تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع التاسع عشر

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع التاسع عشر)

*نأمل من طلاب المستوى الأول الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم السبت.

منى الحايك شاكر لهذا

[منى الحايك]

الوضوء لغة: مشتق من الوضاءة، وهي الحسن والنظافة.
وشرعاً: استعمال الماء في الأعضاء الأربعة -وهي الوجه واليدان والرأس والرجلان- على صفة مخصوصة في الشرع، على وجه التعبد لله تعالى.
وحكمه: أنه واجب على المحدث إذا أراد الصلاة وما في حكمها، كالطواف ومسّ المصحف.

[منى الحايك]

الخفّ: هو ما يلبس على الرّجل من جلد ونحوه، وجمعه: خفاف. ويلحق بالخفين كل ما يلبس على الرجلين من صوف ونحوه.

[منى الحايك]

الأغسال المستحبة
=============
_الاغتسال عند كل جماع.
_الغسل للجمعة.
_الاغتسال للعيدين.
_ الاغتسال عند الإحرام بالعمرة والحج.
_ الغسل من غسل الميت.

[نيفين الجوهري]

ويشترط لصحة الوضوء ما يأتي:
أ) الإسلام، والعقل، والتمييز فلا يصح من الكافر، ولا المجنون، ولا يكون معتبراً من الصغير الذي دون سن التمييز.
ب) النية: لحديث: (إنما الأعمال بالنيات). ولا يشرع التلفظ بها؛ لعدم ثبوته عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم.
ج) الماء الطهور: لما تقدم في المياه، أما الماء النجس فلا يصح الوضوء به.
د) إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، من شمع أو عجين ونحوهما: كطلاء الأظافر الذي يعرف بين النساء اليوم.
هـ) الاستجمار أو الاستنجاء عند وجود سببهما لما تقدم.
و) الموالاة.
ز) الترتيب. .
ح) غسل جميع الأعضاء الواجب غسلها.

[نيفين الجوهري]

فروضه أي أعضاؤه
وهي ستة:
1 - غسل الوجه بكامله؛ لقوله تعالى: {إذا قمتم إلى الصّلاة فاغسلوا وجوهكم} [المائدة: 6]، ومنه المضمضة والاستنشاق؛ لأن الفم والأنف من الوجه.
2 - غسل اليدين إلى المرفقين؛ لقوله تعالى: {وأيديكم إلى المرافق} [المائدة: 6].
3 - مسح الرأس كله مع الأذنين؛ لقوله تعالى: {وامسحوا برءوسكم} [المائدة: 6].
وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (الأذنان من الرأس). فلا يجزئ مسح بعض الرأس دون بعضه.
4 - غسل الرجلين إلى الكعبين؛ لقوله تعالى: {وأرجلكم إلى الكعبين} [المائدة: 6].
5 - الترتيب: لأن الله تعالى ذكره مرتباً؛ وتوضأ رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم مرتباً على حسب ما ذكر الله سبحانه: الوجه، فاليدين، فالرأس، فالرجلين، كما ورد ذلك في صفة وضوئه صلّى اللّه عليه وسلّم في حديث عبد الله بن زيد وغيره.
6 - الموالاة: بأن يكون غسل العضو عقب الذي قبله مباشرة بدون تأخير، فقد كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يتوضأ متوالياً، ولحديث خالد بن معدان: (أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم رأى رجلاً يصلي وفي ظهر قدمه لمعةٌ قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره أن يعيد الوضوء) ، فلو لم تكن الموالاة شرطاً لأمره بغسل ما فاته، ولم يأمره بإعادة الوضوء كله. واللّمعة: الموضع الذي لم يصبه الماء في الوضوء أو الغسل.

[نيفين الجوهري]

شروط المسح على الخفين، وما يقوم مقامهما
وهذه الشروط هي:
1 - لبسهما على طهارة: لما روى المغيرة قال: كنت مع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال: (دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما).
2 - سترهما لمحل الفرض: أي: المفروض غسله من الرجل، فلو ظهر من محل الفرض شيء، لم يصح المسح.
3 - إباحتهما: فلا يجوز المسح على المغصوب، والمسروق، ولا الحرير لرجل؛ لأن لبسه معصية، فلا تستباح به الرخصة.
4 - طهارة عينهما: فلا يصح المسح على النجس، كالمتخذ من جلد حمار.
5 - أن يكون المسح في المدة المحددة شرعاً: وهي للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن

[نيفين الجوهري]

الأحكام المترتبة على من وجب عليه الغسل
الأحكام المترتبة على ذلك يمكن إجمالها في ما يأتي:
1 - لا يجوز له المكث في المسجد إلا عابر سبيل لقوله تعالى: {ولا جنبًا إلّا عابري سبيلٍ حتّى تغتسلوا} [النساء: 43]، فإذا توضأ جاز له المكث في المسجد، لثبوت ذلك عن جماعة من الصحابة على عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، ولأن الوضوء يخفف الحدث، والوضوء أحد الطهورين.
2 - لا يجوز له مس المصحف. لقوله تعالى: {لا يمسّه إلّا المطهّرون} [الواقعة: 79]. وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : (لا يمس المصحف إلا طاهر).
3 - لا يجوز له قراءة القرآن. فلا يقرأ الجنب شيئاً من القرآن حتى يغتسل.
لحديث علي قال: (كان عليه الصلاة والسلام لا يمنعه من قراءة القرآن شيء إلا الجنابة) ، ولأن في منعه من القراءة حثّاً له على المبادرة إلى الاغتسال، وإزالة المانع له من القراءة.
ويحرم عليه أيضاً:
4 - الصلاة.
5 - والطواف بالبيت.

[نيفين الجوهري]

يصح التيمم بالشروط الآتية:
1 - النية: وهي نية استباحة الصلاة، والنية شرط في جميع العبادات، والتيمم عبادة.
2 - الإسلام: فلا يصح من الكافر، لأنه عبادة.
3 - العقل: فلا يصح من غير العاقل، كالمجنون والمغمى عليه.
4 - التمييز: فلا يصح من غير المميز، وهو من كان دون السابعة.
5 - تعذر استعمال الماء: إما لعدمه؛ لقوله تعالى: {فلم تجدوا ماءً فتيمّموا صعيدًا طيّبًا} [المائدة: 6]، وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : (إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء فليمسّه بشرته، فإن ذلك خير). أو لخوفه الضرر باستعماله، إما لمرض يخشى زيادته أو تأخر شفائه باستعمال الماء؛ لقوله تعالى: {وإن كنتم مرضى}، ولحديث صاحب الشّجّة، وفيه قوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (قتلوه قتلهم الله، هلاّ سألوا إذا لم يعلموا إنما شفاء العيّ السؤال). أو لشدة برد يخشى معه الضرر، أو الهلاك، باستعمال الماء؛ لحديث عمرو بن العاص أنه لما بعث في غزوة ذات السلاسل قال: (احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت، وصلّيت بأصحابي صلاة الصبح).
6 - أن يكون التيمم بتراب طهور غير نجس -كالتراب الذي أصابه بول ولم يطهر منه- له غبار يعلق باليد إن وجده لقوله تعالى: {فتيمّموا صعيدًا طيّبًا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه} [المائدة: 6]. قال ابن عباس: (الصعيد: تراب الحرث، والطيب: الطاهر)، فإن لم يجد تراباً تيمم بما يقدر عليه من رمل أو حجر، لقوله تعالى: {فاتّقوا اللّه ما استطعتم} [التغابن: 16]. قال الأوزاعي: الرمل من الصعيد.

[نيفين الجوهري]

تعريف النجاسة، ونوعاها
النجاسة: هي كل عين مستقذرة أمر الشارع باجتنابها.
وهي نوعان:
1 - نجاسة عينية أو حقيقية: وهي التي لا تطهر بحال؛ لأن عينها نجسة، كروث الحمار، والدم، والبول.
2 - نجاسة حكمية: وهي أمر اعتباري يقوم بالأعضاء، ويمنع من صحة الصلاة، ويشمل الحدث الأصغر الذي يزول بالوضوء كالغائط، والحدث الأكبر الذي يزول بالغسل كالجنابة.
والأصل الذي تزال به النجاسة هو الماء، فهو الأصل في التطهير، لقوله تعالى: {وينزّل عليكم من السّماء ماءً ليطهّركم به} [الأنفال: 11].

[نيفين الجوهري]

أقل مدة الحيض وأكثرها
الصحيح: أنه لا حدّ لأقله ولا لأكثره، وإنما يرجع فيه إلى العادة والعرف.

غالب الحيض
وغالبه ست أو سبع. لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لحمنة بنت جحش: (تحيضي في علم الله ستة أيام، أو سبعة، ثم اغتسلي وصلي أربعة وعشرين يوماً، أو ثلاثة وعشرين يوماً، كما يحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن).

[أسرار المالكي]

حضور درس يوم السبت:
يجب على المكلف فعل الوضوء لكلٍ من:
1 - الصلاة: لحديث ابن عمر مرفوعاً: (لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول).
2 - الطواف بالبيت الحرام فرضاً كان أو نفلاً: لفعله صلّى اللّه عليه وسلّم: (فإنه توضأ ثم طاف بالبيت) ، ولقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام) ، ولمنعه الحائض من الطواف حتى تطهر.
3 - مس المصحف ببشرته بلا حائل: لقوله تعالى: {لا يمسّه إلّا المطهّرون} [الواقعة: 79]. ولقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: (لا يمس القرآن إلا طاهر).

[أسرار المالكي]

حضور درس يوم الأحد:
وغالب الحيض ستة أو سبعة أيام. لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لحمنة بنت جحش: (تحيضي في علم الله ستة أيام، أو سبعة، ثم اغتسلي وصلي أربعة وعشرين يوماً، أو ثلاثة وعشرين يوماً، كما يحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن).

[أسرار المالكي]

حضور درس يوم الإثنين:
- ومن أسباب شرح الصدر: دوامُ ذِكرِه على كُلِّ حال، وفى كُلِّ موطن، فللذِكْر تأثير عجيبٌ فى انشراحِ الصَّدْرِ، ونعيم القلبِ، وللغفلةِ تأثيرٌ عجيبٌ فى ضِيقِه وحَبْسِه وعذابه.
- ومنها: الإحسانُ إلى الخَلْق ونفعُهم بما يمكنه من المال والجاهِ والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان؛ فإن الكريمَ المحسنَ أشرحُ الناس صدراً، وأطيبُهم نفساً، وأنعمُهم قلباً، والبخيلُ الذى ليس فيه إحسان أضيقُ الناسِ صدراً، وأنكدُهم عيشاً، وأعظمُهم همَّاً وغمَّاً.
وقد ضربَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فى الصحيح مثلاً للبخيلِ والمتصدِّق، كمَثَل رَجُلينِ عليهما جُبَّتانِ مِنْ حديدٍ، كلَّما هَمَّ المُتَصَدِّقُ بصَدَقَةٍ، اتَّسَعتْ عليهِ وانبسَطَتْ، حتَّى يَجُرَّ ثيابَهُ وَتعفّيَ أثَرهُ، وكلما همَّ البخيلُ بِالصَّدَقَةِ، لَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، وَلَمْ تَتَّسِعْ عَلَيْه.

[أسرار المالكي]

حضور درس يوم الثلاثاء:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (معنى الآية: أن في الصلاة فائدتين عظيمتين إحداهما : نهيها عن الفحشاء والمنكر، والثانية : اشتمالها على ذكر الله وتضمنها له، ولَمَا تضمنتْهُ من ذِكْرِ اللهِ أعظمُ من نهيها عن الفحشاء والمنكر).

[أسرار المالكي]

حضور درس يوم الأربعاء:
السبب الجامعُ لدفع شرّ الحاسد وعليه مَدارُ هذه الأسبابِ، وهو تَجريدُ التوحيدِ والترَحُّلُ بالفكْرِ في الأسبابِ إلى الْمُسَبِّبِ العزيز الحكيمِ، والعلْمُ بأنَّ هذه آلاتٌ بمنزِلَةِ حَركاتِ الرياحِ، وهي بِيَدِ مُحَرِّكِها وفاطِرِها وبَارِئِها، ولا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ إلا بإذنِه، فهو الذي يُحَسِّنُ عَبْدَه بها، وهو الذي يَصْرِفُها عنه وحْدَه، لا أَحَدَ سِواه.
قالَ تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ}[يونس:107] وقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ)).

[أسرار المالكي]

تسجيل حضور يوم الخميس:
الرُّؤيا الصَّادقة
وهي من أجزاء النُّبوَّةِ كما ثبت عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلمَ أنّه قال: (( الرّؤيا الصّادقة جزء من ستّةٍ وأربعين جزءًا من النّبوّة )).
وقد قيل في سبب هذا التّخصيص المذكور: إنَّ أوَّلَ مبتدأ الوحي كان هو الرُّؤيا الصَّادقة، وذلك نِصْفُ سنةٍ، ثمّ انتقل إلى وحي اليقظة مدَّة ثلاثٍ وعشرين سنةً، من حين بُعِثَ إلى أن تُوفِّي، صلواتُ الله وسلامه عليه، فنسبة مدَّةِ الوحي في المنام من ذلك جزء من ستَّةٍ وأربعين جزءًا، وهذا حسن، لولا ما جاء في الرّواية الأخرى الصّحيحة: (( إنّها جزء من سبعين جزءًا )).

[منى الحايك]

صفة التيمم
وكيفيته: أن ينوي، ثم يسمّي، ويضرب الأرض بيديه ضربة واحدة، ثم ينفخهما -أو ينفضهما- ثم يمسح بهما وجهه ويديه إلى الرسغين؛ لحديث عمار وفيه:*(التيمم ضربة للوجه والكفين)*، وحديث عمار أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال له:*(إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض، ثم نفضها، ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله، أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بهما وجهه).*[الفقه الميسر: 32-34]

[منى الحايك]

النجاسة: هي كل عين مستقذرة أمر الشارع باجتنابها.

[منى الحايك]

ومِن أقوى الأسبابِ حَسَدُ الحاسِدِ والعائنِ، فإنه لا يَفْتُرُ ولا يَنِي ولا يَبْرُدُ قَلْبُه حتى تَزولَ النِّعمةُ عن المحسودِ، فحينئذٍ يَبْرُدُ أَنِينُه وتَنْطَفِئُ نارُه، لا أَطْفَأَهَا اللهُ، فما حَرَسَ العَبْدُ نعمةَ اللهِ عليه بِمِثْلِ شُكْرِها، ولا عَرَّضَها للزوالِ بِمِثْلِ العمَلِ فيها بِمَعاصِي اللهِ، وهو كُفرانُ النِّعمةِ، وهو بابٌ إلى كُفرانِ الْمُنْعِمِ.

[هدى هاشم]

من أعظم أسباب ضيق الصدر: الإعراض عن الله تعالى وتعلق القلب بغيره والغفلة عن ذكره ومحبة سواه

[هدى هاشم]

العلم يشرح الصدر وليس هذا لكل علم بل للعلم النافع الموروث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

[هدى هاشم]

من الأسباب لدفع شر الحاسد كما ذكر ابن القيم رحمه الله:
1. التعوذ بالله من شره واللجوء إليه سبحانه وتعالى.
2. التوكل على الله "ومن يتوكل على الله فهو حسبه".
3. فراغ القلب من التفكر فيه.
4. التوبة إلى الله من الذنوب.
5. الصدقة والإحسان فالشكر حارس النعمة.

[هدى هاشم]

إذا أحسن الإنسان لمن أساء إليه:
_ إما أن يملكه بإحسانه فيبقى من أحبته.
_ إما أن يفتت كبده لأنه بإحسانه يذيقه أضعاف ما يناله بإنتقامه منه.

[هدى هاشم]

العامل الجامع في دفع شر الحاسد والعائن والساحر هو تجريد التوحيد وإعمال الفكر في مسبب الأسباب العزيز القدير "وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا رآد لفضله"