أيّ ليلةٍ هي؟ فقال عمر: أيّ ليلةٍ هي؟ فقلت: سابعةٌ تمضي أو سابعةٌ تبقى من العشر الأواخر. فقال عمر: من أين علمت ذلك؟ قال ابن عبّاسٍ: فقلت: خلق الله سبع سماواتٍ، وسبع أرضين، وسبعة أيّامٍ، وإنّ الشّهر يدور على سبعٍ، وخلق الإنسان من سبعٍ، ويأكل من سبعٍ، ويسجد على سبعٍ، والطّواف بالبيت سبعٌ، ورمي الجمار سبعٌ. لأشياء ذكرها، فقال عمر: لقد فطنت لأمرٍ ما فطنّا له.
-قال الإمام الشّافعيّ في هذه الرّوايات: صدرت من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم جواباً للسائل إذا قيل له: أتلمّس ليلة القدر في الليلة الفلانيّة؟ يقول: نعم. وإنما ليلة القدر ليلةٌ معيّنةٌ، لا تنتقل. نقله التّرمذيّ عنه بمعناه. وروي عن أبي قلابة أنه قال: ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر.

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قوائد يوم الخميس : تفسير سورة الزلزلة

من تفسير قوله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره}
ذكر ابن كثير : وقال الإمام أحمد: حدّثنا سليمان بن داود، حدّثنا عمران، عن قتادة، عن عبد ربّه، عن أبي عياضٍ، عن عبد اللّه بن مسعودٍ، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((إيّاكم ومحقّرات الذّنوب؛ فإنّهنّ يجتمعن على الرّجل حتّى يهلكنه)). وأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ضرب لهنّ مثلاً كمثل قومٍ نزلوا أرض فلاةٍ، فحضر صنيع القوم، فجعل الرّجل ينطلق، فيجيء بالعود، والرّجل يجيء بالعود حتّى جمعوا سواداً وأجّجوا ناراً وأنضجوا ما قذفوا فيها).

[منى حامد]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ}منْ موقفِ القيامةِ، حينَ يقضي اللهُ بينهمْ {أَشْتَاتاً} أي: فرقاً متفاوتينَ {لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ} أي: ليريهم اللهُ ما عملوا منَ الحسناتِ والسيئاتِ، ويريهمْ جزاءَهُ موفراً). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (6- {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً}: يَصْدُرُ النَّاسُ مِن قُبُورِهِمْ إِلَى مَوْقِفِ الْحِسَابِ مُخْتَلِفِي الأحوالِ: فَبَعْضُهُمْ آمِنٌ، وَبَعْضُهُمْ خَائِفٌ، وَبَعْضُهُمْ بلونِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَهُوَ البَيَاضُ، وَبَعْضُهُمْ بلونِ أَهْلِ النَّارِ، وَهُوَ السوادُ، وَبَعْضُهُمْ يَنْصَرِفُ إِلَى جِهَةِ الْيَمِينِ، وَبَعْضُهُمْ إِلَى جِهَةِ الشِّمالِ، مَعَ تَفَرُّقِهِمْ فِي الأَدْيَانِ، وَاخْتِلافِهِمْ فِي الأَعْمَالِ؛ {لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ}؛ أَيْ: لِيُرِيَهُمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ مَعْرُوضَةً عَلَيْهِمْ، وَقِيلَ: لِيَرَوْا جَزَاءَ أَعْمَالِهِمْ). [زبدة التفسير: 599]

قال ابن جريرٍ: حدّثني يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهبٍ، أخبرني حييّ بن عبد اللّه، عن أبي عبد الرّحمن الحبليّ، عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص، أنّه قال: لمّا نزلت: {إذا زلزلت الأرض زلزالها}. وأبو بكرٍ الصّدّيق رضي اللّه عنه قاعدٌ؛ فبكى حين أنزلت؛ فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((ما يبكيك يا أبا بكرٍ؟)) قال: تبكيني هذه السّورة.
فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((لولا أنّكم تخطئون وتذنبون فيغفر اللّه لكم، لخلق اللّه أمّةً يخطئون ويذنبون فيغفر لهم)).

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (8) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}وهذا شاملٌ عامٌّ للخيرِ والشرِّ كلِّهِ؛ لأنَّهُ إذا رأى مثقالَ الذرةِ، التي هيَ أحقرُ الأشياءِ، فمَا فوقَ ذلكَ من بابِ أولى وأحرى، كمَا قالَ تعالى: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً}{وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً}.
وهذهِ الآيةُ فيهَا غايةُ الترغيبِ في فعلِ الخيرِ ولو قليلاً، والترهيبِ منْ فعلِ الشرِّ ولو حقيراً). [تيسير الكريم الرحمن: 932]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (7-{فَمَنْ يَعْمَلْ} فِي الدُّنْيَا.
{مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كِتَابِهِ, فَيَفْرَحُ بِهِ، أَوْ يَرَاهُ بِعَيْنِهِ مَعْرُوضاً عَلَيْهِ). [زبدة التفسير: 599]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (8- {وَ} كَذَلِكَ.
{مَنْ يَعْمَلْ} فِي الدُّنْيَا.
{مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَسُوءُهُ، وَقَدْ يَغْفِرُ اللَّهُ.
وَالذَّرُّ: مَا يُرَى فِي شُعَاعِ الشَّمْسِ من الهَبَاءِ.
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَرَاءٍ مَا عَمِلْتُ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ مِنْ شَرٍّ؟ فَقَالَ: ((يَا أَبَا بَكْرٍ، أَرَأَيْتَ مَا تَرَى فِي الدُّنْيَا مِمَّا تَكْرَهُ؟ فَبِمَثَاقِيلِ ذَرِّ الشَّرِّ، وَيُدَّخَرُ لَكَ مَثَاقِيلُ ذَرِّ الْخَيْرِ حَتَّى تُوَفَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الْخَيْلُ لِثَلاثَةٍ: لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ)) الْحَدِيثَ.
وَفِيهِ: قَالَ: وَسُئِلَ عَن الحُمُرِ فَقَالَ: ((مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ:{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً * يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} )) ). [زبدة التفسير: 599]