تسجيل الحضور وأداء مهام الأسبوع الأول

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور وأداء مهام الأسبوع الأول

*نأمل من الطلاب الذين أتموا مهام الأسبوع الأول أن يسجلوا حضورهم في هذا الموضوع.

وفقكم الله لما يحب ويرضى.

[خالد أسعد]

قرات بفضل الله واجبات الأسبوع الأول

[خالد أسعد]

اسئلة الأسبوع الأول:

المجموعة الأولى:
-فضل العلم -: من حيث هو طريق صحة العبادة,وبها يتعرف العبد علة معبوده عز وجل,وبها بقاء الكتاب والسنة وانشارها وفهمها
-تسمية أصحاب الخشية العلماء:لأنهم تعرفوا على مولاهم وفهموا الحياة فإذا هم على أوجل قلب وأدمع عين يرون المكروه كبيرة ويعظم في عينهم ما يرون من الدنيا اذ هي زائلة لا محالة
-العمل بالعلم واجب والا لكنا مثل سابق الامم حيث كان عندهم علم وتشريع لا شك لكنهم تركوه وحرفوه وكذبوه ولم يعملوا بما قرأوه وعلّموه الناس
- اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي , مفتاح دار السعادة لابن القيم, فضل وبيان العلم وفضله لإبن عبدالبر
-هل يقطف المزارع الثمرة قبل نضجها ويبيعها للتجاو أو في الأسواق فشتريها الناس ويعجبون من طعمها ويثنون على المزراع خيرا؟! لا يمكن ذلك بل يعد ضرب من الجنون والفكاهات. كذلك العلم فله حرمته وليس كل من دخل به حسن وبلغ , انما هو فضل الله يؤتيه من يشاء.العلم ليس معجزة ولا تنال ولا امنية ندركها فقط في المنام انما حقيقة يتشرف بها العبد للقرب من مولاه ولكن لها درجاتها ووقتها .طالب العلم ككأس الماء كلما ملأ نفسه بالمعلومات والمحفوظات والمقرءات كلما استطاع ان يسقي الحيارى العطشانين.ومن فاته العمر ووفاته المنية فإنه يبلغ بنيته درجة العلماء ان شاء الله فإنما الأعمال بالنيات,وليحذر الطالب ان يتحمس للدعوة فيقول على الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ما لا يعلم وما يوقعه في شرك وكبائر!

[هبة الله عبد العال]

المجموعة الأولى:

س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه
يتضح فضل العلم من عدة وجوه وسوف اذكر ثلاثة وجوه تبين فضل العلم وهى كالاتى:
أ- أن العلم يبن لنا الوسائل الشرعية للتقرب إلى الله تعالى ونيل رضاه ، فأصل قبول العبادة بشرطين هما الإخلاص وإتباع سنة النبى صل الله عليه وسلم ، ويتحقق ذلك من خلال العلم.
ب- سبب لنيل حب الله تعالى ، فالله الله عزوجل يحب العلماء ومدحهم وأثنى على ورفع شأنهم
جـ- أن العلم سبب لرفعة الإنسان فى دينه ودنياه قال تعالى "يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات"

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء
سبب تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء لقول الله تعالى {إنما يخشى اله من عباده العلماء} فكلما عرف العبد ربه كلما إزداد له خشية ، قال تعالى{قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون } وقوله {يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} وهذا وعد من الله تعالى فمن طلب العلم باخلاص لله تعالى رفع الله تعالى قدره وازداد خشية وإنابة إلى الله تعالى، فالخشسة والإنابة عبادتان قائمتان على العلم ومن ثمراته قال تعالى {سيذكر من يخشى} و{تبصرة وذكرى لكل عبد منيب}.

س3: بيّن حكم العمل بالعلم
الواجب على العبد أن العمل بما تعلمه لإداء الواجبات واجتناب المحرمات، فالعلم الذى يعمل به ينال به رضا الله تعالى وعظيم الأجر قال تعالى{فنعم أجر العاملين}، والعلم الذى لا يعمل به لإداء الواجبات واجتناب المحرمات ينال به ذم وسخط الله تعالى فعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تزولُ قَدَمَا عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ: عَن عُمُرِه فيما أفناهُ، وعن عِلمِهِ ما عَمِلَ بهِ، وعن مالِهِ مِن أينَ اكتسبهُ وفيم أنفقَهُ، وعن جسمهِ فيما أبلاهُ) حسن رواه الترميذى، وبنظر بشىء من التفصيل نجد ثلاث درجات للعمل بالعلم وهى:
1- ما يبق العبد على دين الإسلام كتعلم التوحيد واجتناب الشرك ونواقض الإسلام
2- ما يجب العمل به من الواجبات واجتناب المحرمات ، المحقق لها من المتقيين والمخالف لها من الفساق الموحدين
3- ما يستحب فعله من المستحبات،وإجتناب المكروهات ، المحقق لها يكون من المحسنيين .
فكان من هدى السلف إلزام النفس بالعمل بما تعلموه والدعوة إليه، قال الحسن البصري "كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه".

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
من المؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
- كتاب "فضل طلب العلم " لابن اللاجرى
- كتاب "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر
- كتاب "فضل علم السلف على علم الخلف" لابن رجب الحنبلى

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم
أن العجلة من أعظم أفات التى تحرم طلاب العلم من مواصلة الطلاب ،وكان منهج السلف الصبر والتمهل فى طلب العلم لحصول الإتقان والضبط والتفهم ، فعدم الصبر من الاسباب التى العجلة فى طلب العلم قال الإمام الزهري رحمه الله: «إنَّ هذا العلمَ إنْ أخذته بالمكاثرة له غلبك، ولكنْ خُذْهُ مع الأيَّامِ والليالي أخذاً رفيقاً تظفرْ به، فمن وجد فى نفسه هذه الآفه فليقم بمعلجتها والنظر فى سيرة السلف فى الطلب والتصبر فيه.

[ياسر النقيب]

سجلت حضورى اليومى والحمد لله بفائدة علمية يومية .

وقمت بالاجابة على أسئلة مجلس المذاكرة وهى :

اجاباتى
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه ؟

الوجه الأول : أنه بالعلم نعلم طريق الهدى ونترك طريق الضلال والشقاء ، فبالعلم نعلم اسباب رضا الرب وسخط الرب جل وعلا فنحذرها , ولا تتأتى تلك المعرفة الا بالعلم .
الوجه الثانى : أننا نعلم كيفية العبادة الصحيحة الموافقة لسنة النبى صلى الله عليه وسلم ومعرفة ذلك لا يحصل الا بقدر من العلم .
الوجه الثالث: أنه بالعلم يتعرف العبد على خالقه العظيم ، ويتعرف عليه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وليس هناك علم أشرف من معرفة الخالق العظيم والتقرب له بأسمائه وصفاته ، وكفى بذلك والله شرفا وفضلا .

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء؟

وذلك لان قلوبهم قد سكنها الخشية والخوف من الله عزوجل ، فيوفقون الى الهدى والاحسان والتفكر والتبصر والتذكر مما قد لا يصل اليه بعض الفقهاء ، وذلك لان رأس العلم تقوى الله ، فما نفع علم عالم لا يخشى الله ولا يتقه ، فهؤلاء قد وصلوا الى المراد الأول من العلم وهو خوف الله وتقواه سبحانه وتعالى .

س3: بيّن حكم العمل بالعلم؟

الاصل فى العمل بالعلم أنه واجب وله ثلاث درجات :-

الدرجة الأولى : ما يبق المرء مسلما موحدا غير مشرك ، ومن لم يحققها فهو كافر غير مسلم .
الدرجة الثانية : ما يجب على العبد العمل به من الواجبات واجتناب الكبائر ، ومن لم يحققها فهو من فساق الموحدين .
الدرجة الثالثة : ما يستحب فعله من المباحات وترك المكروهات ، ومن يحققها يكون من المحسنين .

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه ؟

1-كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم .
2-كتاب فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب .
3- كتاب اخلاق العلماء للآجرى .

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم ؟

للعجلة فى طلب العلم خطرها القائم على مسير طالب العلم ، ذلك أنه يجعل الطريق عليه صعبا ولا يكاد يصل الى مراده ، وربما كسل عن الطريق وحاد عن جادته , فتراه لم يبلغ ما أمل ورجع من حيث أتى فيا للحسرة والندامة ! ، ومن الأسباب الموصلة لهذه المعضلة عدم الصبر على طلب العلم وعنائه وشقاءه ، فانه لن يبلغ المرء ما يريد الا بترك ما يشتهى ولن ينال ما يأمل الا بالصبر على ما يكره ، و منها الاستعجال بقطف الثمرة العاجلة ليتصدر ويترأس على قومه ويتصدر عليهم ، وربما خانه ذكائه وغدر به حفظه فظن أنه قد بلغ ما يريد من العلم فيقدم على التعليم والفتوى فتراه يضطرب ولا يفيد ، ولعلاج تلك المعضلة لابد له من التمهل فى الطلب وملازمة شيخ متقن يدارسه ويشرح له وطول الوقت ، ولا يتعجل ويلزمه ان يحرص عليه وان يبذل فيه وقته وجهده .

[علاء راجح]

تسجيل الحضور وأداء مهام الأسبوع بفضل الله تعالى

[خالد عبدالقيوم إبراهيم الشفيع]

اسجل الحضور
واتممت المهام ولله الحمد

[الحسين باللعزيز]

أسجل حضور ي وأتممت ما طلبتم منا بارك الله فيك

[سلطان الأسلمي]

تسجيل الحضور

[قاسم السوداني]

اسجل حضوري وأني قد انهيت المهام

[محمد طارق]

الحمد الله فقد قرأت هذا الكتاب في فضل العلم وأنواعه وحكم الإخلاص والعمل بما يتعلمه الانسان وأنواع العلم النافع وغير النافع. أسجل حضوري وإتمامي للمهام

[عبدالله المرشد]

أنهيت قراءة المطلوب ولله الحمد

[ايمان ضميرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بفضل الله تعالى إنهاء مهام الأسبوع الأول

[خولة بنت عبد الحميد]

الحمد لله أتممت مهامي و ها أنا ذا أسجل حضوري ، بارك الله في جهودكم و نفع بكم

[سلطان الأسلمي]

تم الانتهاء من المهام نسأل الله التوفيق للجميع

[محمد اللافي]

أتممت و الحمد لله مهام الأسبوع الأول

[محمد عبد الظاهر]

أتتمت بحمد الله مهام الأسبوع الأول (التعليق بفوائد قراءة مواد الأسبوع + إجابة أسئلة المذاكرة)

[عزام خالد]

المجموعة الثانية :
س1 : فمن الأدلة على فضل العلم من الكتاب قول الله تعالى " إنما يخشى الله من عباده العلماء " .
أما من السنة فعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين " .

س2 :
علوم المقاصد :وهي العلوم المتّصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكّر والاعتبار؛ كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك والجزاء والفرائض والسيرة النبوية والآداب الشرعية.
علوم الالة : هي العلوم التي تُعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها، ومنها: العلوم اللغوية، وعلم أصول الفقه، وأصول التفسير، ومصطلح الحديث .

س3 :
نواقض الاخلاص في طلب العلم على درجتين :
الدرجة الأول : أن يطلب العلم لا يبتغي بذلك ما عند الله بل لعرض من الدنيا قليل أو ثناء من الناس .
الدرجة الثانية : أن يعمل العمل لله ثم يأتيه شيء من العجب والرياء فإن استرسل فيهما حبط عمله الذي صنع وإن جاهد نفسه وهواء أفلح وفاز ، وأصحاب هذه الدرجة أخف من الدرجة الأولى لأن عندهم أصل الإيمان أما أصحاب الدرجة الأولى فجل عملهم بل كله عملهم للدنيا .
س4 :
كان السلف الصالح يعملون بالعلم ويتواصون به وكانوا يلزمون أنفسهم بالعمل بالعلم ولو لمرة واحدة ومنه ما قال الحسن البصري " كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه"
س5 :
كما نعلم أن مناهج طلب العلم كثيرة ، فينبغي على طالب العلم أن يختار أحد الطرق المفضولة ثم يسير عليها مع مرشد يرشده ويتبع ذلك الطريق ولا يغيره لأنه إن كان على طريق صحيح ثم يتذبذب إلى طرق أخرى فذلك قد يؤدي إلى جهد أكبر ولا يكون عنده ركيزة يقوم عليها فيضل مذبذبا ويتذبذب علمه ومما قد يؤدي إلى انقطاعه عن طلب العلم ، أما من سلك طريقا واحدة مع من ينصحه ويرشده واستمر عليها وصبر فسيصل إن شاء الله فطلاب العلم تتشابه بدايتهم ولكنهم يتفاوتون بعد مدة من الزمن

[عبدالله المرشد]

انهيت وأديت مهام هذا الأسبوع الأول ولله الحمد

[عبدالله العمار]

انتهيت من مقرر الأسبوع الاول ولله الحمد

[سعود الجهوري]

الحمدلله أتممت بفضل الله متطلب الاسبوع الأول

[عمرو السيد]

انتهيت من أداء مهام الأسبوع الأول

[عبد الرحمن الصبي]

اعتذر عن التأخير لظرف سفر ولست متأكد ان كانت الاجابات توضع هنا او مكان آخر.
الاسبوع الاول، اجابة المجموعة الاولى
ج1: للعلم فضل عظيم يتبين من عدة اوجه منها :
1-أن العلم اصل الهدى؛إذ ان الله سبحانه وتعالى لم يخلقنا في هذه الدنيا عبثا بل خلقنا لعبادته، قال تعالى : { وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } وكيف لنا ان نستدل على ذلك ونهتدي اليه الا بالعلم الذي هو اصل الهدى الذي يقودنا الى رضى الله وينقذنا من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة ، قال تعالى :{فمن إتبع هداي فلايضل ولايشقى}.
2- أن الله سبحانه وتعالى يحب العلم والعلماء ؛ فقدإمتدحهم وأثنى عليهم ورفع شأنهم في اكثر من موضع ؛ إذ يقول تعالى :{إنما يخشى اللهٓ من عباده العلماء } ويقول { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون} وهذه المحبة لها أثرها ولوازمها لينال المرء هذه الرفعة ، قال تعالى { يرفع الله الذين امنو منكم والذين اوتو العلم درجات }، لذل أمر الله سبحانه وتعالى نبيه ان يسأله الزيادة من العلم كما قال تعالى :{وقل ربي زدني علما}.
3- ومن أفضال العلم انه من أفضل القربات الى الله سبحانه وتعالى ، ويتضح هذا من ما رتبه الله تعالى على العلم ونشره من الاجر والثواب العظيم حتى أنه ليصله ثواب كل من استفاد من علمه وعمل به من بعده وإن تسلسل إلى أزمنة عدة وعبر اشخاص مختلفين ، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل اجور من تبعه ، لا ينقصه من أجورهم شيئا ) رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. كما أن العلم النافع من الأعمال التي لاتنقطع إذ ورد في الحديث الصحيح ( إذا مات إبن ادم إنقع عمله إلا من ثلاث ) وذكر منها (علم ينتفع به ).2

[عبد الرحمن الصبي]

اجد صعوبة في اكمال طباعة الأجوبة ، سأحاول بطريقة اخرى

[عبد الرحمن الصبي]

تكملة
ج2 : إن لتسمية أهل الخشية والإنابة علماء أوجه عدة لعل من أهمها أنه رغم أن أهلالخشية ليس لديهم ظاهر العلم من دراسة ابوابه ومسائله فإن لديهمباطن العلم من التبين واليقين والبصيرة في الدين وهذا هو العلم اليقيني النافع والذي امتن الله به عليهم وجعله في قلوب أوليائه لما قام فيها من خشيته والإنابة إليه، وهو ماجعل الطحاوي يصنف اصحاب الخشية والخشوع على إستقامة وسداد أنهم من اهل العلم الذين يسمون في الشريعة علماء، ويدل على هذا قول الله سبحانه وتعالى {أمن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون } ، حيث أن الحذر وارجاء من الأعمال القلبية التي قامت في قلوبهم فأنتجت القنوت لله عز وجل آناء الليل قائمين وساجدين. فكانت الخشية أصل العلم النافع ولذلك قال الله بعدها ماجعلهم اهل العلم وغيرهم قسيمهم الذين لايعلمون .
وأهل الخشية هم من ذكرهم عبدالله بن مسعود بقوله (كفى بخشية الله علما وكفى بالإغترار به جهلا ) . وخصهم الله في قوله : { إنما يخشى اللهٓ من عباده العلماء } ، إذ أن الخشية هي رأس كل حكمة .
---------------------
ج3 :الحكم العام للعمل بالعلم هو الوجوب ، وعدمه مذموم، وتفصيلا فإن العمل بالعلم على ثلاث درجات :
الدرجة الأولى: مايكون حدا فاصلا بين الإسلام ونواقضه إذ يلزم المسلم العمل بعلمه في كل ماهو أساس للتوحيد أو يجنبه نواقض الإسلام . وممن خرج من الإسلام بسبب عدم اجتناب نواقضه أصحاب البدع المكفرة ، أو من نافقو نفاقا اكبر برغم الحظ الذي كان لهم من العلم.
الدرجه الثانية : درجة المتقين الذين يعملون بكل ماعلمو من واجبات الدين واجتنبو لحرماته ، أما من خالف ولم يعمل فيعتبر من عصاة الموحدين .
الدرجة الثالثة : وهذه درجة المحسنين الذين يعملون بعلمهم من نوافل العبادات ويجتنبون المكروهات. مع العلم أن من لم يقم بذلك فإنه لا يأثم .
-----------------------
ج4:
1- كتاب ( إقتضاء العلم العمل ) للخطيب البغدادي.
2- كتاب ( أخلاق العلماء ) للإمام ابوبكر محمد بن الحسين بن عبدالله الآجري البغدادي ( المتوفى : 360 هجري).
3- كتاب ( بيان علم السلف على علم الخلف ) للحافظ إبن رجب الحنبلي ( المتوفى : 795 هجري)

---------------------------
ج5 : إعلم رحمك الله أن لطلب العلم الصحيح آفات تحرم صاحبها من مواصلة الطلب والإنتفاع بالعلم ، ومن أهم هذه الآفات العجلة في طلب العلم ودراسة مسائله واستعجال الثمرة قبل أوانها؛ ومن اسباب العجلة في طلب العلم : ضعف الصبر على تحمل مشقة العلم وضعف البصيرة بطول طريقه وإيثار الثمرة العاجلة والإغترار بالذكاء والحفظ السريع ، وهذه الأسباب تؤدي الى استعجال الطالب تصور المسائل والحكم فيها بإطلاع قاصر وأدوات ناقصة ويكثر على نفسه فيفقد الإتقان ويقع في فهمه لمسائل العلم خطأ كبير.