تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السابع

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع السابع)

*نأمل من طلاب المستوى الثالث الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[ميمونة التيجاني]

ما فهمته من قراءتي لدرس يوم الاحد
ان الامام ابن كثير في تفسيره للقران الكريم عمل مقدمة و أوضح فيها مقصد عام للمقدمة أوضح فيها جملة من المسائل المهمة في أصول التفسير و علوم القران
كما وضع مقاصد فرعية تحت المقاصد العامة و وضع تحت كل مقصد فرعي جملة من الموضوعات المتعلقة به و التي يمكن للطالب ان يصوغ مسائل تندرج تحت كل مقصد فرعي

[ميمونة التيجاني]

ورد في المراد بالتغني بالقران معنيين
الاول الاستغناء به عن الدنيا قال تعالى {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم }
و المعنى الثاني تزيين الصوت بالقراءة بالقران لقوله عليه الصلاة و السلام ( ليس منا من لم يتغنى بالقران) و في حديث اخر ( زينوا القران بأصواتكم)

[ميمونة التيجاني]

تأليف المصحف و ترتيب السور كان امر توقيفي على ما سمعه الصحابة رضي الله عنهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن سليمان بن بلال يقول: سئل ربيعة: لم قدمت البقرة وآل عمران، وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة؟ فقال: قدمتا وألف القرآن على علم ممن ألفه، وقد أجمعوا على العلم بذلك، فهذا مما ينتهى إليه ولا يسأل عنه. قال ابن وهب: وسمعت مالكا يقول: إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعونه من النبي صلى الله عليه وسلم.

[ميمونة التيجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين على نعمة العلم
و جزاكم الله خيرا
اليوم فهمت ان قراءة حفص و ورش و ورش عن عاصم .... و غيرها ليست هي المقصودة في الحديث أمرت أن أقرأ القران على سبعة احرف ) او كما قال صلى الله عليه وسلم
فقد قال القرطبي هذه القراءات السبع التي تنسب لهؤلاء القراء السبعة ليست هي الأحرف السبعة التي اتسعت الصحابة في القراءة بها، وإنما هي راجعة إلى حرف واحد من السبعة وهو الذي جمع عليه عثمان المصحف. ذكره ابن النحاس وغيره.
و المأثور ان عثمان بن عفان رضي الله عنه أبطل جميع الأحرف الستة و دثرها لئلا يختلف الناس ، وهو رضي الله عنه من الأئمة المهتدين الذين امرنا النبي صلى الله عليه وسلم باتباعهم

[عبدالكريم الشملان]

الأحد
دراسة القسم الأول من مقدمة تفسير ابن كثير
المقصد الأول
بيان بعض القواعد والفوائد في أصول التفسير
1-وجوب الإيمان بالقرآن ووعيد من كذب به قال تعالى "ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده "
2-الإنذار بالقرآن أن من مقاصد إرسال الرسل قال تعالى "ولأنذركم به ومن بلغ "
قال ابن كثير "فمن بلغه القرآن من عرب ..فهو نذير له
3-عموم رسالة الرسول للثقلين :
"يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا " وقال الرسول "بعثت إلى الأحمر والأسود" قال مجاهد "الإنس والجن"
4-الأمر بتدبر القرآن "ليدبروا آياته"
5-حكم تفسير القرآن وبيان معانيه للناس قال ابن كثير "الواجب على العلماء الكشف عن معاني القرآن وتفسير ذلك وطلبه من مظانه وتعلم ذلك وتعليمه " قال تعالى "لتبيننه للناس "

أحسن طرق التفسير :
1-أن يفسير القرآن بالقرآن :فما أجمل في مكان :فسر في آخر
2-التفسير بالسنة :فهي شارحه للقرآن وكل ماحكم به رسول الله فهو مما فهمه من القرآن "لتحكم بين الناس بما أراك الله "
3-أقوال الصجابة :،فهم أدرى بذلك لأنهم شاهدوا التنزيل

[عبدالكريم الشملان]

الاثنين والثلاثاء
جمع القرآن وكتابة المصاحف
1-معارضه النبي صلى الله وعليه وسلم جبريل عليه السلام بالقرآن
عن فاطمة رضي الله عنها "أسر لي رسول الله أن جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنه ،وأنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي " معلقا ومسندا وكان جبريل يلقي رسول الله في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ ،يعرض عليه رسول الله القرآن
المراد بالمعارضة :
مقابلته على ماأوحاه إليه عن الله سبحانه
الغرض من المعارضة :
1-يبقى مابقي
2-يذهب مانسخ توكيدا
3-استثباتا وحفظا للقرآن
جمع عثمان رضي الله عنه المصحف الإمام على العرضة الأخيرة
خص بالمعارضة رمضان لأن ابتداء الإيحاء كان فيه
تستحب دراسة القرآن وتكراره في رمضان وحفظه وتدبره .

تأليف القرآن وترتيبه
1-معنى تأليف القرأن :
أي :ترتيب سورة
2-بداية تأليف القرآن :
كان القرآن يقرأ غير مؤلف ،أي غير مرتب السور ،وكان هذا قبل أن يبعث أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه إلى الآفاق بالمصاحف الأئمة المؤلفة على هذا الترتيب المشهور اليوم
3-وأصل الكلام مارواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها لما سألها عراقي عن ترتيب المصحف فأخبرته إنه لا يضرك بأي سورة بدأت ،وأن أول سورة نزلت فيها ذكر الجنه والنار ،وهذه إن لم تكن "إقرأ" فيحتمل أنها أرادت اسم جنس لسور المفصل.

[عبدالكريم الشملان]

الأربعاء
نزول القرآن على سبعة أحرف
1-الأحرف السبعة في القرآن الكريم :
روى البخاري عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أقرأني

جبريل على حرف فراجعته ،فلم أزل استزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف
2-معاني الأحرف السبعة :
قال الزهري :بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر الذي يكون واحد لا تختلف في حلال ولا في حرام ،عن أبي بن كعب قال رسول الله "فقال جبريل :إقرأ القرآن على حرف ،فقال ميكائيل :استزده –حتى بلغ سبعه أحرف
وفي حديث أبي بن كعب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فأمرني أن أقرأه على سبعة أحرف من سبعة أبواب الجنة ،كلها شاف كاف "
3-تعدد الأحرف تخفيف على الأمة :
في حديث أبي بن كعب أن رسول الله كان عند أضاة بني غفار فأتاه جبريل أن الله يأمره أن يقرأ القرآن على حرف ثم حرفين ثم ثلاثة وهو يقول "أسأل الله معافاته ومغفرته فإن أمتي لا تطيق ذلك فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف "
ومن عدم طاقة الأمة :أن الله بعث الرسول إلى أمة أميين فيها الشيخ الفاني والعجوز والغلام
4-النهي عن المراء والاختلاف في القرآن :
قال رسول الله "القرآن يقرأ على سبعة أحرف ،فلا تماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر
5- معنى فصل نزول القرآن على أحرف :
قال أبو عبيد : ولكنه عندنا أنه نزل سبع لغات متفرقة في جميع القرآن من لغات العرب فيكون الحرف الواحد بلغة قبيلة والثاني بلغة أخرى وهكذا
ومن تلك اللغات :ثقيف وقريش وهوازن وخزاعة ..
قال الطبري :نزل على سبعة أحرف أي :نزل على سبعة أوجه
وقال ابن جرير :والأبواب السبعة من الجنة هي المعاني التي فيها الأمر والنهي والترغيب ..التي إن عمل بها العامل استوجب الجنة
6- الحرص على وحدة الأمة من خلال جمعها على حرف واحد
حيث جمعهم عثمان بن عفان على حرف واحد وهو حرف قريش الذي ثبت في العرضة الأخيرة ووزعه مصاحف على الأمصار واتفقت الأمة على ذلك
7-الأحرف الستة الأخرى :
قال ابن كثير :لاسبيل لأحد اليوم إلى القراءة بها لدثورها وعفو آثارها .لأن الأمر بها أصلا أمر إباحة وليس أمر إيجاب وفرض