إجابات تطبيقات الفهرسة (خاصّ بالطلاب الذين أدّوا التطبيقات)

[أمل عبد الرحمن]

أقوال العلماء في فضل علم الناسخ والمنسوخ

● إثبات النسخ بنص القرآن
● ما روي أن الناسخ من الآيات المحكمات المذكورة في قوله تعالى: {فيه آيات محكمات هن أم الكتب وآخر متشابهات}.
● ما روي أن معرفة الناسخ والمنسوخ من الحكمة المذكورة في قوله تعالى: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}.
● عناية السلف بتعلم الناسخ والمنسوخ.
● العلم بالناسخ والمنسوخ من تتمات الاجتهاد.
● إنكار السلف على من يتصدر للفتيا وهو جاهل بالناسخ والمنسوخ.
- أثر علي رضي الله عنه
- أثر عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
● لا يجوز لأحد أن يفسّر كتاب الله إلا بعد معرفة الناسخ والمنسوخ
● فائدة.

ملخص أقوال العلماء في فضل الناسخ والمنسوخ

● إثبات النسخ بنص القرآن
قول الله عزّ وجلّ: {يمحو اللّه ما يشاء ويثبت} [الرعد: 39] يقول: (يبدّل من القرآن ما يشاء فينسخه؛ ويثبت ما يشاء فلا يبدّله) {وعنده أمّ الكتاب} [الرعد: 39] يقول: (وجملة ذلك عنده في أمّ الكتاب النّاسخ والمنسوخ) ). ذكره أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ.

● ما روي أن الناسخ من الآيات المحكمات المذكورة في قوله تعالى: {فيه آيات محكمات هن أم الكتب وآخر متشابهات}.
- عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ في قوله عزّ وجلّ: {هو الّذي أنزل عليك الكتاب منه آياتٌ محكماتٌ هنّ أمّ الكتاب وأخر متشابهاتٌ} [آل عمران: 7] قال: (المحكمات: ناسخه وحلاله وحرامه وفرائضه وما يؤمن به ويعمل به، والمتشابهات: منسوخه ومقدّمه ومؤخّره، وأمثاله، وأقسامه، وما يؤمن به ولا يعمل به) ). ذكره ابن حزم في الناسخ والمنسوخ.

● ما روي أن معرفة الناسخ والمنسوخ من الحكمة المذكورة في قوله تعالى: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}.
-عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ رضي اللّه عنهما في قوله عزّ وجلّ: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرًا}[البقرة: 269] ، قال: (المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه ومحكمه، ومتشابهه ومقدّمه ومؤخّره وحلاله وحرامه وأمثاله). ذكره أبو عبيد والنحاس وابن الجوزي.

● عناية السلف بتعلم الناسخ والمنسوخ.

- عن ابن عونٍ، عن محمّدٍ بن سيرين قال: (جهدت أن أعلم النّاسخ من المنسوخ فلم أعلمه). ذكره ابن الجوزي في نواسخ القرآن، والزركشي في البرهان.

● العلم بالناسخ والمنسوخ من تتمات الاجتهاد.
- عن أبي جرير قال: سئل حذيفة عن شيء فقال: (إنما يفتي أحد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ قالوا: ومن يعرف ذلك؟
قال: عمر أو سلطان فلا يجد من ذلك بدا، أو رجل متكلف). ذكره ابن حزم.
- وعن أبي هلالٍ الرّاسبيّ، قال: سمعت محمّدًا، وحدّثت عنه، قال: قال حذيفة: (إنّما يفتي النّاس أحد ثلاثةٍ: رجلٌ يعلم منسوخ القرآن وذلك عمر، ورجلٌ قاضٍ لا يجد من القضاء بدًّا، ورجلٌ متكلّفٌ فلست بالرّجلين الماضيين وأكره أن أكون الثّالث). ذكره النحاس.
- قال ابن حزم: (هذا الفن من العلم من تتمات الاجتهاد إذ الركن الأعظم في باب الاجتهاد معرفة النقل ومن فوائد النقل معرفة الناسخ والمنسوخ). ذكره ابن حزم في الناسخ والمنسوخ.

● إنكار السلف على من يتصدر للفتيا وهو جاهل بالناسخ والمنسوخ.
- أثر علي رضي الله عنه:
- عن أبي عبد الرّحمن السّلميّ، أنّ عليّ بن أبي طالبٍ رضي اللّه عنه مرّ بقاصٍّ يقصّ، فقال: (هل علمت النّاسخ والمنسوخ؟ قال: لا قال: «هلكت وأهلكت».). ذكره أبو عبيد وابن حزم.
- عن عطاء بن السّائب، عن أبي البختريّ، قال: دخل عليّ بن أبي طالبٍ رضي اللّه عنه المسجد فإذا رجلٌ يخوّف النّاس فقال: (ما هذا؟
فقالوا: رجلٌ يذكّر النّاس.
فقال: ليس برجلٍ يذكّر النّاس، ولكنّه يقول: أنا فلان ابن فلانٍ فاعرفوني، فأرسل إليه: (أتعرف النّاسخ من المنسوخ؟)
فقال: لا.
قال: فاخرج من مسجدنا ولا تذكّر فيه). ذكره النحاس.

- أثر عبد الله بن عباس رضي الله عنه:
- عن الضّحّاك بن مزاحمٍ، عن ابن عبّاسٍ، أنّه رأى قاصًّا يقصّ، فقال مثل مقالة عليٍّ سواءً). ذكره ابن حزم في الناسخ والمنسوخ.

● لا يجوز لأحد أن يفسّر كتاب الله إلا بعد معرفة الناسخ والمنسوخ.
- لا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله إلا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ وقد قال علي بن أبي طالب لقاص: ((أتعرف الناسخ والمنسوخ؟)، قال: الله أعلم، قال: (هلكت وأهلكت) ). ذكره الزركشي والسيوطي.
- قال هبة الله المقريء: (أول ما ينبغي لمن أراد أن يعلم شيئا من علم هذا الكتاب ألا يدأب نفسه إلّا في علم النّاسخ والمنسوخ اتباعا لما جاء عن أئمّة السّلف رضي الله عنهم لأن كل من تكلم في شيء من علم هذا الكتاب ولم يعلم النّاسخ من المنسوخ كان ناقصا). ذكره هبة الله بن سلامة.

● فائدة:
- عن المقداد بن معد يكرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه (ثلاثا) ألا يوشك رجل يجلس على أريكته - أي على سريره - يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه). ذكره ابن حزم في الناسخ والمنسوخ.
يستفاد من الحديث إثبات النسخ، وأن السنة قد تنسخ القرآن على القول الراجح أو أنها مبيّنة لنسخ بعض القرآن لبعض على القول الآخر.
كما يستفاد منه بيان فساد مذهب من سمّوا أنفسهم بالقرآنيين ونادوا بعدم العمل بالسنة إذ كيف يتسنّى لهم معرفة ناسخ القرآن من منسوخه؟