سؤال عن قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب: «يجب علينا تعلم أربع مسائل ...»

[وليد بن عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله- :

(اعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل:
الأولى: العلم، وهو معرفة الله، ومعرفة نبيه، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة.
الثانية: العمل به.
الثالثة: الدعوة إليه.
الرابعة: الصبر على الأذى فيه).

السؤال: معلوم ان الوجوب يستلزم الذنب عند الترك فكيف نجمع ذلك مع حديث طلحة بن عبيد الله:

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد، ثائر الرأس، يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول، حتى دنا، فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خمس صلوات في اليوم والليلة) فقال: هل علي غيرها؟ قال: (لا إلا أن تطوع). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وصيام رمضان). قال هل علي غيره؟ قال: (لا إلا أن تطوع). قال: وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة، قال: هل علي غيرها؟ قال: (لا إلا أن تطوع). قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفلح إن صدق). البخاري 46

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد بن عبدالله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله- :

السؤال: معلوم ان الوجوب يستلزم الذنب عند الترك فكيف نجمع ذلك مع حديث طلحة بن عبيد الله:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سأجيب عليك بإذن الله تعالى ، وأسأل الله تعالى أن يجعلك من أهل العلم والإيمان

- العلم منه واجب ومنه غير واجب فأما ما لا يتم الإيمان إلا به وما لا يؤدى الواجب إلا به فهو واجب
وما زاد عن القدر الواجب من العلم الشرعي فهو مستحب ، ومن هذا المستحب ما يكون فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الوجوب عن الباقين.

وفي الحديث المذكور ذكر النبي صلى الله عليه وسلم له أصول العبادات التي هي أركان الإسلام بعد الشهادتين
ولا يتمكن منها أدائها إلا بالعلم ، فلا يمكنه أن يصلي إلا بعد العلم بكيفية الصلاة، ولا يمكنه أن يزكي إلا بعد العلم بكيفية إخراج الزكاة ، وهكذا
وهذا الحديث لا ينفي وجوب أمور أخرى غير هذه الأركان من الواجبات التي دلت عليها النصوص
كبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهد ونحوها ..

فقوله لما قال في الصلوات: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع
بين في أن المراد إنما هو جنس الصلوات
ولذلك لم يفهم منه عدم وجوب أمور أخرى بدليل ذكر واجب الزكاة والصيام بعدها
ولو كان لا يجب عليه غيرها من سواها لكان قوله: (لا إلا أن تطوع) كافياً في عدم وجوب الصيام والحج ، وهو باطل ، بدليل إيجاب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الزكاة والصيام مع قوله: (لا إلا أن تطوع) فعلم بذلك أن مراده بقوله: (لا إلا أن تطوع) جنس الصلوات المفروضة ، ولا ينفي ذلك وجوب ما دلت النصوص على وجوبه من غيرها ، وهو الذي عليه إجماع أهل العلم رحمهم الله.