المجلس السابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من مقدمات في أصول التفسير

[مها الخزام]

لمجموعة الأولى:
س1: ما معنى أصول التفسير؟ وما أهمّ المؤلفات فيه؟
معنى أصول التفسير : اﻷصول جمع أصل وهو ما يبنى عليه الشيء . و هي اﻷصول التي يبنى عليها علم التفسير ، وتطلق كلمة أصول التفسير إطلاقات متعددة : منها على مصادر التفسير ومنها على طرق التفسير ومنها على قواعد التفسير ومنها على ضوابط منهج الاستدلال ومنها على المسائل الكبار التي تبنى عليها المسائل المتفرعة ومنها على بعض كتب التفسير . وكل إطلاق له مناسبة يعتبر إطلاق صحيح ، وإن لم يكن حاصرا للمراد بأصول التفسير .
أهم المؤلفات
البرهان لبدر الدين الزركشي
مواقع العلوم لسراج الدين البلقيني
التحبير في علوم التفسير لجلال الدين السيوطي
القواعد الحسان لتفسير القرآن للسعدي
مقدمة التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور
س2: ما سبب عناية علماء أهل السنة بتقرير البيان الإلهي للقرآن؟
البيان اﻹلهي مفيد لمعرفة اليقين والحق وتبصير طالب العلم بأصول وقواعد تحصنه من الضلالات وقع فيها ممن خالفوا من الفلاسفة والمتكلمين والرافضة والصوفية . ومن هذه الشبهات والضلالات التي اثاروها أن نصوص الكتاب والسنة ظواهر لفظية لا يمكن فهم المراد إلا بالتحاكم إلى القواطع العقلية ولذلك قدموا العقل على النقل . يقول ابن القيّم رحمه الله في شأن هؤلاء وكان لهم صولة وأتباع: ( ومن كيد الشيطان بهم وتحيله على إخراجهم من العلم والدين: أن ألقى على ألسنتهم أن كلام الله ورسوله ظواهر لفظية لا تفيد اليقين، وأوحى إليهم أن القواطع العقلية والبراهين اليقينية في المناهج الفلسفية والطرق الكلامية، فحال بينهم وبين اقتباس الهدى واليقين من مشْكاة القرآن، وأحالهم على منطق يونان، وعلى ما عندهم من الدعاوى الكاذبة العريَّة عن البرهان، وقال لهم: تلك علوم قديمة صقلتها العقول والأذهان، ومرت عليها القرون والأزمان، فانظر كيف تلطف بكيده ومكره حتى أخرجهم من الإيمان والدين، كإخراج الشعرة من العجين)، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها "رواه مسلم .
س3: اذكر أنواع البيان النبوي للقرآن مع التوضيح والتمثيل.
النوع اﻷول : تلاوة القرآن تلاوة بينة باللسان عربي ، ومن علامات هذا البيان أن منهم من يسلم بمجرد سماعه إلى تلاوة القرآن ، ومنهم من يظهر له الانبهار بفصاحته وبيانه و إن لم يسلم ، ومنهم من يظهر منهم العناد بعد معرفة المراد والحق ، ومنهم من يسأله عن بعض ما يشكل عليه .
النوع الثاني : ما يكون بمعرفة دعوته صلى الله عليه وسلم وما وقع بينه وبين المخاصمين له من المجادلات ودحض شبههم وحججهم .
النوع الثالث : ما كان بيانه بالعمل به حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي ".
النوع الرابع : تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لبعض اﻵيات ابتداءً مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى ).
النوع الخامس : جواب النبي صلى الله عليه وسلم على أسئلة المشركين والمنافقين وأهل الكتاب وما يعرضونه ويثيرونه من الشبه والاعتراضات .
النوع السادس:جواب ما يشكل على المسلمين من معاني القرآن وذلك مثل حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه قال :لما قدمت نجران سألوني ، فقالوا إنكم تقرؤون ( يا أخت هارون ) وموسى قبل عيسى بكذا وكذا ؟ فقال " إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم ، والصالحين قبلهم ".
النوع السابع : تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لصحابة وتصحيح لمن اخطأ منهم مثال : في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي سعيد بن المعلى، قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى صليت ثم أتيت، فقال: «ما منعك أن تأتيني؟» فقلت: كنت أصلي، فقال: " ألم يقل الله ( استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ).
النوع الثامن : التفسير المتلقى بالوحي كاﻹخبار عن المغيبـات ونحوها مثال : عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أقعد المؤمن في قبره أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فذلك قوله تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت).
س4: اذكر سبب قلة الرواية في التفسير عن أكابر الصحابة وكثرتها عن أحداثهم.
وذلك ﻷن أكابر الصحابة لم يحتاج إليهم فالصحابة كثر وكلهم درسوا عند معلمهم محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك قلت الرواية عنهم مثل أبي بكر وعثمان والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وذلك باستثناء عمر بن الخطاب وعلي وذلك ﻷنهما سئلا فقضيا ، أما صغار الصحابة مثل أبي هريرة وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله كثرت الرواية عنهم وذلك بسبب الحاجة إلى علمهم .