ذكر الحكم فيمن روى عن رجل حديثاً فسئل المـروي عنه فأنكره

[ساجدة فاروق]

ذكر الحكم فيمن روى عن رجل حديثا فسئل المروي عنه فأنكره

قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيبُ البغدادي (ت: 463هـ): (مثال ذلك ما أخبرنا القاضي أبو بكر- أحمد بن الحسن الحيري- قال: أنا أبو محمد- حاجب بن أحمد الطوسي- قال: ثنا محمد بن يحيى- يعني- الذهلي قال: ثنا سليمان بن حرب, قال: ثنا حماد بن زيد قال:-
قلت لأيوب: هل سمعت من أحد مثل قول الحسن في أمرك بيدك؟.
قال: لا ثم قال: اللهم إلا شيئا كان حدثناه قتادة, عن كثير هو- ابن أبي كثير -مولى بن سمرة عن أبي سلمة, عن أبي هريرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله, فقدم علينا كثير, فأتيته, فسألته عنه فقال: ما حدثت بهذا قط. فأتيت قتادة فذكرت ذلك له. فقال: نسي.
- وأخبرني أبو بكر- محمد بن المؤمل الأنباري- قال: أنا الحاكم أبو حامد- أحمد بن الحسين بن علي الهمذاني- قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي, قال: ثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ, قال: ثنا علي بن الحسن, قال: ثنا أبو حمزة, عن الأعمش, عن حصين بن عبد الرحمن, عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: استدانت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة درهم ليس عندها وفاؤها, فنهيتها عن ذلك, فقالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من أدان دينا يريد أداءه , أعانه الله عليه)).
قال ابن قهزاد: ثنا يحيى الحماني, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن الأعمش, عن حصين قال أبو بكر: أتيت حصينا أسمع هذا منه؟. فقال: أنا لم أحدث الأعمش بهذا. قال: فرجعت إلى الأعمش, فأخبرته, فقال: (كذب والله لقد حدثني).
- حدثني محمد بن عبيد الله المالكي: أنه قرأعلى القاضي أبي بكر- محمد بن الطيب- قال: إن قال قائل ما قولكم فيمن أنكر شيخه أن يكون حدثه بما رواه عنه؟.
قيل: إن كان إنكاره لذلك إنكار شاك متوقف, وهو لا يدرى هل حدثه به أم لا؛ فهو غير جارح لمن روى عنه ولا مكذب له, ويجب قبول هذا الحديث والعمل به؛ ة لأنه قد يحدث الرجل بالحديث وينسى أنه حدث به, وهذا غير قاطع على تكذيب من روى عنه, وإن كان جحوده للرواية عنه جحود مصمم على تكذيب الراوي عنه وقاطع على أنه لم يحدثه ويقول كذب علي؛ فذلك جرح منه له فيجب أن لا يعمل بذلك الحديث وحده من حديث الراوي, ولا يكون هذا الإنكار جرحا يبطل جميع ما يرويه الراوي لأنه جرح غير ثابت بالواحد, ولأن الراوي العدل أيضا يجرح شيخه ويقول: قد كذب في تكذيبه لي, وهو يعلم أنه قد حدثني. ولو قال: لا أدرى حدثته اولا, لوقفت في حاله. فأما قوله: أنا أعلم أني ما حدثته فقد كذب, وليس جرح شيخه له أولى من قبول جرحه لشيخه فيجب إيقاف العمل بهذا الخبر, ويرجع في الحكم إلى غيره, ويجعل بمثابة ما لم يرو.
اللهم إلا أن يرويه الشيخ مع قوله: إني لم أحدثه لهذا الراوي فيعمل به بروايته دون رواية راويه عنه.
قلت: (ولأجل أن النسيان غير مأمون على الإنسان فيتبادر إلى جحود ما روي عنه وتكذيب الراوي له).

ذكر من كره من العلماء التحديث عن الأحياء

- أخبرنا أحمد بن عبد الواحد الدمشقي بها: قال أخبرني جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي- قال: أنا محمد بن يوسف الهروي, قال: ثنا محمد بن حماد الظهراني, قال: أنا عبد الرزاق, عن إسماعيل, عن ابن عون قال:-
قلت للشعبي: ألا أحدثك؟.
قال: فقال الشعبي: أعن الأحياء تحدثني أم عن الأموات؟.
قلت: لا بل عن الأحياء.
قال: (فلا تحدثني عن الأحياء).
- أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: سمعت أبا القاسم الأبندوني يقول: سمعت أبا زكريا -يحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري- بمصر يقول: سمعت بن عبد الحكم:-
يقول: ذاكرت الشافعي يوما بحديث, وأنا غلام.
فقال: من حدثك به؟.
فقلت: أنت.
فقال: (ما حدثتك به من شيء فهو كما حدثتك, وإياك والرواية عن الأحياء).
- أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال: أنا إسماعيل بن محمد الصفار, قال: ثنا أحمد بن منصور الرمادي, قال: ثنا عبد الرزاق, قال: ثنا سفيان عن جابر قال: سألت معمرا: والحكم عن الرجل يقول: هو يهودي أو نصراني؟. قال: فقال معمر: ليس بشيء, وقال الحكم يمين يكفرها.
قال عبد الرزاق فقلت للثورى, إن معمرا أخبرنا, عن ابن طاووس, عن أبيه أنه قال: إذا قال الرجل هو يهودي, أو نصراني, أو مجوسي, أو كافر, أو حمارا, وأخزاه الله وأشباه هذا, فهى يمين يكفرها. فأخذ بتلابيبى, فقام إلي معمر, فسأله عنه فحدثه به.
قال أبو بكر- يعني الرمادي- سمعت عبد الرزاق يقول: فلما مضى إلى معمر, قلت: لا أدري لعل معمرا قد نسي هذا الحديث, فأكون افتضحت على يدي الثوري. قال فجاء حتى وقف عليه فقال: يا أبا عروة أخبرك ابن طاوس عن أبيه قال: إذا قال الرجل هو يهودي أو نصرانى, فذكر الحديث. قال: فقال له معمر: نعم وحدثه به, فشكوت إلى معمر ما دخلني قال: فقال لي: معمر: (إن قدرت أن لا تحدث عن رجل حي فافعل)). [الكفاية في علوم الرواية: ؟؟]