|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السابع
|
#2
|
|||
|
|||
وسميت الواسطية نسبة إلى واسط لأن بعض قضاتها قدم إلى الشيخ رحمه الله وطلب منه أن يكتب ملخصا في عقيدة السلف فكتب هذه العقيدة المباركة. |
#3
|
|||
|
|||
طالب العلم أدرى بنفسه من حيث قدرتها على الحفظ ، و علو همتها، و إقبالها على علم دون غيره . لكن مدار الأمر كله على الإخلاص و الاستعانة بالله في شؤون الطالب جميعها. |
#4
|
|||
|
|||
الأصول هي العلم والمسائل فروع |
#5
|
|||
|
|||
أمامَك أمورٌ لا بُدَّ من مُراعاتِها في كلِّ فنٍّ تَطْلُبُه : |
#6
|
|||
|
|||
إن تجد عيبا فسد الخللا = فجل من لا عيب فيه وعلا |
#7
|
|||
|
|||
التقوى هي فعل أوامر الله واجتناب نواهيه لأن بذلك تكون الوقاية من عذاب الله. |
#8
|
|||
|
|||
الاسبوع السادس
- إن أول الاداب المتعلقة بكيفية الطلب والتلقي هو الحرص على التدرج في التعلم، ويجب أن يكون تحت اشراف معلم. |
#9
|
|||
|
|||
الطلب بعد مرحلة الكتاتيب وحفظ القرأن الكريم يمر ثلاث مراحل. |
#10
|
|||
|
|||
«من كان دليله كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه» |
#11
|
|||
|
|||
بسم الله و الحمدلله و الصلاة والسلام على رسول الله؛ |
#12
|
|||
|
|||
ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم . |
#13
|
|||
|
|||
. وهكذا كانت الأوقاتُ عامرةً في الطلَبِ ومجالِسِ العِلْمِ ، فبعدَ صلاةِ الفَجْرِ إلى ارتفاعِ الضُّحَى ، ثم تكونُ القَيلولةُ قُبَيْلَ صلاةِ الظهْرِ ، وفي أعقابِ جَميعِ الصلواتِ الخمْسِ تُعْقَدُ الدروسُ ، وكانوا في أَدَبٍ جَمٍّ وتَقديرٍ بعِزَّةِ نفْسٍ من الطَّرَفَيْنِ على مَنهجِ السلَفِ الصالِحِ رَحِمَهُم اللهُ تعالى ، ولذا أَدْرَكُوا وصارَ منهم في عِدادِ الأئِمَّةِ في العِلْمِ جَمْعٌ غَفيرٌ والحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ .فهل من عودةٍ إلى أصالةِ الطلَبِ في دِراسةِ المختَصَراتِ الْمُعتَمَدَةِ لا على المذَكَّرَاتِ ، وفي حِفْظِها لا الاعتمادِ على الفَهْمِ فحَسْبُ ، حتى ضاعَ الطلَّابُ فلا حِفْظَ ولا فَهْمَ .وفي خُلُوِّ التلقينِ من الزَّغَلِ والشوائبِ والكَدَرِ ، سيْرٌ على مِنْهَاجِ السلَفِ ؟ واللهُ الْمُستعانُ |
#14
|
|||
|
|||
كذلك أيضا يقول : (من رام العلم جملة ذهب عنه جملة) هذا أيضا له وجه صحيح إذا أراد الإنسان أن يأخذ العلم جميعا فإنه يفوته العلم جميعا، لا بد أن تأخذ العلم شيئا فشيئا كسلم تصعد إليه من الأرض إلى السقف ليس العلم مأكولا كتبت فيه العلوم فتأكله وتقول خلاص هضمت العلم، لا العلم يحتاج مرونة وصبر وثبات وتدرج ، |
#15
|
|||
|
|||
قال : (ثم الحموية ثم التدمرية) والحموية والتدمرية: رسالتان أوسع من العقيدة الواسطية لكنها أجمع منهما لأنه ذكر فيها الأسماء والصفات والكلام على الإيمان باليوم الآخر وطريقة أهل السنة والجماعة ومنهجهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك فهي أجمع من التدمرية والحموية لكن التدمرية والحموية تمتازان بأنهما أوسع منها في باب الصفات |
#16
|
|||
|
|||
من لم يتقن الاصول حرم الوصول (ومن رام العلم جمله ذهب عنه جمله ) وقيل ايضا (ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم ) |
#17
|
|||
|
|||
من فوائد التلقى على شيخ: |
#18
|
|||
|
|||
يقول الخطيب البغدادي .حق الفائدة أن لا تساق إلا لمبتغيها وأن لا تعرض إلا على الراغب فيها فإذا رأى المحدث بعض الفتور من المستمع فليسكت. |
#19
|
|||
|
|||
على طالب العلم في بداية طلبه للعلم أن يبدأ بمختصر يتقنه ويحفظه كما ذكر الشيخ كتاب زاد المستقنع في الفقه الحنبلي فهو مختصر وفيه أيضا قبله مختصرات كعمدة الفقه لابن قدامة واخصر المختصرات لابن بلبان وغيرها وأيضا في متون العقيدة واللغة والحديث والمصطلح وأصول الفقه أمثال ماذكرها المصنف في كتابه الحلية ولاينتقل من متن الى اخر ولو كان في نفس مستواه حتى يشوش على نفسه بذلك ويقتصر على واحد فقط ولا ينتقل الى متون في مستويات عليا حتى ينتهي يتاكد انه مؤهل للانتقال الى المرحلة المتوسطة . |
#20
|
|||
|
|||
الأمور التي يجب مراعاتها في كل فن يطلبه طالب العلم هي: |
#21
|
|||
|
|||
تلقي العلم عن الأشياخ له فوائد لطالب العلم: |
#22
|
|||
|
|||
أدب الطالب مع شيخه: |
#23
|
|||
|
|||
وقد قيلَ : ( مَن دَخَلَ في العِلْمِ وَحْدَه ، خَرَجَ وَحْدَه ) أي : مَن دَخَلَ في طَلَبِ العِلْمِ بلا شيخٍ ، خَرَجَ منه بلا عِلْمٍ |
#24
|
|||
|
|||
قالَ الوليدُ : كان الأوزاعيُّ يَقولُ : كان هذا العِلْمُ كَرِيمًا يَتَلقاهُ الرجالُ بينَهم فلمَّا دَخَلَت الكُتُبِ ؛ دَخَلَ فيه غيرُ أَهْلِه . |
#25
|
|||
|
|||
من أهم الآداب لطالب العلم , أن يعتبر شيخه معلما مربيا , معلما يلقي إليه العلم، مربيا يلقي إليه الآداب . |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الحضور, تسجيل |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|