سؤال: هل يعتبر الاستماع للقرآن أثناء الانشغال بأمور أخرى مخالفا للأمر: {فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون}؟

[سامية السلفية]

أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم شيخنا

كنت أستمع للقرآن الكريم أثناء القيام بأعمال أخرى ، وبفضل الله وجدت أن الحفظ أيسر مع تكرار سماع السورة
لكن من فترة أصبحت لا أستمع للقرآن أي لا أشغل تلاوة صوتية للاستماع إلا مع المتابعة في المصحف لأن هناك آيات تفوتني
وهل يعتبر الاستماع للقرآن مع الانشغال بأمور أخرى مخالفا لهذا الأمر {فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون}

جزاكم الله خيرًا

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامية السلفية

أحسن الله إليكم وبارك الله فيكم شيخنا
كنت أستمع للقرآن الكريم أثناء القيام بأعمال أخرى ، وبفضل الله وجدت أن الحفظ أيسر مع تكرار سماع السورة
لكن من فترة أصبحت لا أستمع للقرآن أي لا أشغل تلاوة صوتية للاستماع إلا مع المتابعة في المصحف لأن هناك آيات تفوتني
وهل يعتبر الاستماع للقرآن مع الانشغال بأمور أخرى مخالفا لهذا الأمر {فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون}

أما قوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} فقد نقل الإمام أحمد الإجماع على أن هذه الآية نزلت في الصلاة؛ ويدلّ لذلك الآثار المروية في سبب نزولها وهي على أنواع.
لكن يبقى عموم دلالة الآية على ما سوى الصلاة ففيه مواضع يجب الإنصات فيها لتلاوة القرآن كما إذا قرأ الخطيب يوم الجمعة آيات من القرآن فالاستماع لها واجب، وقد نص على ذلك جماعة من السلف.
وقد ذم الله الذين إذا تليت عليهم آياته أعرضوا عنها رغبة عنها وهذا حال المنافقين والكفار، ويشابههم في ذلك بعض العصاة الذين يرغبون عن تلاوة القرآن ويسرفون على أنفسهم بالمعاصي وإذا تليت عليهم آيات الله أعرضوا عنها فهؤلاء مذمومون على هذه الحال التي أصلها إعراض القلب عن استماع آيات الله إما إعراضاً مطلقاً كإعراض الكفار والمنافقين أو نوع إعراض كإعراض العصاة من المسلمين.
وأما المؤمن الذي في قلبه إنابة إلى الله تعالى وخشية له فإنه إذا تليت عليه آيات الله زادته إيماناً وانتفع بها وتذكر واعتبر.
ولا يجب على المسلم أن ينصت لكل قارئ يقرأ القرآن، ولذلك نص الفقهاء على أن سجود التلاوة للمستمع دون السامع، والفرق بينهما أن المستمع منصت للتلاوة فإذا سجد القارئ عند موضع السجود سُنَّ له أن يسجد معه، وأما السامع الذي مرّ والقارئ يقرأ وهو غير منصت له فلا سجود عليه.
وتكرار سماع الآيات مما يعين على الحفظ وهذا مقصد صالح لمن كان يشتغل ببعض الأعمال التي لا تشغله عن السماع فلا بأس أن يستمع وهو يزاول بعض أعماله.
لكن الذي لا ينبغي هو أن يشتغل باللهو والقرآن يُتلى عليه فهذا هو المذموم، كأن يُقرأ القرآن وهو يمازح جلساءه ويتضاحكون أو يلهون بشيء من اللهو فهذا يُنهى عنه ويُنكر على من فعله لمنافاته تعظيم القرآن.
وأما أن يُتلى عليه القرآن ويستمع إليه وهو يزاول بعض أعماله وكذلك المرأة التي تستمع إلى القرآن وهي تزاول أعمال منزلها فهذا كله لا بأس به إذا كان يجد لذلك نفعاً إما لمراجعة الحفظ أو تدبّر بعض الآيات.