تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثالث

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الثالث)

*نأمل من طلاب المستوى الثاني الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم السبت.

ربيع محمودي ,منى الحايك شاكرون لهذا

[صلاح الدين محمد]

المراد بالتطوع: كل طاعة ليست بواجبة.

[صلاح الدين محمد]

صلاة الوتر آخر الليل أفضل منه في أوله، لكن يستحب تعجيله أول الليل لمن ظن أنه لا يقوم آخر الليل، وتأخيره لمن ظن أنه يقوم آخر الليل

[أحمد محمد عبد الخالق]

والرواتب: جمع راتبة، وهي الدائمة المستمرة، وهي التابعة للفرائض.
وفائدة هذه الرواتب أنها تجبر الخلل والنقص الذي يقع في الفرائض
عن ابن عمررضي الله عنهما قال: (حفظت عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الغداة، كانت ساعة لا أدخل على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فيها، فحدثتني حفصة أنه كان إذا طلع الفجر، وأذّن المؤذن، صلّى ركعتين)

[منى الحايك]

*التطوع على نوعين:
النوع الأول:*
النوع الثاني:*صلوات غير مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المطلقة.
والنوع الأول أنواع متعددة بعضها آكد من بعض، وآكد أنواعه الكسوف، ثم الوتر، ثم صلاة الاستسقاء، ثم صلاة التراويح، وأما النوع الثاني فيشرع في الليل كله، وفي النهار -ما عدا أوقات النهي- وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار.

[عبدالحميد أحمد]

النوع الأول: صلوات مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المقيدة، وهذه منها ما هو تابع للفرائض، كالسنن الرواتب، ومنها ما ليس بتابع كصلاة الوتر، والضحى والكسوف.

[محمد عبد الرازق]

التطوع هو كل طاعة ليست بواجبة, والتطوع بالصلاة من أفضل القربات بعد الجهاد في سبيل الله وطلب العلم.

[صلاح الدين محمد]

أجمع أهل العلم على مشروعية سجود السهو.
وأسبابه ثلاثة: الزيادة، والنقص، والشك.

[صلاح الدين محمد]

قال الزهري: كان آخر الأمرين السجود قبل السلام.

[إمام علي]

عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: (إن أول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة، فإن أتمها، وإلا قيل: انظروا هل له من تطوع؟ فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوّعه، ثم يفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك).

[إمام علي]

يسن سجود السهو إذا أتى بقول مشروع في غير محله سهواً؛ كالقراءة في الركوع والسجود، والتشهد في القيام، مع الإتيان بالقول المشروع في ذلك الموضع، كأن يقرأ في الركوع مع قوله: سبحان ربي العظيم؛ لحديث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (إذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين).

[هدى هاشم]

صلاة التطوع نوعان:
1. النوافل المقيدة وهي الصلوات المؤقتة بأوقات معينة مثل السنن الرواتب وصلاة الضحى.
2. النوافل المطلقة وهي الصلوات الغير مؤقتة بأوقات معينة.

[أحمد محمد عبد الخالق]

عن ابن عمررضي الله عنهما: (كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه، حتى ما يجد أحدنا موضعاً لجبهته)
وسجود التلاوة سنة على الصحيح، وليس بواجب، فقد قرأ زيد ابن ثابت على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم "والنجم"، فلم يسجد فيها. فدل على عدم الوجوب.

[صلاح الدين محمد]

صلاة الجماعة في المساجد شعيرة عظيمة من شعائر الإسلام.

[عبدالحميد أحمد]

والخامسة عشرة: هي سجدة سورة (ص)، وهي سجدة شكر، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (ليست "ص" من عزائم السجود، وقد رأيت النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - يسجد فيها).

[عبدالحميد أحمد]

حكمها: صلاة الجماعة واجبة في الصلوات الخمس، وقد دل على وجوبها الكتاب والسنة

[إمام علي]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صلاة الرجل في الجماعة تضعّف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً؛ وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، لا يخرجه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه، ما دام في مصلاه ... ) الحديث.

[محمد عبد الرازق]

ينهى عن صلاة النافلة في الأوقات التالية:
- من بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قدر رمح.
- وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس.
- ومن بعد صلاة العصر حتى يتم غروب الشمس.

[محمد عبد الرازق]

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره -أو يسر به- خر ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى.

[طه شركي]

في قوله تعالى : " و اركعوا مع الراكعين " دليل لمن يرى وجوب صلاة الجماعة .

[أحمد محمد عبد الخالق]

مسألة: إذا دخل الرجل المسجد وقد صلى: هل يجب عليه أن يصلي مع الجماعة الصلاة التي قد صلاها أولا؟
لا تجب عليه إعادتها مع الجماعة، وإنما يسن له ذلك، والأولى فرض والثانية نافلة. لحديث أبي ذر: قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: (كيف أنت إذا كان عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها). قلت فما تأمرني؟ قال: (صلّ الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلّ؛ فإنها لك نافلة). ولقوله صلّى اللّه عليه وسلّم للرجلين اللذين اعتزلا صلاة الجماعة في المسجد: (إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماعة فصلّيا معهم، فإنها لكما نافلة).

[محمد عبد الرازق]

- من ترك الجماعة وصلى وحده بلا عذر صحت صلاته، لكنه آثم لترك الواجب.

- إذا دخل الرجل المسجد وقد صلى فلا تجب عليه إعادتها مع الجماعة، وإنما يسن له ذلك، والأولى فرض والثانية نافلة.

- إذا شرع المؤذن في الإقامة لصلاة الفريضة، فلا يجوز لأحد أن يببتدئ صلاة نافلة, أما إذا شرع المؤذن في الإقامة بعد شروع المتنفل في صلاته، فإنه يتمها خفيفة, وذهب بعض أهل العلم: إلى أنه إن كان في الركعة الأولى فإنه يقطعها، وإن كان في الركعة الثانية فإنه يتمها خفيفة.

- لا تصح صلاة الرجل وحده منفرداً خلف الصف.

[ربيع محمودي]

بسم الله و الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله;
أما بعد:

الباب الخامس:
في صلاة التطوع

*والمراد بالتطوع: كل طاعة ليست بواجبة.
* فضلها: التطوع بالصلاة من أفضل القربات بعد الجهاد في سبيل الله وطلب العلم؛ لمداومة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على التقرب إلى ربه بنوافل الصلوات.
*الحكمة من مشروعيتها: وقد شرع سبحانه التطوع رحمة بعباده، فجعل لكل فرض تطوعاً من جنسه؛ ليزداد المؤمن إيماناً ورفعة في الدرجات بفعل هذا التطوع، ولتكمل الفرائض، وتجبر يوم القيامة بهذا التطوع؛ فإن الفرائض يعتريها النقص، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: (إن أول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة، فإن أتمها، وإلا قيل: انظروا هل له من تطوع؟ فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوّعه، ثم يفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك).
*صلاة التطوع على نوعين:
النوع الأول: صلوات مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المقيدة، وهذه منها ما هو تابع للفرائض، كالسنن الرواتب، ومنها ما ليس بتابع كصلاة الوتر، والضحى والكسوف.
النوع الثاني: صلوات غير مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المطلقة.
* تسن صلاة الجماعة: للتراويح، والاستسقاء، والكسوف.
* وفائدة هذه الرواتب أنها تجبر الخلل والنقص الذي يقع في الفرائض.
* ويتأكد للمسلم أن يحافظ على ثنتي عشرة ركعة؛ لقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: (ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة، إلا بنى الله له بيتاً -أو: (إلا بني له بيت- في الجنة).
* فلا تجوز صلاة التطوع في أوقات النهي إلا ما ورد الدليل باستثنائه؛ كركعتي الطواف، لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلّى فيه، أية ساعة شاء، من ليل أو نهار). وكذا قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر، وقضاء سنة الظهر بعد العصر، ولا سيما إذا جمع الظهر مع العصر، وكذلك فعل ذوات الأسباب من الصلوات؛ كصلاة الجنازة، وتحية المسجد، وصلاة الكسوف، وكذلك قضاء الفرائض الفائتة في هذه الأوقات؛ لعموم قوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها) ، ولأن الفرائض دينٌ واجب الأداء، فتؤدّى متى ذكرها الإنسان).
* الوتر بثلاث ركعات:
لا تصلّى بتشهدين وسلام واحد؛ حتى لا تشبه صلاة المغرب، وقد نهى - صلّى اللّه عليه وسلّم - عن ذلك.

[ربيع محمودي]

بسم الله و الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله;
أما بعد:

الباب السادس:
في سجود السهو والتلاوة والشكر

* صفة سجود السهو: سجدتان كسجود الصلاة، يكبر في كل سجدة للسجود وللرفع منه، ثم يسلّم. وذهب بعضهم إلى أنه يتشهد إذا سجد للسهو بعد السلام؛ لورود ذلك عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في ثلاثة أحاديث حسنة بمجموعها، كما قال الحافظ ابن حجر.
* ويشرع سجود التلاوة في حق القارئ والمستمع، إذا قرأ آية سجدة في الصلاة أو خارجها؛ لفعله صلّى اللّه عليه وسلّم ذلك عندما كان يقرأ السجدة، ولسجود الصحابة معه كما مرّ في حديث ابن عمر: (فيسجد ونسجد معه).
* والدليل على مشروعية سجود التلاوة في الصلاة: ما رواه البخاري ومسلم عن أبي رافع قال: صليت مع أبي هريرة العتمة، فقرأ (إذا السماء انشقت) فسجد، فقلت: ما هذه؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم صلّى اللّه عليه وسلّم، فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه.فإذا لم يسجد القارئ لا يسجد المستمع؛ لأن المستمع تبع فيها للقارئ، ولحديث زيد بن ثابت، فإن زيداً لم يسجد، فلم يسجد النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم -.
* سجدة سورة (ص)، وهي سجدة شكر، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (ليست "ص" من عزائم السجود، وقد رأيت النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - يسجد فيها).وهي سجدة التلاوة المختلف فيها.

[أسرار المالكي]

تسجيل حضور يوم السبت:
صلاة التطوع على نوعين:
النوع الأول: صلوات مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المقيدة، وهذه منها ما هو تابع للفرائض، كالسنن الرواتب، ومنها ما ليس بتابع كصلاة الوتر، والضحى والكسوف.
النوع الثاني: صلوات غير مؤقتة بأوقات معينة، وتسمى بالنوافل المطلقة.