وجوه لفظ (الحكمة) ووجوه لفظ (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ووجوه لفظ (المعروف)

[علي بن عمر]

الحكمة
على خمسة أوجه:
الوجه الأول: الحكمة، يعني: المواعظ. فذلك قوله في البقرة: {وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة} [231]. يعني: القرآن، والمواعظ التي في القرآن، من الأمر والنهي والحلال والحرام. وقال أيضا: {ويعلمكم الكتاب والحكمة} [151]. يعني: المواعظ التي في القرآن من الحلال والحرام. نظيرها في آل عمران. وقال في النساء: {وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة} [113]. يعني: القرآن والحلال والحرام الذي في القرآن.
الوجه الثاني: الحكمة، يعني: الفهم والعلم. فذلك قوله: {وآتيناه الحكم صبيا} [مريم: 12]. يعني: الفهم والعلم. وقال في الأنعام: {أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم} [89]. يعني: الفهم والعلم. وقال في الأنبياء: {وكلا آتينا حكما وعلما} [79]. يعني: الفهم والعلم: وقال في لقمان: {ولقد آتينا لقمان الحكمة} [12]. يعني: الفهم والعلم.
الوجه الثالث: الحكمة، يعني: النبوة. فذلك قوله في سورة البقرة: {وآتاه الله الملك والحكمة} [251]. يعني: النبوة. وقوله في النساء: {فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة} [54]. يعني: النبوة. وفي ص: {وآتيناه الحكمة}، يعني: النبوة مع الكتاب، {وفصل الخطاب} [20].
الوجه الرابع: الحكمة، يعني: تفسير القرآن. فذلك قوله في البقرة: {ومن يؤت الحكمة}، يعني: العلم بما في القرآن، {فقد أوتي خيرا كثيرا} [269].
الوجه الخامس: الحكمة، يعني: القرآن. فذلك قوله في النحل: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة} [125]. يعني: القرآن.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
على وجهين:
الوجه الأول: الأمر بالمعروف، يعني: التوحيد. والنهي عن المنكر، يعني: عن الشرك. فذلك قوله في آل عمران: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف}، يعني: بالتوحيد لله عز وجل، {وتنهون عن المنكر} [110]. يعني: عن الشرك. وقال في براءة: {التائبون} إلى قوله: {الآمرون بالمعروف}، يعني: بالتوحيد، {والناهون عن المنكر} [112]. يعني. عن الشرك. وقال حكاية عن قول لقمان: {وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه} [13]: {يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف}، يعني: بالتوحيد، {وانه عن المنكر} [17]. يعني: عن الشرك.
والوجه الثاني: الأمر بالمعروف: باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتصديق به. والمنكر: التكذيب به. فذلك قوله في آل عمران لمؤمني أهل التوراة: {ليسوا سواء من أهل الكتاب} إلى قوله: {ويأمرون بالمعروف}، يعني: بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، {وينهون عن المنكر} [13-14]. يعني: عن التكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم، وقال في براءة: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف}، يعني: بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، {وينهون عن المنكر} [71]. يعني: عن التكذيب بمحمد صلى الله عليه وسلم.
المعروف
على أربعة أوجه:
الوجه الأول: المعروف، يعني: الفرض. فذلك قوله في النساء: {ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف} [6]. يعني: بالفرض. نظيرها فيها: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف} [114]. يعني: الفرض.
الوجه الثاني: المعروف: أن تزين المرأة نفسها بعد انقضاء العدة فذلك قوله في البقرة، للمتوفى عنها زوجها: {فإذا بلغن أجلهن}، يعني: إذا انقضت العدة، {فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف} [234]. يعني: أن تتزين وتتشوف وتلتمس الأزواج.
الوجه الثالث: المعروف، يعني: العدة الحسنة. فذلك قوله في البقرة: {ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولا قولا معروفا} [235]. يعني: عدوهن عدة حسنة. وقال في النساء: {وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا} [5]. يعني: عدة حسنة. وقال: {وإذا حضر القسمة أولو القربى}، إلى قوله: {وقولوا لهم قولا معروفا} [8]. يعني: عدة حسنة. وقال في البقرة: {قول معروف}، يعني: قولا حسنا، دعاء الرجل لأخيه، {خير من صدقة يتبعها أذى} [263].
الوجه الرابع: المعروف، يعني: ما تيسر على الإنسان، فذلك قوله في البقرة: {وللمطلقات متاع بالمعروف}، يعني: أن يمتع الرجل امرأته إذا طلقها، أن يمتعها على قدر ميسرته، {حقا على المتقين} [241]. وقال أيضا في المراضع: {وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف} [233]. يعني: على الأب، على قدر ميسرته.