صفحة الطالبة سمية محمد عبد الجواد لدراسة التفسير

[سمية محمد عبد الجواد]

تفسير قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}

المسائل التفسيرية:
-المقصود بالعصر.
-بماذا أقسم الله سبحانه وتعالى.
-المقسم عليه بقوله تعالى:"والعصر".
-دلالة استقامة الحياة ومصالح العباد على قدرة الله.
-المقصود بالخسران بقوله تعالى:"إن الإنسان لفي خسر".
-معنى قوله تعالى:"إن الإنسان لفي خسر".
-مراتب الخسران.
-من المستثنى بقوله تعالى:"إلا الذين آمنوا" وماهي صفاتهم؟
-المقصود بالإيمان والعمل الصالح.
-معنى تواصوا بالحق.
-معنى تواصوا بالصبر.
-لماذا خص التواصي بالصبر بعد التواصي بالحق؟

مسائل لغوية:
-ضد الخسر.

المسائل التفسيرية:


-المقصود بالعصر. س ش ك
القول الأول: الدهر والزمان الذي هو تعاقب الليل والنهار ويقع فيه حركات بني آدم. س ش ك
القول الثاني: : هو العشي وقال به زيد بن أسلم. ك
القول الثالث: صلاة العصر. ش
القول الأول هو الأرجح والله أعلم.
-بماذا أقسم الله سبحانه وتعالى. س ش ك
أقسم الله سبحانه بالدهر.
-المقسم عليه بقوله تعالى:"والعصر". س ش ك
المقسم عليه هو أن كل إنسان خاسر وهالك.
-دلالة استقامة الحياة ومصالح العباد على قدرة الله. ش
مرور الليل والنهار على التقدير وتعاقب الظلام والضياء، هذا كله مما يدل على استقامة الحياة ومصالح الأحياء، وفي ذلك دلالة على الصانع عز وجل وعلى توحيده.
-معنى الخسران بقوله تعالى:"إن الإنسان لفي خسر". ش
النقصان وذهاب رأس المال.
-معنى قوله تعالى:"إن الإنسان لفي خسر".ش
أن كل إنسان في المتاجر والمساعي وصرف الأعمار في أعمال الدنيا لفي نقص وضلال عن الحق حتى يموت، ولا يستثنى من ذلك أحد إلا ما ذكر في الآية التي تليها.
-مراتب الخسران.س
قد يكون خسارا مطلقا، كحال من خسر الدنيا والآخرة، وقد يكون خاسرا من بعض الوجوه دون بعض.
-من المستثنى بقوله تعالى:"إلا الذين آمنوا". وصفاتهم. س

المستثنين هم المؤمنون بالله وصفاتهم هي: الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر.

-كيف يكون الإيمان بالله والعمل الصالح.
الإيمان واليقين بالله بالقلب والعمل بالجوارح.
-معنى تواصوا بالحق. ش ك ش

أي يوصي بعضهم بعضا بأداء الطاعات وترك المحرمات، والقيام بما شرعه اللَّه، واجتناب ما نهى عنه.
-معنى تواصوا بالصبر. ك س ش
على طاعة الله وفرائضه، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة.
-لماذا خص التواصي بالصبر بعد التواصي بالحق؟ ش
لأن الصبر من خصال الحق، ولأن كثيرا ممن يقوم بالحق يعادى، فيحتاج إِلى الصبر.



مسائل لغوية:


-ضد الخسر. س
الخسر ضده الربح.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية محمد عبد الجواد

تفسير قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}

المسائل التفسيرية:
-المقصود بالعصر.
-بماذا أقسم الله سبحانه وتعالى. [ يمكننا الاختصار بقول : المقسم به ]
-المقسم عليه بقوله تعالى:"والعصر".
-دلالة استقامة الحياة ومصالح العباد على قدرة الله.
-المقصود بالخسران بقوله تعالى:"إن الإنسان لفي خسر".
-معنى قوله تعالى:"إن الإنسان لفي خسر".
-مراتب الخسران.
-من المستثنى بقوله تعالى:"إلا الذين آمنوا" وماهي صفاتهم؟
-المقصود بالإيمان والعمل الصالح.
-معنى تواصوا بالحق.
-معنى تواصوا بالصبر.
-لماذا خص التواصي بالصبر بعد التواصي بالحق؟

مسائل لغوية:
-ضد الخسر.

المسائل التفسيرية:


-المقصود بالعصر. س ش ك
القول الأول: الدهر والزمان الذي هو تعاقب الليل والنهار ويقع فيه حركات بني آدم. س ش ك
القول الثاني: : هو العشي وقال به زيد بن أسلم. ك
القول الثالث: صلاة العصر. ش
القول الأول هو الأرجح والله أعلم. [ يمكن وضع الرموز أمام عناوين المسائل ، لكن عند تحرير الأقوال ننص على أصحاب هذه الأقوال ؛ فنقول : ذكره فلان إن كان ناقلا للقول ، أو قال به فلان إن كانو هو صاحب القول ]
-بماذا أقسم الله سبحانه وتعالى. س ش ك
أقسم الله سبحانه بالدهر.
-المقسم عليه بقوله تعالى:"والعصر". س ش ك
المقسم عليه هو أن كل إنسان خاسر وهالك.
-دلالة استقامة الحياة ومصالح العباد على قدرة الله. ش [ حتى نربط المسألة بمعنى الآيات يمكننا القول : الحكمة من القسم بالعصر ]
مرور الليل والنهار على التقدير وتعاقب الظلام والضياء، هذا كله مما يدل على استقامة الحياة ومصالح الأحياء، وفي ذلك دلالة على الصانع عز وجل وعلى توحيده.
-معنى الخسران بقوله تعالى:"إن الإنسان لفي خسر". ش
النقصان وذهاب رأس المال.
-معنى قوله تعالى:"إن الإنسان لفي خسر".ش [ هنا نقول المقصود بالخسران في الآية ، بعد أن بينتِ معناها اللغوي في المسألة السابقة ]
أن كل إنسان في المتاجر والمساعي وصرف الأعمار في أعمال الدنيا لفي نقص وضلال عن الحق حتى يموت، ولا يستثنى من ذلك أحد إلا ما ذكر في الآية التي تليها.
-مراتب الخسران.س
قد يكون خسارا مطلقا، كحال من خسر الدنيا والآخرة، وقد يكون خاسرا من بعض الوجوه دون بعض.
-من المستثنى بقوله تعالى:"إلا الذين آمنوا". وصفاتهم. س

المستثنين هم المؤمنون بالله وصفاتهم هي: الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر.

-كيف يكون الإيمان بالله والعمل الصالح.
الإيمان واليقين بالله بالقلب والعمل بالجوارح.
-معنى تواصوا بالحق. ش ك ش

أي يوصي بعضهم بعضا بأداء الطاعات وترك المحرمات، والقيام بما شرعه اللَّه، واجتناب ما نهى عنه.
-معنى تواصوا بالصبر. ك س ش
على طاعة الله وفرائضه، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة.
-لماذا خص التواصي بالصبر بعد التواصي بالحق؟ ش
لأن الصبر من خصال الحق، ولأن كثيرا ممن يقوم بالحق يعادى، فيحتاج إِلى الصبر.



مسائل لغوية:


-ضد الخسر. س
الخسر ضده الربح.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 30 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 18 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 13 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 14 / 15 [ لون عنوان المسائل يُفترض أن يكون أوضح لون في التلخيص ، لا أن نلونه بلون خافت ]

___________________
= 95 %
درجة الملخص = 4/ 4

أحسنتِ وتميزتِ أختي الفاضلة ، واصلي ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.