صفحة الطالبة أمل بنت سمير للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[أمل سمير]

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
وجه زيادته ونقصانه: يزيد بالأعمال الصالحه فكلما كان العبد أعظم تصديقا وقولا وعملا كان إيمانه أعظم وينقص بالذنوب والمعاصي
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي : التذلل والخضوع والانقياد مع شدة المحبة والتعظيم ومحلها: القلب ، اللسان ، الجوارح
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: اتباع خطواته، وتصديق وعوده ، استشراف أمانيه وفعل ما يزينه من المعاصي .
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: الغضب الشديد ، الفرح الشديد ، الانكباب على الشهوات ، التفريط في التعويذات ، الشذوذ عن الجماعة وخلوة الرجل .
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: تكرار الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان ، الإيمان بالله والتوكل عليه والإخلاص، التسميه في كل شأن من الشئون ، كثرة الذكر والتعويذات الشرعية .
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
(ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله)
- الشرك أعظم الظلم.
(إن الشرك لظلم عظيم)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( صح )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( خطأ ) ليس بطاغوت لأنه عبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك ، إنما الطاغوت هو من رضي أن يعبد من دون الله تعالى أو دعا إلى عبادة نفسه.
السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
هو أن يصلى عليها، أو يصلى إليها، أو يبنى عليها مسجد
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
أنه لا يسلم من الوقوع فيه الا من عصمه الله لشدة خفائه كأن يكون تقديم طاعة غير الله على طاعة الله من قصد عبادة غير الله أو تعلق القلب بغيره ومنه تقديم هوى النفس على طاعة الله ويكون ذلك في الكبائر والصغائر
الهدي النبوي في السلامه منه وذهاب أثر يتضح من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال:
انطلقت مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ((يا أبا بكر للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل))
فقال أبو بكر :وهل الشرك إلا من جعل مع الله إلها آخر؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم :(( والذي نفسي بيده للشرك أخفى من دبيب النمل ألا أدلك على شيء إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره ))
قال : (( قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا ))

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
وجه زيادته ونقصانه: يزيد بالأعمال الصالحه فكلما كان العبد أعظم تصديقا وقولا وعملا كان إيمانه أعظم وينقص بالذنوب والمعاصي
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي : التذلل والخضوع والانقياد مع شدة المحبة والتعظيم [هذا باعتبار ما يقوم في نفس العابد، وباعتبار آخر: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة]ومحلها: القلب ، اللسان ، الجوارح
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: اتباع خطواته، وتصديق وعوده ، استشراف أمانيه وفعل ما يزينه من المعاصي .
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: الغضب الشديد ، الفرح الشديد ، الانكباب على الشهوات ، التفريط في التعويذات ، الشذوذ عن الجماعة وخلوة الرجل .
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: تكرار الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان ، الإيمان بالله والتوكل عليه والإخلاص، التسميه في كل شأن من الشئون ، كثرة الذكر والتعويذات الشرعية .
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
(ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله)
- الشرك أعظم الظلم.
(إن الشرك لظلم عظيم)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( صح )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( خطأ ) ليس بطاغوت لأنه عبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك ، إنما الطاغوت هو من رضي أن يعبد من دون الله تعالى أو دعا إلى عبادة نفسه.
السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
هو أن يصلى عليها، أو يصلى إليها، أو يبنى عليها مسجد
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
أنه لا يسلم من الوقوع فيه الا من عصمه الله لشدة خفائه كأن يكون تقديم طاعة غير الله على طاعة الله من قصد عبادة غير الله أو تعلق القلب بغيره ومنه تقديم هوى النفس على طاعة الله ويكون ذلك في الكبائر والصغائر
الهدي النبوي في السلامه منه وذهاب أثر يتضح من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال:
انطلقت مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ((يا أبا بكر للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل))
فقال أبو بكر :وهل الشرك إلا من جعل مع الله إلها آخر؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم :(( والذي نفسي بيده للشرك أخفى من دبيب النمل ألا أدلك على شيء إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره ))
قال : (( قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا [أعلم] ))

الدرجة: 10 / 10 أحسنت، بارك الله فيك وسددك.

[أمل سمير]

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الرحمن: ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شي وعمت كل حي
- الرحيم: ذو الرحمة الواصلة وهي خاصة بعباده المتقين المتبعين لأنيبيائه ورسله
- الهداية: الإرشاد أو التوفيق أو الدلالة

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- معنى الحمدلله: هو الثناء على الله بصفات الكمال وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل .
- المراد بـــ الصراط المستقيم: دين الإسلام فهو الطريق الواضح الموصل إلى الله وإلى جنته
- تربية الله تعالى لعباده نوعان، اذكرهما:
تربية عامة: وهي خلقة للمخلوقين ورزقهم وهدايتهم لمافيه مصالحهم
تربية خاصة : وهي خاصة لأوليائه المؤمنين فيربيهم بالإيمان ويوفقهم له ويكمله لهم وهي تربية توفيق لكل خير والعصمة من كل شر.

السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:
- اذكر المراد بــ (الذين أنعم الله عليهم)
الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

- علل: تخصيص الملك في الآية بيوم الدين.
لأنه في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور ملك الله عز وجل وكمال عدله وحكمته وفيه كذلك انقطاع املاك الخلائق فالكل مذعنون لعظمة ربهم خاضعون له.

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة إخلاص الدين لله تعالى.
(إياك نعبد وإياك نستعين)

السؤال الرابع: ضع (صح) للعبارة الصحيحة، و(خطأ) للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أكثر أدعية الأنبياء بلفظ (الرحمن). ( خطأ ) أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب
- كل اسم لله تعالى فهو متضمّن لصفة، فمثلًا اسم الرحمن متضمن صفة الرحمة، فنقول هو الرحمن الرحيم ذو الرحمة، ونقول: عليم ذو علم، وقدير ذو قدرة (صح )
- من الإيمان بالله تعالى الإيمان بأسمائه وصفاته، التي أثبتَها لنفسِهِ، وأثبتَها لهُ رسولُهُ منْ غيرِ تعطيلٍ ولا تمثيلٍ ولاتشبيه. ( صح )

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
- أن الاستعانه بالله هي نصف الدين ولا يمكن لأحد أن يعبد الله ويخلص له الدين إلا بمعونةٍ منه سبحانه وتوفيق
- أن أكثر دعاء الأنبياء بلفظ الرب وذلك لكون مطالبهمكلها داخله تحت ربوبيته الخاصه
- الدعاء في قوله تعالى (اهدنا الصراط المستقيم) من انفع الأدعية وكل دعاء يتضمن سؤال الله الهداية
والله اعلم .

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الرحمن: ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شي وعمت كل حي
- الرحيم: ذو الرحمة الواصلة وهي خاصة بعباده المتقين المتبعين لأنيبيائه ورسله
- الهداية: الإرشاد أو التوفيق أو الدلالة

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- معنى الحمدلله: هو الثناء على الله بصفات الكمال وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل .
- المراد بـــ الصراط المستقيم: دين الإسلام فهو الطريق الواضح الموصل إلى الله وإلى جنته
- تربية الله تعالى لعباده نوعان، اذكرهما:
تربية عامة: وهي خلقة للمخلوقين ورزقهم وهدايتهم لمافيه مصالحهم
تربية خاصة : وهي خاصة لأوليائه المؤمنين فيربيهم بالإيمان ويوفقهم له ويكمله لهم وهي تربية توفيق لكل خير والعصمة من كل شر.

السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:
- اذكر المراد بــ (الذين أنعم الله عليهم)
الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

- علل: تخصيص الملك في الآية بيوم الدين.
لأنه في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور ملك الله عز وجل وكمال عدله وحكمته وفيه كذلك انقطاع املاك الخلائق فالكل مذعنون لعظمة ربهم خاضعون له.

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة إخلاص الدين لله تعالى.
(إياك نعبد وإياك نستعين)

السؤال الرابع: ضع (صح) للعبارة الصحيحة، و(خطأ) للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أكثر أدعية الأنبياء بلفظ (الرحمن). ( خطأ ) أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب
- كل اسم لله تعالى فهو متضمّن لصفة، فمثلًا اسم الرحمن متضمن صفة الرحمة، فنقول هو الرحمن الرحيم ذو الرحمة، ونقول: عليم ذو علم، وقدير ذو قدرة (صح )
- من الإيمان بالله تعالى الإيمان بأسمائه وصفاته، التي أثبتَها لنفسِهِ، وأثبتَها لهُ رسولُهُ منْ غيرِ تعطيلٍ ولا تمثيلٍ ولاتشبيه. ( صح )

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة..[المطلوب أن تصاغ الفوائد صياغة تدلّ على أثر هذه الفوائد التي استفدتيها على السلوك؛ فمثلاً: - من أجمع وأنفع ما ندعو ونسأل الله تعالى لنا ولوالدينا ولأهلنا أن يهدينا إلى الصراط المستقيم وأن يتوفانا عليه.]

- أن الاستعانه بالله هي نصف الدين ولا يمكن لأحد أن يعبد الله ويخلص له الدين إلا بمعونةٍ منه سبحانه وتوفيق
- أن أكثر دعاء الأنبياء بلفظ الرب وذلك لكون مطالبهم كلها داخله تحت ربوبيته الخاصه
- الدعاء في قوله تعالى (اهدنا الصراط المستقيم) من انفع الأدعية وكل دعاء يتضمن سؤال الله الهداية
والله اعلم .

الدرجة: 10 / 10
إجابات سديدة وتحرير جيد نفع الله بكِ

[أمل سمير]

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر عقوبة المنافق في الدنيا والآخرة باختصار. اذكر الدليل على ما تقول.
في الدنيا : -يعاقبهم الله بالطبع على قلوبهم وحرمانهم من العلم والهدى والفقه وكذلك يعقبهم شكا وريبا في قلوبهم لا يفارقهم أبدا
الدليل: ( فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )
- بغض الناس وكراهيتهم لهم وكذلك أنهم يعذبون بأموالهم وأولادهم حتى تزهق أنفسهم
الدليل: (ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون)
- وقد يصيبهم عقوبات خاصة ببعض أعمالهم كما كانوا يسخرون بالمؤمنين فكان عقوبتهم أن سخر الله منهم
الدليل: ( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم)
أما في الآخرة: - أنه عندما يكشف عن ساق وقد تبقى المؤمنون والمنافقون وغبر أهل الكتاب فيؤذن بالسجود لكل من كان يسجد لله طائعا ووكل من كان يسجد رياءً او نفاقاً يتصلب ظهره فلا يقوى على السجود بل يخر الى قفاه
الدليل : كما دلت الاحاديث الصحيحة : في ذلك الموقف وقد سيق المجرمين الى النار ولم يتبقى إلا المؤمنون والمنافقون وغبر أهل الكتاب "فيُكْشَفُ عن سَاقٍ فلا يَبْقَى أحَدٌ كانَ يَسْجُدُ طَائِعًا في الدنيا إلا أُذِنَ له في السُّجودِ، ولا يَبْقَى أحَدٌ كانَ يَسْجُدُ رِياءً أو نِفاقًا إلا صَارَ ظَهْرُه طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّما أرادَ أن يَسْجُدَ خَرَّ لِقَفَاهُ"
- وعند الحساب بأن تشهد عليه فخذه وعظامه ولحمه بما كان يعمل
الدليل: قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم "وذَلِكَ المُنافِقُ، وذلك الذي يَسْخَطُ اللهُ عليه"
- وعندما ينصب الصراط ويعطى المؤمنين نورهم يعطى للمنافقين أيضا نور فتنة لهم فإذا كانوا في منتصف الصراط انطفئ عليهم وتم نور المؤمنين
الدليل : (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قالوا ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا)
- ولهم عذاب أليم في نار جهنم -نعوذ بالله منها - حيث أنهم في الدرك الأسفل من النار
الدليل: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار )

- اذكر حكم تارك الصلاة.
فيه تفصيل:
فمن تركها جاحدا بها فهو كافر مرتد لأنه كفر بما هو معلوم من الدين بالضرورة
ومن تركها غير جاحدا بها ولا مستكبرا :
فإن تركها مطلقا فهو كافر
أما إن يصلي أحيانا ويفرط أحيانا فهو فاسق متوعد بالعذاب الشديد على ما فرط

- (المسلم قد يكون لديه نفاق يكثر ويقلّ بحسب مبلغ إيمانه وطاعته لله تعالى) اشرح هذه العبارة.
أن المسلم بحسب ما يكون في قلبه من شوائب النفاق من كذب واخلاف للوعد ونحوه من خصال النفاق كثرة أو قلة وكذلك ما يكون عليه من ذكر لله وطاعة له فكلما زاد ذكر الله في قلب المسلم كلما كان نفاقه اقل وكلما قل ذكره وكثره أخذه من خصال النفاق كلما زاد نفاقه حتى يكاد يكزن مناقاً خالص
ويبين ذلك قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه "الإيمانُ يَبْدَأُ لُمْظَةً بيضاءَ في القلبِ، كُلَّما ازدادَ الإيمانُ ازدادت بَياضًا حتى يَبْيَضَّ القلبُ كلُّه، وإن النِّفاقَ يَبْدَأُ لُمْظَةً سوداءَ في القلبِ فكلما ازدادَ النفاقُ ازدادت حتى يَسْوَدَّ القلبُ كلُّه"

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- النفاق معناه: هو مخالفة الظاهر الباطن .
وهو على قسمين:
الأول: نفاق أكبر ، وحكمه: مخرج من الملة .
الثاني: نفاق اصغر ، وحكمه: لا يخرج من الملة .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- خطر اللسان عظيم، وشأن الكلام كبير.
قوله صلى الله عليه وسلم "وهل يكب الناس في جهنم إلا حصائد ألسنتهم"
وقال "إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوَانِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَرْفَعُهُ اللهُ بها دَرَجاتٍ، وإنَّ العبدَ لَيَتكَلَّمُ بالكلمةِ من سَخَطِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ" .
- وجوب قتل المرتدّ.
قوله صلى الله عليه وسلم "من بدل دينه فقتلوه" .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- النفاق الأصغر يسميه بعض أهل العلم بالنفاق الاعتقادي ( خطأ ) النفاق الأكبر هو ما يسميه بعض أهل العلم بالنفاق الاعتقادي
- الكفر حكم من أحكام الله تعالى، لا يجوز لنا أن نطلقه إلا لمن يستحقّه. ( صح )

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر عقوبة المنافق في الدنيا والآخرة باختصار. اذكر الدليل على ما تقول.
في الدنيا : -يعاقبهم الله بالطبع على قلوبهم وحرمانهم من العلم والهدى والفقه وكذلك يعقبهم شكا وريبا في قلوبهم لا يفارقهم أبدا
الدليل: ( فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )
- بغض الناس وكراهيتهم لهم وكذلك أنهم يعذبون بأموالهم وأولادهم حتى تزهق أنفسهم
الدليل: (ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون)
- وقد يصيبهم عقوبات خاصة ببعض أعمالهم كما كانوا يسخرون بالمؤمنين فكان عقوبتهم أن سخر الله منهم
الدليل: ( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم)
أما في الآخرة: - أنه عندما يكشف عن ساق وقد تبقى المؤمنون والمنافقون وغبر أهل الكتاب فيؤذن بالسجود لكل من كان يسجد لله طائعا ووكل من كان يسجد رياءً او نفاقاً يتصلب ظهره فلا يقوى على السجود بل يخر الى قفاه
الدليل : كما دلت الاحاديث الصحيحة : في ذلك الموقف وقد سيق [المجرمون] المجرمين الى النار ولم يتبقى إلا المؤمنون والمنافقون وغبر أهل الكتاب "فيُكْشَفُ عن سَاقٍ فلا يَبْقَى أحَدٌ كانَ يَسْجُدُ طَائِعًا في الدنيا إلا أُذِنَ له في السُّجودِ، ولا يَبْقَى أحَدٌ كانَ يَسْجُدُ رِياءً أو نِفاقًا إلا صَارَ ظَهْرُه طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّما أرادَ أن يَسْجُدَ خَرَّ لِقَفَاهُ"
- وعند الحساب بأن تشهد عليه فخذه وعظامه ولحمه بما كان يعمل
الدليل: قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم "وذَلِكَ المُنافِقُ، وذلك الذي يَسْخَطُ اللهُ عليه"
- وعندما ينصب الصراط ويعطى المؤمنين نورهم يعطى للمنافقين أيضا نورا فتنة لهم فإذا كانوا في منتصف الصراط انطفئ [انطفأ] عليهم وتم نور المؤمنين
الدليل : (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قالوا ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا)
- ولهم عذاب أليم في نار جهنم -نعوذ بالله منها - حيث أنهم في الدرك الأسفل من النار
الدليل: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار )

- اذكر حكم تارك الصلاة.
فيه تفصيل:
فمن تركها جاحدا بها فهو كافر مرتد لأنه كفر بما هو معلوم من الدين بالضرورة
ومن تركها غير جاحدا بها ولا مستكبرا :
فإن تركها مطلقا فهو كافر
أما إن يصلي أحيانا ويفرط أحيانا فهو فاسق متوعد بالعذاب الشديد على ما فرط

- (المسلم قد يكون لديه نفاق يكثر ويقلّ بحسب مبلغ إيمانه وطاعته لله تعالى) اشرح هذه العبارة.
أن المسلم بحسب ما يكون في قلبه من شوائب النفاق من كذب واخلاف للوعد ونحوه من خصال النفاق كثرة أو قلة وكذلك ما يكون عليه من ذكر لله وطاعة له فكلما زاد ذكر الله في قلب المسلم كلما كان نفاقه اقل وكلما قل ذكره وكثره أخذه من خصال النفاق كلما زاد نفاقه حتى يكاد يكزن مناقاً خالص
ويبين ذلك قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه "الإيمانُ يَبْدَأُ لُمْظَةً بيضاءَ في القلبِ، كُلَّما ازدادَ الإيمانُ ازدادت بَياضًا حتى يَبْيَضَّ القلبُ كلُّه، وإن النِّفاقَ يَبْدَأُ لُمْظَةً سوداءَ في القلبِ فكلما ازدادَ النفاقُ ازدادت حتى يَسْوَدَّ القلبُ كلُّه"

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- النفاق معناه: هو مخالفة الظاهر الباطن .
وهو على قسمين:
الأول: نفاق أكبر ، وحكمه: مخرج من الملة .
الثاني: نفاق اصغر ، وحكمه: لا يخرج من الملة .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- خطر اللسان عظيم، وشأن الكلام كبير.
قوله صلى الله عليه وسلم "وهل يكب الناس في [النار على وجوههم، أو على مناخرهم ] جهنم إلا حصائد ألسنتهم"
وقال "إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوَانِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَرْفَعُهُ اللهُ بها دَرَجاتٍ، وإنَّ العبدَ لَيَتكَلَّمُ بالكلمةِ من سَخَطِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ" .
- وجوب قتل المرتدّ.
قوله صلى الله عليه وسلم "من بدل دينه [فاقتلوه] فقتلوه" .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- النفاق الأصغر يسميه بعض أهل العلم بالنفاق الاعتقادي ( خطأ ) النفاق الأكبر هو ما يسميه بعض أهل العلم بالنفاق الاعتقادي
- الكفر حكم من أحكام الله تعالى، لا يجوز لنا أن نطلقه إلا لمن يستحقّه. ( صح )

الدرجة: 10/10 أحسنت، نفع الله بك.

[أمل سمير]

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- حميمًا:الماء الحار
- أترابًا:اللاتي على سن واحد متقارب
- نخرة:أي بالية فتاتا
- أغطش:جعله مظلما

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الاختلاف في قوله تعالى: {الذي هم فيه مختلفون}
اختلفوا في القرآن فجعله بعضهم سحرا، وبعضهم شعرا، وبعضهم كهانة وبعضهم قال انه أساطير الأولين

- النازعات.
هم الملائكة التي تنزع الأرواح بقوة

السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}
مرجعه على خلق ااسماء

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- آية قال عنها بعض أهل العلم أنها أشدّ الآيات في عذاب أهل النار، اذكرها، وبيّن وجه كونها كذلك.
(فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) لأن في كل وقت وحين يزداد عذابهم أبدا .

- اذكر ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون}.
للمبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيد.

- اذكر الدليل: إن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت.
(إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى) .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن للمتقين مفازًا}
أي الذين اتقوا سخط الله بالتمسك بطاعته والانكفاف عما يكره فلهم مفاز ومنجى وبعد عن النار.

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى (26)}النازعات .
1. علينا بأخذ العظة والعبرة بما يخبره الله لنا من الآيات كما في قصة فرعون واستكباره وكيف كان عاقبته.
2. لن نعتبر بآيات الله ولن ننتفع بها إلا إذا كنا من أصحاب خشية من الله فلنبادر لنكون منهم.
3. سؤال الله دائما بأن يرزقنا أن نكون من أهل التقوى والخشية والبصيرة.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- حميمًا:الماء الحار
- أترابًا:اللاتي على سن واحد متقارب
- نخرة:أي بالية فتاتا
- أغطش:جعله مظلما

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الاختلاف في قوله تعالى: {الذي هم فيه مختلفون}
اختلفوا في القرآن فجعله بعضهم سحرا، وبعضهم شعرا، وبعضهم كهانة وبعضهم قال انه أساطير الأولين
[ونزاعهم واختلافهم في أمر البعث على وجه التكذيب والاستبعاد، ذكره السعدي]

- النازعات.
هم الملائكة التي تنزع الأرواح بقوة [وقيل: النَّازِعَاتُ لأَرْوَاحِ الْكَافِرِينَ]

السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}
مرجعه على خلق ااسماء

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- آية قال عنها بعض أهل العلم أنها أشدّ الآيات في عذاب أهل النار، اذكرها، وبيّن وجه كونها كذلك.
(فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) لأن في كل وقت وحين يزداد عذابهم أبدا .

- اذكر ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون}.
للمبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيد.

- اذكر الدليل: إن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت.
(إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى) .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن للمتقين مفازًا}
أي الذين اتقوا سخط الله بالتمسك بطاعته والانكفاف عما يكره فلهم مفاز ومنجى وبعد عن النار.

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى (26)}النازعات .
1. علينا بأخذ العظة والعبرة بما يخبره الله لنا من الآيات كما في قصة فرعون واستكباره وكيف كان عاقبته.
2. لن نعتبر بآيات الله ولن ننتفع بها إلا إذا كنا من أصحاب خشية من الله فلنبادر لنكون منهم.
3. سؤال الله دائما بأن يرزقنا أن نكون من أهل التقوى والخشية والبصيرة.

الدرجة: 10 / 10 أحسنت بارك الله فيكِ.
نأمل تمييز لون السؤال عن لون الإجابة لتيسير التصحيح، وحتى يعتاد الطالب على حسن التنسيق.

[أمل سمير]

(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- تلهّى: تتشاغل وتعرض وتنشغل
- قضبا: القتُّ
- العشار: النوق الحوامل التي في بطونها أولادها ويقصد بها نفائس الأموال
- عسعس: إذا أقبل الليل وقيل: إذا أدبر
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}.
أي لأجل أن جاءه الأعمى وهو عبد الله ابن أم مكتوم.
- الصاخة.
صيحة يوم القيامة التي تصخ لهولها الأسماع
- الصاحب في قوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون}.
هو محمد صلى الله عليه وسلم
السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
على أصحاب الوجوه المغبَّرة
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- بيّن فضل سورة التكوير.
أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فاليقرأ (إذا الشمس كورت)، و(إذا السماء انفطرت)، و(إذا السماء انشقت)".
- ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لأن كل امرئ قد أشغلته نفسه واهتم لفكاكها ولم يكن مهتما لغيرها وذلك من عظيم الخطب وشدة الهول يوم القيامة
- اذكر الأقوال في معنى استغنى في قوله تعالى: {أما من استغنى . فأنت له تصدّى}.
قيل هو الغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، قاله السعدي
وقيل : ذا الثروة والغنى أو من استغنى عن الإيمان والعلم، قاله الأشقر.
السؤال الخامس: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين}
يتذكرون به ربهم وصفات كماله سبحانه وما ينزه عنه نفسه عز وجل من النقائص والرذائل
ويتذكرون به الأوامر والنواهي وحكمها
ويتذكرون به الأحكام القدرية والشرعية والجزائية
يتذكرون به مصالح الدارين وينالون بالعمل به السعادتين.

السؤال السادس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وإذا النفوس زوّجت} التكوير.
1. الحرص على التأسي بالصالحين لعلنا نحشر في زمرتهم
2. ملازمة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتهذيب النفس وتنقيتها بهديه لنكون من عباد الله المؤمنين لنحشر معهم
3. الابتعاد عن خصال النفاق والحذر من الوقوع فيها مخافة أن نقرن مع من اتصفوا بها.