صفحة استقبال أسئلة التفسير وعلوم القرآن

[إسراء بدوي]

في معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني :
رجحتم القول الأول
"والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء."

فلماذا لم يجمع بين القولين الأوليين بالرغم من اختصاصهما بالسورة؟

[إسراء بدوي]

في استعاذة المتقين:
ذكر "وأما الاستعاذة بالعمل؛ فتكون باتباع هدى الله جلَّ وعلا، ولا سيما في ما يتعلق بأمر الاستعاذة."
ما هو الذي تعلق بـأمر الاستعاذة وهو من الاستعاذة العملية؟

[عنتر علي]

السلام عليكم ورحمة الله
أكرمكم الله
أنا الطالب / عنتر علي عبد الحميد
وسؤالى فى قوله تعالى : { فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم }
إنه معلوم أن القرآن خطاب الله إلى الثقلين الإنس والجن ... { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ، فهل الأمر فى قوله { فاستعذ بالله } يشمل الإنس والجن معا أم أنه قاصر على الإنس دون الجن ؟
وإذا كان الخطاب يشملهم فممن يستعيذ الجان ؟

أرجو التوضيح
وفقكم الله وبارك فى جهودكم

[وحدة المقطري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرتم في موضوع اﻻستعاذة قبل القراءة أو بعدها أقوال، منها: (إذا قرأت فاجعل مع قراءتك الاستعاذة) وقلتم" أي اﻻستعاذة والقراءة معا"، ثم قلتم "بأن هذا مع القولين السابقين له اتفقت على أن اﻻستعاذة قبل القراءة" لكن آخر قولكم يعارض أوله، فكون اﻻستعاذة مع القراءة أي مرافقة لها وكأن القارئ يستصحب اﻻستعاذة أثناء قراءته ، وهذا معنى ( مع ). فما رأيكم؟

[تسنيم المختار]

السلام عليكم..
عذرا في الدرس الثالث:

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (1- {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}؛ أَيْ: نَزِّهْهُ (متعلّق التسبيح) عَنْ كُلِّ مَا لا يَلِيقُ بِهِ (معنى التسبيح)


لم أفهم.. أليس متعلق التسبيح: عن كل ما لا يليق به، ومعنى التسبيح: أي نزهه؟

[أمل يوسف]

السلام عليكم
أشكلت علىّ جملة فى تفسير بن كثير في الآية 209 فى قوله حكيم في أحكامه ونقضه وإبرامه
أريد مزيد بيان وتوضيح إذا تكرمتم،زادكم الله من فضله

[ماهر القسي]

السلام عليكم
ما معنى قول حذيفة رضي الله عنه
إن الله بعث محمدا فقاتل بمن أقبل من أدبر حتى أظهر دينه، ثم إن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد ثم إن الله استخلف أبا بكر فكان ما شاء الله، ثم إن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد، ثم إن الله استخلف عمر فنزل وسط الإسلام، ثم إن الله قبضه فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد، ثم إن الله استخلف عثمان وايم الله ليوشكن أن يطعنوا فيه طعنة تخلفونه كله

هل من إجابة
جزاكم الله خيرا

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يرضى عنكم
سؤالي : هل إذا ذكر في السؤال ( فسر بإيجاز ) المطلوب ذكر المختصر من التفسير مع ذكر الاقوال ؟ آم يكتفى بتفسير الايات وربطها مع بعض ، بدون ذكر الاقوال ؟

[عنتر علي]

السلام عليكم ورحمة وبركاته
أرجو لكم صباحا مشرقا بنور الإيمان ودمتم بخير
طيب لو سمحت ...
كيف لو وجه إليكم سؤال ( كيف ترد على منكرى الرجم فى الإسلام )

هذا السؤال وجه إلي فى مناظرة مع بعض المرتدين ... - هدانا الله وإياهم جميعا -

فماذا تقولون فى المسألة لو تكرمتم ...

[كوثر التايه]

بارك الله فيكم أستاذي الفاضل

لم يتضح لي قول ابن القاسم عند تفسير قوله تعالى: ( للذين يؤلون من نسائهم...) حيث قال: " إلا أن تكون يمينه مما لا يكفرها لأنها لا تقع عليه إلا بعد الحنث، فإن القول يكفيه مادام معذورا"- نقله ابن عطية - رحمه الله-
هل يعتبر قصده ونيته عند الإيلاء؟

والسؤال الثاني:
قول ابن عطية في نفس الآية "ويرجح هذا القول إن لم يطأ إلى باب الضرر"
هل يقصد اليمين الذي يقصد به الإصلاح؟؟

وجزاكم الله خيرا

[آسية أحمد]

هل ممكن تزودونا بكتب ومراجع تحكي قصة فتنة القول بخلق القرآن بشكل موسع ؟

[إنشاد راجح]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

في درس البيان الإلهي، لو أردنا تقسيم الأنواع المدرجة من حيث ما كان صحيحا، و ما يدخله الاجتهاد:
فيكون الصحيح منه :
1.تفسير القرآن بالقرآن.
2.وتفسير القرآن بالحديث القدسي.
3.وتفسير القرآن بما أوحى الله به لنبيه صلى الله عليه وسلم.
4. و التفسير القدري:
إذا كان يشمل :
1. ما وقع قبل التنزيل كالأخبار والوقائع التي حدثت، وما سيقع بعد التنزيل مما سيكون في القيامة و الحساب.
2.وما وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، و تم تأويله منه ( ويمكن أن يدخله النوع الثالث ( ما أوحى الله به لنبيه صلى الله عليه وسلم) ).

ويكون الاجتهاد منه :
1. تفسير القرآن بالقرآن، النوع الغير صريح الذي فيه اجتهاد المفسر.
2.التفسير القدري: ما وقع بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن قد تأوله.

فهل ما فهمته صحيح ؟
و هل مسألة التقسيم هى عملية تنظيمية لأن الأنواع منها ما يتداخل و يصعب لزومه لنوع معين.

جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم.

[شيماء فريد]

لدى استفساران :
الاول ما الفرق بين بنى آدم وأرواح بنى آدم فى تفسير المراد بالروح فى سورة النبأ
...
وجزاكم الله خيرا

[شيماء فريد]

لدى استفساران :
...
الثانى : سؤال الرد على منكرى البعث لم يذكر ان استشهد من السورة بالآيات كما انه بمثابة خطاب لكافر لا يؤمن بالقرآن ..
وجزاكم الله خيرا

[رقية إبراهيم عبد البديع]

أحسن الله إليكم وبارك فيكم
لدي استفسار في تفسير سورة الفاتحة:
قال الشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله في شرح مسائل التأمين:http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=36096

وجمهور أهل العلم والفتوى على أنّ المأموم يؤمّن إذا قال الإمام: {ولا الضالين} اتّباعاً لظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( وإذا قال {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}، فقولوا: آمين )) وهو نصّ صريح، وما روي عن ابن مسعود فلم يصحّ عنه من حيث الإسناد، وإن كان قد صحّ عن بعض أصحابه لكن ربّما كان ذلك فهماً فهموه من قوله: ((فإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة استجيب الدعاء)) وهذا ليس بنصّ على أنّ المأموم يدعو بدعاء من تلقاء نفسه، وإنما ظاهره أنّ الدعاء المراد هو دعاء الفاتحة.
وربما كان مشروعاً ثمّ نُسخ كما نُسخ التطبيق في الصلاة، وقد أثر عن ابن مسعود أنه لم يتركه.

فما هو التطبيق في الصلاة؟

جزاكم الله خيرا

[عباز محمد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ذكرتم في تفسير سورة الفاتحة أن أن الحمد لا يكون إلا على الحُسْن والإحسان، والثناء يكون على الخير وعلى الشر، و قد ورد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو ما رواه ابن ماجه (3803) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ . حسنه الألباني.
فيُفهم من الحديث أن الله عز وجل محمود على كل حال من السراء أو الضراء و ليس فقط على الحسن و الإحسان؟.
نرجوا منكم شيخنا التوضيح و بارك الله فيكم.

[أم البراء الخطيب]

أحسن الله إليكم ونفع بكم ما سبب تأويل الزمخشري للخزائن في تفسير قوله تعالى : "وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ " ومالشيء الذي فر منه هنا هل هي الخزائن نفسها أم العندية .

حيث قال : ذِكْرُ الْخَزَائِنِ تَمْثِيلٌ، وَالْمَعْنَى: وَمَا مِنْ شَيْءٍ يَنْتَفِعُ بِهِ الْعِبَادُ إِلَّا وَنَحْنُ قَادِرُونَ عَلَى إِيجَادِهِ وَتَكْوِينِهِ وَالْإِنْعَامِ بِهِ، وَمَا نُعْطِيهِ إِلَّا بِمِقْدَارٍ مَعْلُومٍ نَعْلَمُ أَنَّهُ مَصْلَحَةٌ لَهُ، فَضَرَبَ الْخَزَائِنَ مَثَلًا لِاقْتِدَارِهِ عَلَى كُلِّ مَقْدُورٍ. أهـ .
ومامعنى قوله مَثَلًا لِاقْتِدَارِهِ عَلَى كُلِّ مَقْدُورٍ. هل تستثني المعزلة القدرة من بين بقية الصفات فيثبتونها لله تعالى ؟ أم تقول قدير بلا قدرة ...؟ جزاكم الله كل خير

[عباز محمد]

السلام عليكم
شيخنا ما معنى قول الإمام أحمد: [ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي]؟
بارك الله فيكم.

[عنتر علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله معالى الشيخ وسدد مسعاكم وبارك فى جهودكم

سؤالى عن معنى ( وانحر )
نسب ابن كثير إلى ابن جرير - رحمة الله عليهما - القول بأن معنى ( وانحر ) أي : استقبل بنحرك القبلة .

** هل يعنى بالنحر هنا ما أسفل الصدر أم يعنى به البدنة ؟

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات .

[عباز محمد]

السلام عليكم شيخنا،
تعلمت أن السيرة من أهم الأمور المعينة على فهم كتاب الله تعالى، و لكن لما اطلعت على كتب السيرة و كلام النقاد خاصة في التثبت من صحة ما يُروى تخوفت من دراسة كتب السيرة كسيرة ابن هشام و زاد المعاد مثلا لأني لا أقدر على التمييز بين الصحيح و الضعيف من السيرة؟ و هل يجب أن تدرس السيرة دراسة المحدثين؟ بأي كتب تنصحوني بها؟
أرشدوني بارك الله فيكم.

[عباز محمد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
شيخنا في دورة تفسير المعوذتين، عند تفسير قوله تعالى:{إن الله فالق الحب و النوى} نقول إن الله فلق و شق الحبة و النواة، و لكن في قوله تعالى:{فالق الإصباح} لم نقل أن الله تعالى فلق و شق الصبح بل قيل أن الله فلق ظلمة الصبح، كيف ذلك؟
وبارك الله فيكم.

[عباز محمد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
نرجوا منكم شيخنا أن تضعوا لنا تفسيرا لآية الكرسي و أواخر البقرة و سورة الإخلاص مماثلا لتفسيركم للفاتحة و المعوذتين و بارك الله فيكم.

[عباز محمد]

السلام عليكم،
عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا هو الغاسق إذا وقب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال الترمذي : حسن صحيح قال الشيخ الألباني : حسن صحيح، و هذا الحديث فيه زيادة عن الحديث الذي أوردته في تفسير النبي للغاسق.
فالرواية التي ذكرتها شيخنا اللام فيه دالة على الاستحقاق وليس التخصيص، أما هذه الرواية فالقوة التخصيصية فيها مطلقة، فهو انتقال من مجمل إلى مبين فكأن الآية: {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ} مجملة، فجاء الحديث النبوي ليزيل الإجمال ويبين ما المقصود بالغاسق فاستعمل الإشارة الحسية، وضمير التخصيص ،ولام التعريف، ليكون المراد هو القمر وحده.
فالنبي صلى الله عليه و سلم قد أشار إلى القمر وقال هذا هو الغاسق إذا وقب فكيف يكون النجم أو الليل أو غيره!! فكيف عدلنا عن تفسير النبي و تخصيصه؟
بارك الله فيكم.

[محمد سيد محمد]

المستوى الأول
هل التنمية البشرية تدخل فى علم الكلام الذى لا ينفع

وأود معرفة كيفية مراجعة العلم بعد ضبطه

ولكم جزيل الشكر

[فيصل علي]

ماهي كتب التفسير التي يتدرج بها طالب العلم ؟