تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السادس

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع السادس)

*نأمل من طلاب المستوى الخامس الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباحا يوم الأحد.

[هناء هلال محمد]

فوائد يوم الأحد
يصف الله سبحانه وتعالى اليهود فيقول (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87) وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ )
وهذه صفاتهم على مر العصور ، لم ولن تتغير ، فلا يقبلون بحق أبدا ، ويتبعون أهوائهم دائما ، وهم قتلة الإنبياء ، وقتلة الدعاة إلى الله في كل حين ، ملعونين أينما وجدوا .
فعلينا الحذر منهم ومن أفعالهم ، وتوضيحها للناس بكل ما أوتينا من قوة .

[كوثر التايه]

قال تعالى : ( وقالوا قلوبنا غلف ، بل لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا )

يبين تعالى أن السبب في نفورهم عن الايمان سببه ما ذكره تعالى في الآية السابقة من كفر واستكبار وتكذيب وقتل للانبياء ، فكان الجزاء بأعظم منه ، فليحذر المسلم من رد أمر الله أو التهاون فيه لأنه خالف هواه أو بحجة أننا في زمان لا يسعنا فيه تطبيق الشرع ، قال تعالى : ( ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون )

[فاطمة الزهراء احمد]

معنى ( قفينا )
مأخوذ من القفا ، قفا يعني اتبع. ذكره ابن عطية والزجاج .
قال: {وقفّينا من بعده بالرّسل}.
- قال السّدّيّ، عن أبي مالكٍ: «أتبعنا».
- وقال غيره: «أردفنا».
والكلّ قريبٌ، كما قال تعالى: {ثمّ أرسلنا رسلنا تترا}[المؤمنون: 44]،
ذكره ابن كثير

[عائشة أبو العينين]

فائدة
من أهم اسباب الكبر ايثار الحياة الدنيا ومن أهم سبل علاجه جمع الهم على الأخرة
قال الزجاج فى تفسير قوله تعالى
أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87)
معنى {استكبرتم}: أنفتم وتعظمتم من أن تكونوا أتباعا، لأنهم كانت لهم رياسة، وكانوا متبوعين فآثروا الدنيا على الآخرة

[هناء هلال محمد]

قوله تعالى : (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم)
- معنى (أشربوا في قلوبهم العجل)
اختلف المفسرون على أقوال :
1- سقوا حب العجل أي جعلت قلوبهم تشربه، وهذا تشبيه ومجاز، عبارة عن تمكن أمر العجل في قلوبهم، ذكره ابن كثيرعن قتادة وأبي العالية والربيع بن أنس ، وذكره الزجاج وابن عطية
2- وقال قوم: إن معنى قوله: {وأشربوا في قلوبهم العجل}: شربهم الماء الذي ألقى فيه موسى برادة العجل، وذلك أنه برده بالمبرد ورماه في الماء، وقيل لبني إسرائيل: اشربوا من ذلك الماء فشرب جميعهم، فمن كان يحب العجل خرجت برادة الذهب على شفتيه ، وهو قول السدي وسعيد بن جبير وذكره ابن عطية وابن كثير .
وقيل : من شرب منه أصفر وجهه كالزعفران ، ونقل القرطبي : أنه ما شرب منه أحد ممن عبد العجل إلا جنّ .
وقد رجح القول الأول القاضي أبو محمد رحمه الله حيث قال أن القول الثاني يرده قوله تعالى: {في قلوبهم}، كما رجحه القرطبي حيث قال : إن المقصود من هذا السّياق في القول الثاني أنّه ظهر النّقير على شفاههم ووجوههم، والمذكور هاهنا: أنّهم أشربوا في قلوبهم حبّ العجل، يعني: في حال عبادتهم له .

[مها شتا]

معنى غلف:
وجهين (غُلْف) و(غُلُف)، وأجود القراءتين (غُلْف) بإسكان اللام، ومعنى (غُلْف): ذوات غلف، فكأنهم قالوا: قلوبنا في أوعية، والدليل على ذلك قوله: {وقالوا قلوبنا في أكنّة ممّا تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب}.
ومن قرأ (غُلُف) فهو جمع غلاف وغُلُف، فيكون معنى هذا: إن قلوبنا أوعية.

[مضاوي الهطلاني]

فائدة يوم الاحد
الإتيان بالماضي في موضع المضارع لتحقق وقوعه .
والإتيان بالمضارع في موضع الماضي للإعلام بأن الأمر مستمر .

فائدةالاثنين
معنى مهين : من الهوان وهو ما اقتضى الخلود في النار لأن من لا يخلد في النار من عصاه المسلمين عذابه تطهير لا هوان كالذي يقام عليه الحد لتطهيره من ذنبه


فائدة الثلاثاء :
أضاف ذنوبهم واجرامهم إلى ايديهم لأن اكثر كسب العبد الذنوب من كسب يديه.

[فاطمة الزهراء احمد]

الرضا بالذنب كفعله :
( فباءوا بغضب على غضب )
قال القاضي أبو محمد رحمه الله: فالمعنى: على غضب قد باء به أسلافهم حظ هؤلاء منه وافر بسبب رضاهم بتلك الأفعال وتصويبهم له.

[منيرة محمد]

فائدة
سبب تخصيص «الألف» بالذكر، لأنها نهاية العقد في الحساب ،وقيل لأنها نهاية ما كانت المجوس تدعو به لملوكها،

[مها شتا]

في قول الله تعالى :(وللكافرين عذاب مهين)
عذاب الكافرين فيه من الهوان وهو ما اقتضى الخلود في النار ، أماالموحدين فلا يخلدون في النار ، وإذا دخلوها كان عذابهم فيها كعذاب الذي يقام عليه الحد في الدنيا لا هوان فيه ،بل هو تطهير له ؛
وهذا من فضائل التوحيد
اللهم اجعلنا عبادك الموحدين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ووالدينا وذريتنا ومشايخنا والمسلمين والمسلمات

[منيرة محمد]

{ قوله تعالى: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِين}
للآية مقصد كما للسورة مقصد ، ومقصد هذه الآية: تشريف جبريل صلى الله عليه وسلم وذم معاديه).

[مضاوي الهطلاني]

فائدة الاربعاء
قال تعالى:( فإنه نزله على قلبك)
خص القلب بالذكر لانه موضع العقل والعلم وتلقي المعارف. ذكره ابن عطية

[هناء هلال محمد]

فائدة يوم الأربعاء :
قال تعالى: {من كان عدوًّا للّه وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإنّ اللّه عدوٌّ للكافرين}
قوله (ورسله) تشمل جميع الرسل من الملائكة والبشر .
ذكر جبريل وميكال من باب عطف العام على الخاص ، لأنهما من جملة الرسل والملائكة ، وخصصا بالذكر لأن السياق في تشريفهما والرد على اليهود الذين زعموا أن جبريل عدو لهم وميكائيل ولي لهم .

[فاطمة الزهراء احمد]

دلالة قوله تعالى " قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كُنتُم صادقين "
للنبي صلى الله عليه وسلم وللمسلمين في هذه الآية أعظم حجة, وأظهر آية, وأدلة على الإسلام، وعلى صحة تثبيت رسالة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه قال لهم: تمنّوا الموت وأعلمهم أنهم لن يتمنوه أبداً, فلم يتمنّه منهم واحد؛ لأنهم لو تمنوه لماتوا من ساعتهم"فدل هذا على صدق النبي صلى الله عليه وسلم .

[مها شتا]

في قوله تعالى :( والله بصير بما يعملون)
الآية فيها وعيد من الله لعبادة ، أي خبير بما يعمل عبادة من خير وشر سيجازي كل عامل بعمله ، وفي الآية أيضا أثبات صفة البصر لله عزوجل إثبات يليق بجلالة ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير).

[فاطمة الزهراء احمد]

فائدة الإظهار في موضع الإضمار في قوله تعالى: {فإن الله عدو للكافرين}.
لئلا يشكل عود الضمير .
ويحتمل أن الله تعالى قد علم أن بعضهم يؤمن فلا ينبغي أن تطلق عليه عداوة الله للمآل.
ذكره ابن عطية.
-وقيل :فيه إيقاع المظهر مكان المضمر، حيث لم يقل: فإنّه عدوٌّ للكافرين. قال: {فإنّ اللّه عدوٌّ للكافرين}، كما قال الشّاعر:
لا أرى الموت يسبق الموت شيءٌ ....... نغّص الموت ذا الغنى والفقيرا
أظهر الاسم هاهنا لتقرير هذا المعنى وإظهاره، وإعلامهم أنّ من عادى أولياء اللّه فقد عادى اللّه .