|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الأول من حلية طالب العلم
|
#2
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم |
#3
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم |
#4
|
|||
|
|||
المجموعه الاولى س 1 : ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم |
#5
|
|||
|
|||
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله؛ |
#6
|
|||
|
|||
|
#7
|
|||
|
|||
المجموعة الاولى:
الجواب الاول: |
#8
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم |
#9
|
|||
|
|||
|
#10
|
|||
|
|||
المجموعة الأولى)س1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟ج ـ سبب تأليف الكتاب :وجود يقظة علمية نشطة في أفئدة الشباب المسلم عكفت على تلقي العلم والحرص على حلقاته والعناية به . ولكي تكون هذه الصحوة منضبطة سليمة من الآفات والعثرات وتكون مرعية الراعية الضامنة لبقاءها واستمرارها فقد ألف الشيخ كتاب التعالم ليحذر طلبة العلم من المندسين في سلكهم لئلا يردوهم ويبعدوهم عن هذه المكرمة العظيمة في تحصيل العلم عمد الدكتور لتأليف كتاب الحلية ليشد من عضد كتاب التعالم ويكون هذا الكتاب بمثابة الصفة الكاشفة لحلية طالب العلم فضمنه محاسن الآداب ومكارم الأخلاق والسمت الحسن وغيرها من الصفات التي ينبغي للطالب أن يتحلى بها ويرتقي للوصول إلى الواجبات من ذلك وتكون هذه الحلية أيضا كاشفة لدركات الآفات التي ينبغي لطالب العلم أن يطهر نفسه منها ويحذرها ويبتعد عنها .والله أعلم.........................................س2: العلم عبادة ، كيف يتعبد المسلم إلى الله بطلب العلم ؟حتى يكون طلب العلم عبادة يثاب عليها ينبغي لطالب العلم أن يحرص على :الإخلاص لله تعالى . ومحبة الله ورسوله . 1 ـ الإخلاص أي: إخلاص النية لله تعالى في طلبه للعلم .وهذا أمر مطلوب آكد الطلب قال تعالى: { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ... } الآية.وهذا ما أكده الحديث الشريف عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :إنما الأعمال بالنيات ... الحديث.فإذا فقد العلم الإخلاص انتقل من أفضل الطاعات إلى أشد المخالفات ولا شيء أضر على النية من الرياء والتسميع .ولضمان الإخلاص في نية طلب العلم ينبغي على طالب العلم أن ينوي بطلبه الأمور الآتية:الأمر الأول : امتثال أمر الله تعالى حيث أمر بالتعلم في مثل قوله تعالى : { فاعلم أنه لا إله إلا الله }. وقد حث الله على العلم والحث على الشيء يستلزم محبته والرضا به.الأمر الثاني: حفظ الشريعة الإسلامية . لأن حفظها يكون بالتعلم حفظا وكتابة .الأمر الثالث : حماية الشريعة والدفاع عنها . ولولا العلماء لضاعت الشريعة.الأمر الرابع : اتباع شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والاتباع لا يكون إلا بالعلم بها. 2ـ محبة الله ورسوله صلى الله وسلم عليه ويتحقق ذلك بمحض الاتباع وتتبع أثر المصطفى صلوات الله وسلامه عليه.قال تعالى : { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم }ولا شك بأن محبة الله تعالى فيها دافع عظيم لطالب العلم حيث أن المحب يسعى لنيل رضا محبوبه ويعمل كل ما يرضيه . وكذا محبة الرسول صلى الله عليه وسلم داعية لاتباعه والسير على نهجه وهديه ظاهرا وباطنا فيعمل جهده في تقليده واتباعه في كل شيء. ..................................س3: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟.1 ـ إذا تحلى طالب العلم بالحلم فإنه لا يعاجل أحدا بالعقوبة عند الإساءة إليه . 2 ـ يصبر على أذى الناس قريبهم وبعيدهم. ممن هم من أقرانه أو من طلبته أو من شيوخه أم من غيرهم .وإذا تحلى طالب العلم بالتواضع فإنه :1- يقبل الحق ممن جاءه به كائنا من كائن لايبتغي سواه بديلا .2 ـ والتواضع للخلق أيضا فلا يفخر عليهم ولا يتكبر ولا يتجبر بل يلين لهم من غير مذلة.ومن آثار التحلي بهما التخلي عما ينافيهما أي من تحلى بالتواضع والحلم فقد جنب نفسه الوقوع في الغضب وآثاره من خفة العقل وحرمان العلم .ومن تحلى بالتواضع أمن على نفسه من العجب والكبرياء على الخلق . والله أعلم. .........................................س4: ما هي المروءة ؟ وما هي خوارمها ؟المروءة هي : فعل كل ما يجملك عند الناس ويزينك ويكون سببا في الثناء عليك ولو لم يكن من العبادات وكل ما كان عكس ذلك فهو ليس من المروءة.ومثالها: مكارم الأخلاق : التسامح في موضع التسامح والأخذ بالعزم في موضعه . وبمعنى آخر مكارم الأخلاق : أن يتحلى الإنسان بالأخلاق الفاضلة الجامعة بين العدل والإحسان فيلين في مواضع اللين ويأخذ بالحزم في مواطن الحزم. وبهذا جاء الدين الإسلامي وسطا بين التسامح الذي يضييع الحقوق وبين العزم الذي يحمل على الجور . ومن أمثلته القصاص ففي التوراة يجب القتل قصاصا ولا خيار في للأولياء . وفي الأنجيل يجب العفو فإذا قتل إنسان آخر عمدا يجب على أولياءه التسامح وعدم الاقتصاص منه.فجاء الإسلام وسطا فجعل الخيار لأولياء المقتول إن شاؤوا قتلوا وإن شاؤوا عفوا.خوارم المروءة : تكون خوارم المروءة في الطبع أو القول أو العمل كحرفة مهينة أو خصلة ردئية : فمن خوارم المروءة :1 ـ العجب كأن يعجب المرء بنفسه فإذا ذمر مسألة قال : هذه لا يعلمها أكبر عالم وهكذا.2ـ الرياء. كأن يرايء الناس فيتكلم بالعلم أمامهم ليروا أنه عالم. 3 ـ البطر أي رد الحق وهذا يحصل كثيرا بالمجادلات ونتيجة التعصب لمذهب أو شيخ.4ـ الخيلاء وهذا ثمرة العجب .مثاله أن يظهر بمظهر العالم الكبير الواسع العلم . كالتزي بزي العلماء الكبار وهو لايزال صغيرا في بداية الطلب.5ـ احتقار الآخرين وازدرائهم . 6 ـ غشيان مواطن التهم . كأن يأتي موطنا فيه ريبة فيظن الناس فيه شرا فينبغي عدم اتيانه هذا المكان حتى لا تخرم مروءته ويذمه الناس..................................س5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ...". فما الفرق بينهما؟.الثبات والتثبت: شيئان متفقان لفظا مختلفان معنى .فالثبات معناه الصبر والمصابرة على تحصيل العلم وعدم الملل والتضجر. مثلا على الطالب أن يصبر ويستمر في الطلب في حال كونه يدرس من كتاب معين أو على شيخ معين ولا يتنقل فيضر نفسه.وأما التثبت : التحقق من الأخبار فلا بد من التأكد من صحة ما يتم نقله فينبغي لطالب العلم أن يتحقق بنفسه وذلك بالسؤال والاطلاع على حقيقة الأمر.وإذا صح الخبر عنده فعليه أن يحمله على المحمل الحسن فلربما غاب عنه شيئا. وكذلك ينبغي لطالب العلم التحقق من الأحكام التي تصدر منه . والخلاصة :الثبات فيما يخص الإنسان في خاصة نفسه والتثبت فيما ينقل إليه من أمور. والله أعلم. |
#11
|
|||
|
|||
|
#12
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمان الرحيم |
#13
|
|||
|
|||
[2017/7/21 11:20 م] مصطفى طه: ج1: لأن العلم هو أثمن درة فى تاج الشرع المطهر،ولا يصل إليه إلا المتحلى بآدابه على وجه الخاص أو العام. |
#14
|
|||
|
|||
إجابة المجموعة الرابعة |
#15
|
|||
|
|||
س1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟ |
#16
|
|||
|
|||
المجموعة الأولى: |
#17
|
|||
|
|||
|
#18
|
|||
|
|||
(المجموعة*الثانية*) |
#19
|
|||
|
|||
هذا واجب الاسبوع الماضي |
#20
|
|||
|
|||
المجموعه الاولى |
#21
|
|||
|
|||
|
#22
|
|||
|
|||
|
#23
|
|||
|
|||
المجموعة الرابعة |
#24
|
|||
|
|||
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
المجلس, الخامس |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|