صفحة الطالبة: أروى عبد القادر عبد السلام للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[أروى عبد القادر عبدالسلام]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد:
الحمد: هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري - زاد السعدي ( هوالثناءُ علَى اللهِ بصفاتِ الكمالِ، وبأفعالِهِ )، و الحمد يكون من اللسان فقط، و يكون لكمال المحمود ولو في غير مقابلة نعمة. ذكره الأشقر

- العالمين:
(العالَمون): جمع العالم، وهو كل موجود سوى الله تعالى، ذكره الأشقر والسعدي.

- العبادة:
(العبادة): اسمٌ جامعٌ لكلِّ ما يحبُّهُ اللهُ ويرضاهُ من الأعمالِ والأقوالِ الظاهرةِ و الباطنة. ذكره السعدي
والعبادة: ما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف. الأشقر

- الصراط:
هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه.( الأشقر) و زاد السعدي : الموصلُ إلى اللهِ وإلى جنتِهِ.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: .................................................... .
تقديمَ المعمولِ يفيدُ الحصرَ، وهوَ إثباتُ الحكمِ للمذكورِ ونفيهُ عما عداهُ، فكأنَّهُ يقولُ: نعبدكَ، ولا نعبدُ غَيركَ، ونستعينُ بكَ، ولا نستعينُ بغيرك. (ذكره السعدي)

وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: .................................................................................... .
منْ بابِ تقديمِ العامِّ على الخاصِّ، واهتماماً بتقديمِ حقِّهِ تعالى على حقِّ عبدِهِ. (ذكره السعدي)

-المراد بــ يوم الدين: .................................................................................................... .
-هو يوم القيامة، يوم يُدانُ الناسُ فيهِ بأعمالِهمْ خيرِها وشرِّهَا، ذكره السعدي
- وهو يوم الجزاء من الرب سبحانه لعباده. عن قتادة قال: (يوم الدين يوم يدين الله العباد بأعمالهم). ذكره الأشقر

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
............................................................................................................................................ .
· معنى (بسم الله)
أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى؛ لأنَّ لفظَ (اسمْ) مفردٌ مُضافٌ، فيعمُّ جميعَ الأسماءِ الحسنى. ذكره السعدي
· معنى اسم الله (الله)
عَلَمٌ لم يطلق على غيره تعالى، وأصله: الإله، فهو المألوه المعبود بالحق، وهذا حاصل ما ذكره السعدي والأشقر.
· معنى (الرحمن الرحيم)
اسمان مشتقان من الرحمة، دالاَّنِ على أنَّهُ تعالى ذو الرحمةِ الواسعةِ العظيمةِ التي وسعتْ كُلَّ شيءٍ، وعمَّتْ كلَّ حيٍّ.
والرحمن أشد مبالغة من الرحيم، والرحمن صفة لم تستعمل لغير الله عز وجل. وهذا حاصل ما ذكره السعدي والأشقر

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
.............................................................................................................................................. .
وصف اليهود بالمغضوب عليهم :
لأنم علموا الحق فتركوه وحادوا عنه عن علم، فاستحقوا غضب الله.
و وصف النصارى بالصالحين :
لأنهم حادوا عن الحقِّ جهلاً فكانوا على ضلال مبين في شأن عيسى عليه السلام. ذكره الأشقر.

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
.............................................................................................................................................. .
تضمنت سورة الفاتحة أنواعَ التوحيدِ الثلاثةَ:
1- توحيدُ الربوبيةِ،يؤخذُ مِنْ قولِهِ: {رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
2- وتوحيدُ الإلهيةِ، وهوَ إفرادُ اللهِ بالعبادةِ، يُؤخذُ مِنْ لفظِ: (الله) ومِنْ قولِهِ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}.
3- وتوحيدُ الأسماءِ والصفاتِ، دلَّ على ذلكَ لفظُ {الْحَمْدُ} وهو الثناء على الله تعالى بصفاتِ الكمالِ للهِ تعالى، التي أثبتَها لنفسِهِ، وأثبتَها لهُ رسولُهُ منْ غيرِ تعطيلٍ ولا تمثيلٍ ولا تشبيهٍ.

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
............................................................................................................................................. .

تفسير قوله تعالى: {اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6)}
· معنى الهداية
الإرشاد، أو التوفيق، أو الدلالة، ذكره السعدي والأشقر
· معنى الصراط المستقيم
أي الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه، ذكره السعدي والأشقر
·المراد بالصراط المستقيم
دين الإسلام فهو الطريق الواضح الموصل إلى الله تعالى وإلى جنته، ذكره السعدي والأشقر.
واستدل له الأشقر بحديث النواس بن سمعان مرفوعًا الذي رواه أحمد وغيره قال: ((ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً، وعلى جنبتي الصراط سوران، فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعاً ولا تعرجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تَلِجْهُ، فالصراط الإسلام، والسوران: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط: كتاب الله، والداعي من فوق: واعظ الله تعالى في قلب كل مسلم)).

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
........................................................................................................................................... .
1· أكثر لفظ دعاء الأنبياء بلفظ (الرب)
وذلك لكون مطالبَهمْ كلهَا داخلةٌ تَحتَ ربوبيتهِ الخاصةِ، ذكره السعدي
2· من أنفع الدعاء سؤال الله تعالى الهداية.
لأنه من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد، ولهذا أوجب الله تعالى الدعاء به في كل ركعة لضرورته، ذكره السعدي
3- قول الله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم . غير المغضوب عليهم ولا الضالين }
الهداية إلى الصراطِ: لزومُ دينِ الإسلامِ، وتركُ ما سواهُ منَ الأديانِ، والهدايةُ في الصراطِ تشملُ الهدايةَ لجميعِ التفاصيلِ الدينيّةِ علماً وعملاً. و لشمولية الهداية للصراط أوجب الله تعالى هذا الدعاء في كل ركعة لأهميته،،،
تم بحمد الله،،،

خطأ حدث أثناء الكتابة: وصف النصارى بالضالين،، بدلا من الصالحين في إجابة السؤال المتعلق بوصف النصارى بالضالين ( علل) .

إضافة للفائدة السلوكية رقم (3)
وهذا الصراطُ المستقيمُ هوَ: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} من النَّبيّينَ والصديقينَ والشهداءِ والصالحينَ، )
غَيْرِ} صراطِ {الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ} الذينَ عرفوا الحقَّ وتركوهُ كاليهودِ ونحوهِم، وغيرِ صراطِ {الضَّالِّينَ} الذين تركوا الحقَّ على جهلٍ وضلالٍ، كالنصارى ونحوهم. و في هذا براءة تامة للعبد من المشركين و تحقيق معنى التوحيد و العبادة.
تم،،،