صفحة الطالبة منيرة جابر الخالدي لدراسة المستوى الأول من إعداد المفسر

[منيرة جابر الخالدي]

.....

[منيرة جابر الخالدي]

مجلس مذاكرة تفسير سور: التكوير والانفطار والمطففين.



المجموعة الأولى:
السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: انكدرت.
أصل الانكدار الانصباب
ب: أُزلفت.
قربت وأدنيت
ج: غرّك.
خدعك


السؤال الثاني: استخلص المسائل الواردة واذكر خلاصة أقوال المفسّرين في كل مسألة في تفسير قوله تعالى:-
أ: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)) الانفطار.

(يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6)
سبب نزول الآية*
ما حكاه البغوي عن الكلبي ومقاتل أنهما قالا: نزلت هذه الآية في الأخنس بن شريق ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب في الحالة الراهنة فأنزل الله: ( ما غرك بربك الكريم)
المسائل التفسيرية
-الغرض من الاستفهام*
التهديد. * * * *ذكره ابن كثير*
الاستفهام. * * المفهوم مما ذكره السعدي والأشقر
-معنى الاستفهام
*ما غرك يا ابن آدم بربك الكريم العظيم حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق. * ذكره ابن كثير وذكر الأشقر نحوه
*ما غرك بربك الكريم أتهاونا منك في حقوقه؟ أم احتقارا منك لعذابه؟ أم عدم إيمان منك بجزائه؟ *ذكره السعدي
- سبب اغترار ابن آدم
الجهل. * * * * * روي عن عمر وابن عمر وروي عن ابن عباس والربيع بن خثيم والحسن مثل ذلك وذكره ابن كثير
الشيطان. * * *قاله قتادة وذكره ابن كثير
ستر الله. * * * قاله الفضيل بن عياض وذكره ابن كثير
عفو الله. * * * *ذكره الأشقر
-الغرض من الاتيان باسم الكريم في هذا السياق
* كأنه لقنه الإجابة. * * * * * * قاله بعض أهل الإشارة وذكره ابن كثير
لينبه على أنه لا ينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال السوء. * * * * ذكره ابن كثير*

*الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7)
- معنى الآية
جعلك في أحسن الهيئات والأشكال فلم يجعل صورتك صورة كلب أو حمار أو نحوهما من الحيوانات. * * *ذكره ابن كثير والسعدي
- معنى (سوّاك)
جعلك سويا مستقيما. * * * * *ذكره ابن كثير
- المراد ب(سوّاك)
أي في أحسن تقويم. * * * ذكره السعدي
سواك رجلا تسمع وتبصر وتعقل. * * * * * * *ذكره الأشقر
- معنى (عدّلك)
* جعلك معتدل القامة منتصبها قائما حسن الصورة وأعضاءك متعادلة لا تفاوت فيها. * * *وهذا حاصل ما ذكره ابن كثير والأشقر
-صفة التركيب
تركيبا قويما معتدلا في أحسن الأشكال وأجمل الهيئات. * * * * * ذكره السعدي
- سبب كفر النعمة
الجهل والظلم والعناد والغشم. * * * ذكره السعدي

فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)
- معنى الآية
أن الله عز وجلّ قادر على خلق النطفة على شكل قبيح من الحيوانات المنكرة الخلق لكن بقدرته وليفه وحلمه يخلقه على شكل مستقيم معتدل تام، فليحمد الله على ذلك. * * * *وهذا حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي
ركبك في أي صورة شاءها من الصور المختلفة وأنت لم تختر صورة نفسك. * * *ذكره الأشقر
- المراد ب(صورة)
الشبه. * * * * * قاله مجاهد وذكره ابن كثير
صورة كلب أو حمار أو خنزير. * * * * *قاله عكرمة وكذا أبو صالح وذكره ابن كثير والسعدي
أي صورة من الصور المختلفة. * * * * * ذكره الأشقر
- معنى (ركّبك)
سلكك. * * ذكره ابن كثير


السؤال الثالث: استدلّ لما يلي مما درست.
أ: رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة.
مفهوم قوله (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)
ب: الجزاء من جنس العمل.
(هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون)


السؤال الرابع:
أ: بيّن معنى الاستفهام في قوله تعالى: (ألا يظن اولئك أنهم مبعوثون (4)) المطففين.
أي أما يخاف أولئك من البعث والقيام بين يدي من يعلم السرائر والضمائر. * * * ذكره ابن كثير
أو المعنى أنهم لا يخطرون ببالهم أنهم مبعوثون فمسؤولون عما يفعلون، فهلا ظنّوه حتى يتدبروا فيه ويبحثوا عنه، ويتركوا ما يخشون من عاقبته. * * * * * *ذكره الأشقر
ب: اذكر متعلق النظر في قوله تعالى: (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22)عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23)) المطففين.
*النظر إلى ملكهم أو النظر إلى الله عز وجل. * * * ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر


السؤال الخامس: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
أ: (كلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14)) المطففين.
الاستغفار عند الذنب.
الحذر من الذنوب.
مراجعة العمل عند انقلاب الحقائق وعدم التبصر بها والاستغفار.


-----------------------------------------
المجموعة الثانية:
1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: سعرت.
أحميت وأوقدت
د: انتثرت.
تساقطت متفرقة
ه: ران.
لبس وغطى


السؤال الثاني: استخلص المسائل الواردة واذكر خلاصة أقوال المفسّرين في كل مسألة في تفسير قوله تعالى:-
أ: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11)) المطففين.

(كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7)
- معنى (كلا)
حقاً. * * * * * * *ذكره ابن كثير
- المراد ب(كتاب الفجار)
مصيرهم وَمَأواهم. * * * * * * * *ذكره ابن كثير
- معنى (سجين)
فعّيل من السجن والحبس هو الضيق الشديد والضنك، ويجمع الضيق والسفول، وهو ضد عليين. وهذا حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر ورجحه ابن كثير
أو سجّيل مشتق *السجل وهو الكتاب. * * * * *ذكره الأشقر
- المراد ب(الفجار)
*الفجار من أنواع الكفرة والمنافقين والفاسقين ومنهم المطففون. * * * *وهذا حاصل ما ذكره السعدي والأشقر
- المراد ب(سجين)
بئر في جهنم. * * * * * * * ذكره ابن كثير
سجل أهل النار. * * * * * *ذكره الأشقر
- مكان (سجين)
أسفل أو تحت الأرض السابعة. * * * ذكره ابن كثير والسعدي * **
وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8
الغرض من التكرار
تعظيم الأمر. * * * * * *ذكره ابن كثير
كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9)
حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر من الأقوال أنه كتاب مرقوم فيه أعمال الشر *ومفروغ منه لا يزاد فيه أحد ولا بنفس منه أحد.
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10)
- معنى الآية
أي إذا صاروا يوم القيامة إلى ما وعدهم الله من السجين والعذاب المهين. * * * ذكره ابن كثير
ويل يوم القيامة لمن وقع منه التكذيب بالبعث وبما جاء به الرسل. * * * ذكره الأشقر
-المراد من (ويل)
الهلاك والدمار. * * * * ذكره ابن كثير
الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11)
-معنى الآية
أي لا يصدقون بوقوعه، ولا يعتقدون كونه، ويستعبدون أمره.
- معنى (يوم الدين)
يوم يدين الله فيه الناس بأعمالهم. * * * * ذكره السعدي

**
السؤال الثالث: استدلّ لما يلي مما درست.
أ: كتابة الأعمال.
(وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين)
ب: خطر الذنوب والمعاصي.
(كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)


السؤال الرابع:
أ: بيّن المقصود بالخنّس الجوار الكنّس ووجه وصفها بذلك.
1.النجوم..تخنس بالنهار وتظهر بالليل. أو العكس خنّس حال طلوعها كنّس في حال غيبوبتها
2.الكواكب السبعة السيارة أو جميع الكواكب.. الكواكب السيارة تخنس بتأخرها عن سيرها المعتاد إلى جهة المشرق وكنسها استتارها بالنهار
أو أن الكواكب تخنس بالنهار فتختفي تحت ضوء شمس ولا ترى وكنسها في وقت غروبها خلف الأفق
3. بقر الوحش أو الظباء أو الظباء والبقر .. تكنس إلى الظل أو تكنس في حجرتها *
ب: اذكر معنى الاستفهام في قوله تعالى: (يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم (6) الانفطار.
- ما غرك يا ابن آدم بربك الكريم العظيم حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق. * ذكره ابن كثير وذكر الأشقر نحوه
- ما غرك بربك الكريم أتهاونا منك في حقوقه؟ أم احتقارا منك لعذابه؟ أم عدم إيمان منك بجزائه؟ *ذكره السعدي


السؤال الخامس: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
أ: (فأين تذهبون (26) إن هو إلا ذكر للعالمين (27) لمن شاء منكم أن يستقيم (28)) التكوير.
- قياس سلامة العقل والفكر بمدى التصديق والإذعان لكتاب الله
- تلاوة القرآن وفهم معناه عند إرادة تقويم النفس
- العمل بالقرآن لنيل السعادة
- الحرص على حفظ القرآن ليسهل تذكر واستعراض صفات الله عز وجل، والأوامر والنواهي فيسهل التذكر ويصلح الحال
- اللجوء عند دعوة الناس إلى دعوتهم بالقرآن لأنه ذكر وموعظة للعالمين
- التوكل على الله في جميع الأمور والعزم والمضي فيها حيث لنا قدرة ومشيئة
- تسمية المهتدين بالكتاب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم بالمستقيمين كما سماهم الله عز وجل*