تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثالث عشر

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الثالث عشر)

*نأمل من طلاب المستوى الأول الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[فيصل الغيثي]

إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ}
يتذكرونَ بهِ ربهمْ، وما لَهُ منْ صفاتِ الكمالِ، وما ينزَّهُ عنهُ من النقائصِ والرذائلِ ، ويتذكرونَ بهِ الأوامرَ والنواهيَ وحكمهَا، ويتذكرونَ بهِ الأحكامَ القدريةَ والشرعيةَ والجزائيةَ، وبالجملةِ، يتذكرونَ بهِ مصالحَ الدارينِ، وينالونَ بالعملِ بهِ السعادتينِ).

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد يوم الاحد - تفسير سورة التكوير

١-أخْرَجَ أَحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ عَن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}, وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ}, وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}) ذكره ابن كثير والاشقر في قضائل سورة الكوثر.

٢- ورد في تفسير قوله تعالى { فأين تذهبون } معنيان الاول اي فاين تذهب عقولكم في تكذيبكم بهذا القرآن مع ظهوره ووضوحه وبيان كونه حقآ من الله عز وجل ذكره ابن كثير ومثله السعدي واالمعنى الاخر اي طريق تسلكون أبين من هذه الطريقة التي قذ بُينت لكم وذكره الاشقر.

[ماجد أحمد]

سورة التكوير جاءت بتقرير حقائق من العقيدة:


الأولى: حقيقة القيامة، فهي تقرر ما يوجد في يوم القيامة من أحوال وتغيرات.


والثانية: حقيقة الوحي، وإثبات أن القرآن الكريم منزل من عند الله تعالى، ونفي ما قيل عن النبي صلى الله عليه وسلم من تهم وافتراءات.



كل هذه الأحداث المفزعة بالمخلوقات الضخمة وهذا الكون بأسره سيتغير إلى غير ما نعهده وستزول مظاهر الكون المعهودة {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار} الذي لا يحول ولا يزول سبحانه.

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد يوم الاثنين : تفسير سورة الانفطار
من تفسير قوله تعالى { يايها الانسان ماغرّك بربّك الكريم} هذا تهديد لا كما يتوهمه بعض الناس انه ارشاد الى الجواب حيث قال {الكريم} حتى يقول قائلهم :غَره كرمه، بل المعنى في هذه الاية : ماغرّك يا ابن أدم بربك الكريم اي العظيم حتى اقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق؟

[أنس بن محمد بوابرين]

فوائد الأحد 25 فبراير 2018
- قال ابن جريرٍ: والصّواب من القول عندنا في ذلك أنّ التّكوير: جمع الشّيء بعضه على بعضٍ، ومنه تكوير العمامة وهو لفّها على الرّأس، وكتكوير الكارة، وهي: جمع الثّياب بعضها إلى بعضٍ، فمعنى قوله: {كوّرت}: جمع بعضها إلى بعضٍ ثمّ لفّت فرمي بها، وإذا فعل بها ذلك ذهب ضوؤها.
- أصل الانكدار الانصباب
- العشار من الإبل خيارها
-عن ابن عبّاسٍ في قوله: {وإذا النّفوس زوّجت}. قال: ذلك حين يكون النّاس أزواجاً ثلاثةً
- {بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ} هذا توبيخٌ وتقريعٌ لقاتليهَا)

[أنس بن محمد بوابرين]

من فوائد يوم الاثنين : تفسير سورة الانفطار
- ({وإذا البحار فجّرت}. قال عليّ بن أبي طلحة عن ابن عبّاسٍ: فجّر اللّه بعضها في بعضٍ
-{يا أيّها الإنسان ما غرّك بربّك الكريم}. هذا تهديدٌ لا كما يتوهّمه بعض النّاس من أنّه إرشادٌ إلى الجواب. ابن كثير
- -{وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ} أي: بلْ همْ ملازمونَ لها، لا يخرجونَ منها).

[فيصل الغيثي]

المرادُ بالأبرارِ: القائمونَ بحقوقِ اللهِ وحقوقِ عبادهِ، الملازمونَ للبرِّ، في أعمالِ القلوبِ وأعمالِ الجوارحِ، فهؤلاءِ جزاؤهم النعيمُ في القلبِ والروحِ والبدنِ، في دارِ الدنيا البرزخِ و دارِ القرارِ

[ماجد أحمد]

{ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون * ليوم عظيم}
الظن هنا بمعنى اليقين .
في الآية دلالة على أن جرأة كثير من الناس على الآثام تأتي من عدم مراقبتهم الله وحسبانهم حساب الآخرة، كأنهم لا يظنون أنهم مبعوثون يوم القيامة، فمسئولون عما يفعلون، فلو أيقنوا ذلك لما طففوا وأنقصوا.
وفيه توبيخ ووعيد للمطففين.

من نعمة الله أن خلق آلة الميزان لإقامة العدل في المعاملات، ومنع المنازعات وكفالة استقرار الناس وإبقاء ظاهرة الودّ والصفاء والوئام بينهم، وهذا من مقاصد الشريعة السمحة.

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد يوم الثلاثاء : تفسير سورة المطففين

من تفسير قوله تعالى (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) :

قال أحمد: حدّثنا صفوان بن عيسى، أخبرنا ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيمٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((إنّ المؤمن إذا أذنب كانت نكتةً سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه، فإن زاد زادت حتّى يعلو قلبه، وذاك الرّان الّذي ذكر اللّه في القرآن: {كلاّ بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون})). وقال الحسن البصريّ: وهو الذّنب على الذّنب حتّى يعمى القلب فيموت. وكذا قال مجاهد بن جبرٍ وقتادة وابن زيدٍ وغيرهم).

[أنس بن محمد بوابرين]

- {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ}وإذا كانَ هذا الوعيدُ على الذينَ يبخسونَ الناسَ بالمكيالِ والميزانِ، فالذي يأخذُ أموالهمْ قهراً أو سرقةً، أولى بهذا الوعيدِ منَ المطففينَ. س
- {كلاّ إنّ كتاب الفجّار لفي سجّينٍ وما أدراك ما سجينٌ}.يجمع الضّيق والسّفول كما قال: {وإذا ألقوا منها مكاناً ضيّقاً مقرّنين دعوا هنالك ثبوراً}). ك
- {كلاّ إنّهم عن ربّهم يومئذٍ لمحجوبون}. أي: لهم يوم القيامة منزل ونزلٌ سجّينٌ، ثمّ هم مع ذلك محجوبون عن رؤية ربّهم وخالقهم.‌‌‌‌ ك
- {كلاّ إنّهم عن ربّهم يومئذٍ لمحجوبون}.كَمَا حَجَبَهُمْ فِي الدُّنْيَا عَنْ تَوْحِيدِهِ حَجَبَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَنْ رُؤْيَتِهِ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: مَحْجُوبُونَ عَنْ كَرَامَتِهِ)

[فيصل الغيثي]

فائدة يوم الثلاثاء:
التَّطْفِيفُ: الأَخْذُ فِي الكَيْلِ أَو الوزنِ شَيْئاً طَفِيفاً؛ أَيْ: نَزْراً حَقِيراً، فَالْمُطَفِّفُ هُوَ المُقَلِّلُ حَقَّ صَاحِبِهِ بِنُقْصَانِهِ عَن الْحَقِّ فِي كَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ. وَرُبَّمَا كَانَ لأَحَدِهِمْ صَاعَانِ يَكِيلُ لِلنَّاسِ بِأَحَدِهِمَا، وَيَكْتَالُ لِنَفْسِهِ بالآخَرِ).

[فيصل الغيثي]

فائدة يوم الاربعاء:
وقوله: {تعرف في وجوههم نضرة النّعيم}. أي: تعرف إذا نظرت إليهم في وجوههم نضرة النّعيم، أي: صفة التّرافة والحشمة والسّرور والدّعة والرّياسة، ممّا هم فيه من النّعيم العظيم).

[محمد العبد اللطيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد يوم الاربعاء : تفسير سورة المطففين

من تفسير قوله تعالى {عيناً يشرب بها المقربون} اي يشربها المقربون صرِفاً، وتمزج لاصحاب اليمين مزجاً، قاله ابن مسعود وابن عباس ومسروق وقتادة وغيرهم وذكره ابن كثير

[أنس بن محمد بوابرين]

لَفِي عِلِّيِّينَ:-هي السّماء السّابعة، وفيها أرواح المؤمنين. وهكذا قال غير واحدٍ إنّها السّماء السّابعة.
- هِيَ الْجَنَّةُ أَوْ أَعَالِي الْجَنَّةِ
- وقال قتادة: علّيّون: ساق العرش اليمنى.
-الرّحيق من أسماء الخمر، قاله ابن مسعودٍ وابن عبّاسٍ ومجاهدٌ والحسن وقتادة وابن زيدٍ.
- {انْقَلَبُوا فَكِهِينَ}أي: مسرورينَ مغتبطينَ، وهذا من أعظمِ ما يكونُ من الاغترارِ، أنهَّم جمعوا بينَ غاية الإساءةِ والأمنِ في الدنيا، حتى كأنهَّمْ قدْ جاءهُمْ كتابٌ منَ اللهِ وعهدٌ، أنهَّم منْ أهلِ السعادةِ، وقدْ حكمُوا لأنفسهمْ أنهَّمْ أهلُ الهدى، وأنَّ المؤمنينَ ضالونَ، افتراءً على اللهِ، وتجرؤاً على القولِ عليه بلا علمٍ). [تيسير الكريم الرحمن: 916]