صفحة الطالب ميسم ميرغني يوسف لدراسة أصول التفسير وعلوم القرآن

[ميسم ميرغني يوسف]

س1: اذكر أنواعالأدلّة الدالة على أنّ القرآن غيرمخلوق.
-الآيات القرآنية الدالة على أن القرآن كلام الله وما استنبطه العلماء منها.
-الأحاديث النبوية الدالة على أن القرآن كلام الله وما استنبطه العلماء منها.
-أقوال الصحابة والتابعين.
-اجماع فقهاء الأمصار وأهل الحديث.
س2: من أوّل من أحدثمسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظيةوالواقفة؟
أول من أحدث مسالة اللفظ بالقرآن:
-حسين الكرابيسي
- الشرّاك
حكم الواقفة واللفظية:
جهمية كفّارٌ وهم على قسمين:
-من كان منهم جاهلا فليسأل وليتعلم فإن ترك كلامه كلم ، وإن لم يترك كلامه فلا يكلم.
- من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي، و هذا يستتاب، فإن تاب وإلّا سبيله سبيل الكفر.
حكم التعامل معهم :
لا يصلّى خلف واقفيٍّ، ولا لفظيٍّ ومن صلى اعاد.لا يزوّجوا، ولا يناكحوا ولايجالسوا ولا تشهد جنائزهم، ولا يعاد مرضاهم.
س3: اذكر أهمّالمناظرات في مسألة خلق القرآن.

• مناظرة عبد العزيز بن يحيى المكّيّ لبشر بن غياثٍ المرّيسيّ بحضرة المأمون
• مناظرة الإمام أحمد بن حنبلٍ لابن أبي دؤادٍ وأصحابه بحضرة المعتصم
• مناظرة رجلٍ آخر بحضرة المعتصم
• مناظرة ابن الشّحّام قاضي الرّيّ للواثق
• مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق
• مناظرة شيخ آخر بحضرة الواثق
• مناظرة شيخٍ من أهل أذنة بحضرة الواثق، ورجوع الواثق عن مذهبه

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسم ميرغني يوسف

س1: اذكر أنواعالأدلّة الدالة على أنّ القرآن غيرمخلوق.
-الآيات القرآنية الدالة على أن القرآن كلام الله وما استنبطه العلماء منها.
-الأحاديث النبوية الدالة على أن القرآن كلام الله وما استنبطه العلماء منها.
-أقوال الصحابة والتابعين.
-اجماع فقهاء الأمصار وأهل الحديث.
[ أحسنتِ أختي الفاضلة ، ولو ذكرتِ أمثلة على كل نوع مما ذُكر في الدليل لكانت إجابتكِ أكمل ]

س2: من أوّل من أحدثمسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظيةوالواقفة؟
أول من أحدث مسالة اللفظ بالقرآن:
-حسين الكرابيسي
- الشرّاك
حكم الواقفة واللفظية:
جهمية كفّارٌ وهم على قسمين:
-من كان منهم جاهلا فليسأل وليتعلم فإن ترك كلامه كلم ، وإن لم يترك كلامه فلا يكلم.
- من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي، و هذا يستتاب، فإن تاب وإلّا سبيله سبيل الكفر.
حكم التعامل معهم :
لا يصلّى خلف واقفيٍّ، ولا لفظيٍّ ومن صلى اعاد.لا يزوّجوا، ولا يناكحوا ولايجالسوا ولا تشهد جنائزهم، ولا يعاد مرضاهم.


[ أحسنتِ أختي الفاضلة وودتُ لو أنكِ فرقتِ بين حكم اللفظية وحكم الواقفة لوجود فرق بينهما ، ولتنظيم إجابة هذا السؤال يمكن تقسيمه لثلاث نقاط : ذكر التعريف ثم الحكم مع بيان علة الحكم ؛ فنقول :
- اللفظية : هم من قالوا بأن اللفظ بالقرآن مخلوق.
حكمهم :
فيه تفصيل لأن كلمة اللفظ تحتمل معنيين :
1: الملفوظ : فيقصدون بذلك القرآن الكريم ، فيكون حكمهم كحكم الجهمية ؛ مبتدعة كفار ، لأن القرآن كلام الله غير مخلوق.
2: التلفظ ، أي : فعل اللسان ، وهو مخلوق ، لكن لما كان اللفظ يحتمل المعنيان فقد بدّع بعض العلماء القائلين بـ" اللفظ بالقرآن مخلوق " ، سدًا للذريعة.
[ وأصل هذا القول : أن العلماء لما كفروا القائلين بخلق القرآن ، خرج من يتحايل بقول اللفظ بالقرآن مخلوق لاحتمال كلمة اللفظ المعنيين كما وضحتُ لكِ.
ولو تأملتِ لوجدتِ من أقوال ابن حنبل : " من كان منهم جاهلا فليتعلم ومن كان منهم عالمًا بالكلام فهو جهمي ]
- الواقفة : وهم من وقفوا عن القول بأن القرآن غير مخلوق.
وحكمهم :
أنهم كفار ، لشكهم في الله ، والشاك في الله كافر ].
س3: اذكر أهمّالمناظرات في مسألة خلق القرآن.

• مناظرة عبد العزيز بن يحيى المكّيّ لبشر بن غياثٍ المرّيسيّ بحضرة المأمون
• مناظرة الإمام أحمد بن حنبلٍ لابن أبي دؤادٍ وأصحابه بحضرة المعتصم
• مناظرة رجلٍ آخر بحضرة المعتصم
• مناظرة ابن الشّحّام قاضي الرّيّ للواثق
• مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق
• مناظرة شيخ آخر بحضرة الواثق
• مناظرة شيخٍ من أهل أذنة بحضرة الواثق، ورجوع الواثق عن مذهبه

درجة الإجابة :
19 / 20
زادكِ الله علمًا وهدىً ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.