صفحة الطالبة مضاوي الهطلاني ( لدراسة التفسير)

[مضاوي الهطلاني]

آخر ما نزل من القرآن ●
عناصر الموضوع:
● آخر سورة نزلت جميعاً
● آخر سورة نزلت من القرآن الكريم مطلقاً
...- القول الأول: سورة النصر
القول فيها
...- القول الثاني: سورة براءة
القول فيها
...- القول الثالث: سورة المائدة
القول فيها
● آخر ما نزل من آيات القرآن الكريم
...- القول الأول: قوله تعالى: {واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله}
القول فيها
...- القول الثاني: آية الربا
...- القول الثالث: آية الربا وآية الدَّين
القول في الأقوال الثلاثة السابقة
...- القول الرابع: آية الكلالة
القول فيها
...- القول الخامس: آخر آيتين من سورة التوبة
القول فيها
أقوال العلماء في الأقوال السابقة
...ـ القول السادس : "فمن كان يرجو لقاء ربه "
القول فيها
... ـ القول السابع : " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم "
القول فيها
القول الثامن : " فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل "
القول فيها
القول التاسع : "فإن تابوا و أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة "
القول فيها
القول العاشر : " قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما "
القول فيها
القول الحادي عشر :"اليوم أكملت لكم دينكم "
● إشكال وجوابه
● آخر ما كتب في المصحف الذي جمعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه
● أواخر مخصوصة

تحرير مسائل أقوال العلماء في آخر ما نزل
1: آخر سورة نزلت جميعاً
آخر سورة نزلت جميعاً سورة (إذا جاء نصر الله والفتح )
فعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال لي ابن عباسٍ: تعلم -وقال هارون: تدري- آخر سورةٍ نزلت من القرآن نزلت جميعًا؟
قلت: نعم، {إذا جاء نصر الله والفتح}
قال: صدقت. رواه مسلم في صحيحه وابن شيبة في مصنفه
وفي رواية ابن أبي شيبة: (تعلم أي سورةٍ؟) ولم يقل: (آخر).ورواه ابن كثير في تفسيره
- عن ابن عباسٍ قال: آخر سورةٍ نزلت من القرآن جميعاً {إذا جاء نصر الله والفتح} ). أخرج ابن أبي شيبة وابن مردويه ذكره السيوطي في الدر المنثور

️ آخر سورة نزلت من القرآن الكريم مطلقاً
تعددت أقوال العلماء في ذلك
القول الأول: سورة النصر، وتسمّى سورة الفتح.
نقل السيوطي في الدر المنثور هذا القول عن ابن أبي شيبة وابن مردويه عن ابن عباس فعن ابن عباسٍ قال: آخر سورةٍ نزلت من القرآن جميعاً {إذا جاء نصر الله والفتح}
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال لي ابن عباسٍ: تعلم -وقال هارون: تدري- آخر سورةٍ نزلت من القرآن نزلت جميعًا؟
قلت: نعم، {إذا جاء نصر الله والفتح}
قال: صدقت. رواه مسلم وابن أبي شيبه في مصنفه وابن كثير في تفسيره
وبهذا القول قال ابن جزئ الكلبي في التسهيل.
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام : (باب آخر سورة نزلت وذكر حديث عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس روايه مسلم
- وعن ابن عباس في قوله: {إذا جاء نصر الله والفتح} قال: أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه إياه إذا فتح الله عليك فذاك علامة أجلك قال ذلك لعمر فقال: ما أعلم منها إلا مثل ما تعلم يا بن عباس. أخرجه البخاري بمعناه).ذكره الذهبي في [تاريخ الإسلام للذهبي]
- عن عبد الله بن عمرو قال : آخر سورة أنزلت سورة المائدة والفتح )ثم قال الترمذي : هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ.ذكره ابن كثير في تفسيره
وروى الترمذي عن ابن عبّاسٍ أنه قال : آخر سورة أنزلت ( إذا جاء نصر الله والفتح ) الآية
وقد روى الحاكم في مستدركه، من طريق عبد اللّه بن وهبٍ بإسناده نحو رواية التّرمذيّ، ثمّ قال: صحيحٌ على شرط الشّيخين ولم يخرّجاه
ورواه الإمام أحمد، عن عبد الرّحمن بن مهديٍّ، عن معاوية بن صالحٍ، وزاد: وسألتها عن خلق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقالت: (القرآن). وراوه النّسائيّ من حديث ابن مهديٍّ). ذكر ذلك ابن كثير في [تفسير القرآن العظيم
القول فيها
يحمل هذا الخبر على أن هذه السورة آخر ما نزل مشعرا بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ويؤيده ما روي من أنه قال حين نزلت: ((نعيت إلي نفسي)) وكذلك فهم بعض كبار الصحابة. كما ورد أن عمر رضي الله عنه بكى حين سمعها وقال: الكمال دليل الزوال ،ويحتمل أيضا أنها آخر ما نزل من السور فقط ويدل عليه رواية ابن عباس: آخر سورة نزلت من القرآن جميعا {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} . ذكره الزرقاني في مناهل العرفان
القول الثاني: سورة براءة
- عن ابن عباس، عن عثمان، قال: كانت براءة من آخر القرآن نزولا). ذكره القاسم بن سلام في [فضائل القرآن : ]
- قال ا بْنِ كَثِيرٍ في تفسير سورة التوبة: (هذه السّورة الكريمة من أواخر ما نزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، كما قال البخاريّ: حدّثنا أبو الوليد، حدّثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: (آخر آيةٍ نزلت:{يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلالة} الآية [النّساء: 176] وآخر سورةٍ نزلت براءة) إلى أن قال : عن يزيد الفارسيّ، أخبرني ابن عبّاسٍ قال: (قلت لعثمان بن عفّان: ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال، وهي من المثاني، وإلى براءةٌ وهي من المئين، فقرنتم بينهما، ..إلى أن قال عثمان :وكانت براءة من آخر القرآن،)
قال ابن كثير :وكذا رواه أحمد، وأبو داود، والنّسائيّ، وابن حبّان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، من طرقٍ أخر، عن عوفٍ الأعرابيّ، به وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرّجاه). [تفسير القرآن العظيم:
- عن الزهري قال: (سورة التوبة وهي آخر ما نزل من القرآن) ). [الناسخ والمنسوخ للزهري] ذكر ذلك الموقري
- وعن أبي إسحاق، عن البراء، قال، (آخر سورةٍ نزلت كاملةً براءة،...)ذكره ابن أبي شيبة .في مصنفه وذكره الضريس في فضائل القرآن من طريق عمرو بن مرزوق ورواية أخرى من طريق أحمد.وذكره الذهبي في تاريخ الاسلام.
القول فيها
١- المراد بعضها أو معظمها وإلا ففيها آيات كثيرة نزلت قبل سنة الوفاة النبوية فأول براءة نزل عقب فتح مكة في سنة تسع عام حج أبي بكر وقد نزل ( اليوم أكملت لكم دينكم ) وهي في المائدةً في حجة الوداع سنة عشر
فالظاهر معظمها ولا شك أن غالبها نزل في غزوة تبوك وهي آخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه . ذكره ابن حجر في فتح الباري
٢- أن السورة آخر ما نزل في شأن تشريع القتال والجهاد فهو آخر إضافي لا حقيقي. ذكره الزرقاني في مناهل العرفان
القول الثالث: سورة المائدة
،- عن عبد الله بن عمرو قال: (آخر سورة أنزلت سورة المائدة)). ذكره ابن كثير في تفسيره تفسير القرآن العظيم
ورواه الترمذي وزاد فيه والفتح وقال عنه الترمذي حديث غريب حسن ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره
وقد روى الحاكم في مستدركه، من طريق عبد اللّه بن وهبٍ بإسناده نحو رواية التّرمذيّ، ثمّ قال: صحيحٌ على شرط الشّيخين ولم يخرّجاه.
ورواه الإمام أحمد، عن عبد الرّحمن بن مهديٍّ، عن معاوية بن صالحٍ، وزاد: وسألتها عن خلق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقالت: (القرآن). وراوه النّسائيّ من حديث ابن مهديٍّ). ذكره ابن كثير في [تفسير القرآن العظيم
- عن جبير بن نفير قال: حججت فدخلت على عائشة، فقالت لي: (يا جبير تقرأ المائدة؟) فقلت: نعم، فقالت: (أما إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم من حرام فحرموه)).أخرج أحمد وأبو عبيد في فضائله والنحاس في ناسخه والنسائي، وَابن المنذر والحاكم وصححه، وَابن مردويه والبيهقي في "سُنَنِه" ذكره السيوطي في [الدر المنثور]
- عن أبي ميسرة، قال: آخر سورةٍ أنزلت في القرآن سورة المائدة، وإنّ فيها لسبع عشرة فريضة). ذكره سعيد بن منصور في سننه.
القول فيها
المراد آخر سورة نزلت في الحلال والحرام فلم تنسخ فيها أحكام وعليه فهو آخر مقيد . ذكره الزرقاني في مناهل العرفان
️ آخر ما نزل من آيات القرآن الكريم
القول الأول: قوله تعالى: {واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله}
- قال ابن عباس : آخر أية أنزلت من القرآن:{واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله})قال زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بعدها تسع ليال وبدئ يوم السبت ومات يوم الأثنين صلوات الله عليه وسلم .ذكره القاسم بن سلام في [فضائل القرآن : ]ورواه في رواية أخرى عن عطاء بن رباح. وكذلك روي عن أبي صالح وسعيد بن جبير رواه العبدي في (الناسخ والمنسوخ لقتادة)وروي عن السدي والعوفي في مصنف ابن أبي شيبة .
دون زيادة ( قال : زعموا أن رسول الله ....)
القول فيها
وهي أصح الأقوال في آخرية الآية . قاله ابن حجر في فتح الباري وبه قال الزرقاني في مناهل العرفان
القول الثاني: آية الربا
- عن عمر، رضي الله عنه قال: «آخر ما أنزل من القرآن آية الربا، وأن نبي الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها فدعوا الربا والريبة» ). ذكره ابن الضريس في [فضائل القرآن]وروي هذا القول عن ابن عباس. ذكره القاسم بن سلام في فضائل القرآن
القول الثالث: آية الربا وآية الدَّين
- عن ابن شهاب قال:آخر القرآن عهدا بالعرش آية الربا وآية الدين).ذكره القاسم بن سلام في [فضائل القرآن : ]
القول في هذه الأقوال الثلاثة:
لا منافاة بين هذه الروايات في آية الربا {واتقوا يوما}وآية الدين لأن الظاهر أنها نزلت دفعة واحدة كترتيبها في المصحف ولأنها في قصة واحدة فأخبر كل عن بعض ما نزل بأنه آخر وذلك صحيح .ذكره السيوطي في الاتقان.وبه قال الزرقاني في مناهل العرفان ورجح إلى أن آخر هذه الثلاثه نزولا هو قوله تعالى :( واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله)
سبب الترجيح أمران:
-أحدهما: ما تحمله هذه الآية في طياتها من الإشارة إلى ختام الوحي والدين, بسبب ما تحث عليه من الاستعداد ليوم المعاد وما تنوه به من الرجوع إلى الله واستيفاء الجزاء العادل من غير غبن ولا ظلم وذلك كله أنسب بالختام من آيات الأحكام المذكورة في سياقها.
-ثانيهما: التنصيص في رواية ابن أبي حاتم السابقة على أن النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعد نزولها تسع ليال فقط ولم تظفر الآيات الأخرى بنص مثله.
٢ - وقيل في أن آخر القرآن عهدا بالعرش آية الربا و آية الدين يعني من آيات الأحكام والله أعلم . قاله المقدسي في المرشد الوجيز
٣- طريق الجمع بين القولين في آية الربا: {واتقوا يوما} أن هذه الآية هي ختام الآيات المنزلة في الربا إذ هي معطوفة عليهن ويجمع بين ذلك وبين قول البراء بأن الآيتين نزلتا جميعا فيصدق أن كلا منهما آخر بالنسبة لما عداهما ويحتمل أن تكون الآخرية في آية النساء مقيدة بما يتعلق بالمواريث بخلاف آية البقرة ويحتمل عكسه والأول أرجح لما في آية البقرة من الإشارة إلى معنى الوفاء المستلزمة لخاتمة النزول انتهى .قاله ابن حجر في شرح البخاري ذكره السيوطي في الاتقان
القول الرابع: آية الكلالة
- عن البراء بن عازب، قال:آخر آية نزلت:{ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } ). رواه البخاري في صحيحه وذكره القاسم بن سلام في [فضائل القرآن : ]وذكره ابن أبي شيبة في مصنفه بروايتين عن البراء إحداهما عن طريق ابن نمير والأخرى عن طريق وكيع .وذكره الضريس في فضائل القرآن بروايتين إحداهما عن طريق عمرو بن مرزوق والاخرى عن طريق سليمان بن حرب وذكره ابن كثير في تفسيره رواه عن البخاري.
القول في هذه الاقوال
أي آخر ما نزل في شأن الفرائض .ذكره السيوطي في الاتقان.وبه قال الزرقاني في مناهل العرفان .

القول الخامس: آخر آيتين من سورة التوبة
- عن أبي بن كعب قال: إن آخر عهد القرآن في السماء هاتان الآيتان خاتمة براءة {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم..}إلى آخرها). ذكره العبدي في [الناسخ والمنسوخ لقتادة]وذكره الضريس في فضائل القرآن . وقال بهذا القول الزهري ذكره الموقري في الناسخ والمنسوخ للزهري.
- عن أبي العالية: «أنهم جمعوا القرآن في مصحف في خلافة أبي بكر، فكان رجال يكتبون، ويملّ عليهم أبي بن كعب حتى انتهوا إلى هذه الآية في سورة براءة {ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون} فظنوا أن هذا آخر ما أنزل من القرآن.
فقال أبيّ بن كعب: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أقرأني بعد هذا آيتين: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم . فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم}
قال: فهذا آخر ما أنزل من القرآن. ذكره ابن الضريس في [فضائل القرآن
- عن جابر بن زيد... وآخر آية أنزلت قوله تعالى: {فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم} ). ذكره الداني في [البيان
القول فيها
المراد آخر ما نزل من سورة براءة لا آخر مطلق ويؤيده ما قيل من أن هاتين الآيتين مكيتان بخلاف سائر السورة ولعل قوله سبحانه ( فإن تولوا فقل حسبي الله) الخ يشير إلى ذلك من حيث عدم الأمر فيه بالجهاد عند تولى الأعداء وإعراضهم. ذكره الزرقاني في مناهل العرفان
القول في هذه الأقوال السابقة
بعد أن ذكر الذهبي هذه الأقوال قال : "فحاصله أن كلا منهم أخبر بمقتضى بما عنده من العلم . ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام وبهذا قال البيهقي وزاد " أو أراد أن ما ذكر من أواخر الآيات التي نزلت والله أعلم " دلائل النبوة للبيهقي.
٣- قال القاضي أبو بكر في الانتصار وهذه الأقوال ليس في شيء منها ما رفع إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويجوز أن يكون قاله قائله بضرب من الاجتهاد وتغليب الظن وليس العلم بذلك من فرائض الدين حتى يلزم ما طعن به الطاعنون من عدم الضبط ،ويحتمل أن كلا منهم أخبر عن آخر ما سمعه من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في اليوم الذي مات فيه أو قبل مرضه بقليل وغيره سمع منه بعد ذلك وإن لم يسمعه هو لمفارقته له ونزول الوحي عليه بقرآن بعده .
ويحتمل أيضا أن تنزل الآية التي هي آخر آية تلاها الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع آيات نزلت معها فيؤمر برسم ما نزل معها وتلاوتها عليهم بعد رسم ما نزل آخرا وتلاوته فيظن سامع ذلك أنه آخر ما نزل في الترتيب).ذكره الزركشي في [البرهان في علوم القرآن والزرقاني في مناهل العرفان وعلق عليه بقوله :
"وكأنه يشير إلى الجمع بين تلك الأقوال المتشعبة بأنها أواخر مقيدة بما سمع كل منهم من النبي صلى الله عليه وسلم وهي طريقة مريحة غير أنها لا تلقي ضوءا على ما عسى أن يكون قد اختتم الله به كتابه الكريم "مناهل العرفان
القول السادس: {فمن كان يرجو لقاء ربه} الآية
- عن معاوية بن أبي سفيان أنه تلا هذه الآية {فمن كان يرجو لقاء ربه} الآية وقال: إنها آخر آية نزلت من القرآن .
القول فيها:
قال ابن كثير هذا أثر مشكل ولعله أراد أنه لم ينزل بعدها آية تنسخها ولا تغير حكمها بل هي مثبتة محكمة .
ذكره السيوطي في الاتقان وفي التحبير في علم التفسير. ونقله الزرقاني في مناهل العرفان ثم قال : وهو يفيد أنها آخر مقيد لا مطلق
القول السابع : {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم}
أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} هي آخر ما نزل وما نسخها شيء .
وعند أحمد والنسائي عنه لقد نزلت في آخر ما نزل ما نسخها شيء
وأخرج ابن مردويه من طريق مجاهد
القول فيها
كلمة ما نسخها شيء تشير إلى أن المراد من كونها آخر مانزل أنها آخر ما نزل في حكم قتل المؤمن عمدا لا آخر ما نزل مطلقاً. قاله الزرقاني في مناهل العرفان.

القول الثامن: {فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل} إلى آخرها
- عن أم سلمة قالت: آخر آية نزلت هذه الآية: {فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل} إلى آخرها
القول فيها:
قال السيوطي :ذلك أنها قالت: يا رسول الله أرى الله يذكر الرجال ولا يذكر النساء فنزلت: {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض}ونزلت: {إن المسلمين والمسلمات} ونزلت هذه الآية فهي آخر الثلاثة نزولا أو آخر ما نزل بعدما كان ينزل في الرجال خاصة .
ذكره السيوطي في الاتقان وقال به الزرقاني في مناهل العرفان.
القول التاسع: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة} الآية
- أخرج ابن جرير عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له وأقام الصلاة وآتى الزكاة فارقها والله عنه راض)) قال أنس: وتصديق ذلك في كتاب الله في آخر ما نزل {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة} الآية
القول فيها:
يعني في آخر سورة نزلت . ذكره السيوطي في الاتقان .
القول العاشر : {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما}
- في البرهان لإمام الحرمين إن قوله تعالى: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما} الآية من آخر ما نزل . ذكره السيوطي [الإتقان في علوم القرآن
القول فيها:
وتعقبه ابن الحصار بأن السورة مكية باتفاق ولم يرد نقل بتأخر هذه الآية عن نزول السورة بل هي في محاجة المشركين ومخاصمتهم وهم بمكة انتهى). ذكره السيوطي [الإتقان في علوم القرآن
️القول الحادي عشر : {اليوم أكملت لكم دينكم}
ونزلت: {اليوم أكملت لكم دينكم} في يوم عرفة، في يوم جمعة، وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعدها إحدى وثمانين ليلة).ذكره السخاوي في[جمال القراء
️ إشكال وجوابه
المشكل على ما تقدم قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم} فإنها نزلت بعرفة عام حجة الوداع وظاهرها إكمال جميع الفرائض والأحكام قبلها وقد صرح بذلك جماعة منهم السدي فقال لم ينزل بعدها حلال ولا حرام فلماذا لا تكون آية المائدة آخر ما نزل من القرآن فإكمال دينه لا يكون إلا بإكمال نزول القرآن وإتمام جميع الفرائض والأحكام.؟
الجواب
أولا : أن هناك قرآنا نزل بعدها كآية الربا و الدين والكلالة وقوله ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) فكانت آخر الآيات نزولا على الإطلاق و النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعدها تسع ليال فقط. وتلك قرينة تمنعنا أن نفهم أن معنى إكمال الدين أنه إكمال النزول . ذكره الزرقاني في مناهل العرفان
ثانيا: فالاقرب أن معنى إكمال الدين هو إقراره واظهاره على الدين كله ولو كره الكافرون
قال ابن جرير : الأولى أن يتأول على أنه أكمل لهم دينهم بإفرادهم بالبلد الحرام وإجلاء المشركين عنه حتى حجه المسلمون لا يخالطهم المشركون ثم أيده بما أخرجه من طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس وحج المسلمون لا يشاركهم في البيت الحرام أحد من المشركين فكان ذلك من تمام النعمة {وأتممت عليكم نعمتي} ). ذكره السيوطي في الإتقان في علوم القرآن ، والزرقاني في مناهل العرفان

4: آخر ما كتب في المصحف الذي جمعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه
آخر ما كتب آخر آيتين من سورة براءة
- عن أبي العالية أنهم جمعوا القرآن في مصحف في خلافة أبي بكر، فكان رجال يكتبون، ويملّ عليهم أبي بن كعب حتى انتهوا إلى هذه الآية في سورة براءة: {ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون}، فظنوا أن هذا آخر ما أنزل من القرآن.
فقال أُبَيُّ بنُ كعب: (إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أقرأني بعد هذا آيتين :{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم .فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم}.
قال: (فهذا آخر ما أنزل من القرآن).
قال: (فختم الأمر بما فتح به بلا إله إلا الله، يقول الله عز وجل: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون}).). ذكره الضريس في [فضائل القرآن:]
أواخر مخصوصة
آخر ما نزل بمكة
انواع النزول المكي
المكي الأول :ما نزل قبل الهجرة.
المكي الآخر: ما نزل بعد فتح مكة. [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة
آخر المكي الأول نزولا
فيه قولان
الأول: سورة النبأ
هي من آخر المكي الأول؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم هاجر من غد يوم نزلت. ذكره ابن سلامة في الناسخ والمنسوخ والسخاوي في جمال القراء
الثاني : ويل للمطففين
وفيه اختلاف في نزولها
فقال ابن عباس: مدنية.
وقال عطاء: هي آخر ما نزل بمكة).ذكره الزركشي في البرهان في علوم القرآن
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب اليك