صفحة الطالبة سناء بنت عبد الكريم لدراسة التفسير

[سناء بنت عبد الكريم]

تلخيص تفسير سورة العصر

تفسير قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
مقدمات السورة:
اسم السورة. ك س ش
نزول السورة. ك س
فضائل السورة. ك
المسائل التفسيرية
قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1)}
· المقسم به.ك س ش
· معنى العصر.ك س ش
· الحكمة من القسم بالعصر.ش

قوله تعالى: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)}
· المقسم عليه. ك س
· معنى (خُسر). ك س ش
· مراتب الخسارة. س

قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
· المستثنى منه. ك س ش
· المستثنى. ك س ش
· المراد بـ ( آمنوا وعملوا الصالحات ). ك س ش
· معنى ( تواصوا ) س ش
· المراد بـ ( وتواصوا بالحق ) ك س ش
· أنواع الصبر. ك س ش
· دلالة تخصيص ذكر الصبر وهو داخل في خصال الحق . ش
· دلالة تخصيص هذه الصفات الأربعة دون غيرها. س

تلخيص أقوال المفسرين في تفسير سورة العصر

مقدمات السورة:

اسم السورة. ك س ش
- سورة العصر,ذكره ابن كثير والأشقر.
- سورة والعصر,ذكره السعدي .

نزول السورة ك س
مكية,ذكره ابن كثير والسعدي .

فضائل السورة. ك
- ذكروا أنّ عمرو بن العاص وفد على مسيلمة الكذّاب، وذلك بعدما بعث رسولاللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقبل أن يسلم عمرٌو؛ فقال له مسيلمة: ماذا أنزل علىصاحبكم في هذه المدّة؟ قال: لقد أنزل عليه سورةٌ وجيزةٌ بليغةٌ. قال: وماهي؟ فقال: {والعصر إنّ الإنسان لفي خسرٍ إلاّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتواصوا بالحقّوتواصوا بالصّبر}.ففكّر مسيلمةهنيهةً ثمّ قال: وقد أنزل عليّ مثلها. فقال له عمرٌو: وما هو؟ فقال: ياوبر، ياوبر،إنّما أنت أذنان وصدرٌ، وسائرك حقرٌ نقرٌ. ثمّ قال: كيف ترى يا عمرو؟ فقال لهعمرٌو: واللّه إنّك لتعلم أنّي أعلم أنّك تكذب.
- عن عبيد اللّه بن حصنٍ أبي مدينة، قال: كان الرجلان من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا التقيا لم يفترقا إلاّ على أن يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر إلى آخرها، ثمّ يسلّم أحدهما على الآخر. رواه الطبراني .
- قال الشافعيّ رحمه اللّه: لو تدبّر الناس هذه السورة لوسعتهم.
ذكر هذه الآثار ابن كثير .

المسائل التفسيرية
قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1)}
· المقسم به.ك س ش
العصر, ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

· معنى العصر.ك س ش
القول الأول: الدهر والزمان الذي هو محل أفعال العباد وأعمالهم من خير أوشر, ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
القول الثاني: العشي, ذكره ابن كثير .
عن زيد بن أسلم: هو العشي, رواه مالك وذكره ابن كثير.
القول الثالث: صلاة العصر, ذكره الأشقر .
قال مقاتل: المراد بالعصر صلاة العصر, ذكره الأشقر .
المشهور الأول كما ذكره ابن كثير .

· الحكمة من القسم بالعصر.ش
لما في تعاقب الليل والنهار وظلام والضياء من العبر والعظات وما في ذلك من استقامة حياة الناس ومصالحهم ومعايشهم, وفي ذلك دلالة على المبدع الصانع عز وجل وعلى إفراده بالتوحيد .
ذكره الأشقر .

قوله تعالى: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)}
· المقسم عليه. ك س
{إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)},ذكره ابن كثير والسعدي .

· معنى (خُسر). ك س ش
الخسارة والهلاك والخسران: النقصان وذهاب رأس المال وهو ضد الربح,ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

· أنواع الخسارة. س
1. خسارة مطلقة, كحال من خسر الدنيا والآخرة, وفاته النعيم, واستحق الجحيم .
2. الخسارة من بعض الوجوه دون بعض .
ذكره السعدي .

قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}
· المستثنى منه. ك س ش
جنس الإنسان, ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

· المستثنى. ك س ش
الذين اتصفوا بأربع صفات: آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ,ذكره ابن كثير والسعدي الأشقر .

· المراد بـ ( آمنوا وعملوا الصالحات ). ك س ش
الذين آمنوا بما أمرهم الله به, وعملوا الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة الواجبة والمستحبة, المتعلقة بالله والمتعلقة بالخلق؛ فجمعوا بين عمل القلب و عمل الجوارح ولا يكون ذلك إلا بالعلم . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
· معنى ( تواصوا ) س ش
يوصي بعضهم بعضًا ويحثه عليه ويرغبه فيه . ذكره السعدي والأشقر .

· المراد بـ ( وتواصوا بالحق ) ك س ش
يحث بعضهم بعضًا بالذي يحق القيام به, وهو الإيمان بالله وتوحيده والعمل بما شرع والاجتناب عما نهى عنه . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

· أنواع الصبر. ك س ش
1. الصبر على الطاعات والمأمورات .
2. الصبر عن المعاصي والمنهيات .
3. الصبر على الأقدار والمصائب والابتلاءات .
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

· دلالة تخصيص ذكر الصبر وهو داخل في خصال الحق . ش
لزيادة شرفه وعلو منزلته عنها, ولأن كثيرًا ممن يقوم بالحق معرض للأذى وحصول العداوات فاحتاج ذلك إلى صبر. ذكره الأشقر .

· دلالة تخصيص هذه الصفات الأربعة دون غيرها. س
لأن بالأمرين الأولين يكمّل الإنسان نفسه وبالأمرين الآخرين يكمّل غيره, ومن كمّل هذه الأمور الأربعة فاز وربح وسلم من الخسارة في الدنيا والآخرة. ذكره السعدي.