صفحة الطالب: عبد الإله ايت امغار للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[عبد الإله ايت امغار]

بسم الله و على بركة الله

[عبد الإله ايت امغار]

لسؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أهمية الشهادتين في دين الإسلام، واذكر الدليل على ما تقول.
الشهادتان أساس الدين و قاعدته التي ينبني عليها و أصله الأصيل , إذ لا يعتبر العبد مسلما إلا بالإتيان بها قولا وعملا و الدليل على ذالك حديث معاذ بن جبل الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه : إنك ستأتي قوما أهل كتاب , فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا اله و أني رسول الله فإن هم أطاعوك لذالك فأعلمهم أن الله افترض عليه خمس صلوات في اليوم والليلة .
- اذكر أربعًا من فضائل التوحيد، وأربعًا من عقوبات الشرك.
- رضى الله عز وجل 2- قبول الأعمال 3- سكينة النفس وطمانينة القلب 4- نيل محبة الله تعالى
1- سخط اللله و غضبه 2- عدم قبول الأعمال 3- الخلود في النار 4- الحيرة و الاضطراب و القلق
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- كل عمل ليس على السنة فحكمه: ..مردود..و بدعة................. ، الدليل: ..قوله صلى الله عليه وسلم : كل عمل ليس عليه..أمرنا فهو رد.........
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الدين يسر، ولم يكلّفنا الله تعالى إلّا ما نستطيع.
.قوله تعالى : فاتقوا الله ما استطعتم.................................................... .
- المؤمن الذي يفعل المعاصي من غير نواقض الإسلام فهذا من عصاة المسلمين ولا نكفّره بسبب معصيته وإن كانت من الكبائر.
قوله تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء .
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من الأمور ما لا تتحقق فيه المصلحة ودفع المفسدة إلا بمخالفة الكتاب والسنة. خطأ
- حقيقة دين الإسلام هو التعبد لله تعالى وحده بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه . صحيح
السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن لا إله إلا الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
لا إله إلا الله هو اعتراف من العبد بألوهية الله تعالى واستحقاقه سبحانه للعبادة دون غيره من المعبودات الباطلة ، ومعناها لا معبود بحق إلا الله تعالى ،
قال تعالى : هو الحي لا إله إلا الله فاعبدوه مخلصين له الدين. وقال تعالى : قل هو الله أحد.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

لسؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أهمية الشهادتين في دين الإسلام، واذكر الدليل على ما تقول.
الشهادتان أساس الدين و قاعدته التي ينبني عليها و أصله الأصيل , إذ لا يعتبر العبد مسلما إلا بالإتيان بها قولا وعملا و الدليل على ذالك حديث معاذ بن جبل الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه : إنك ستأتي قوما أهل كتاب , فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا اله و أني رسول الله فإن هم أطاعوك لذالك فأعلمهم أن الله افترض عليه خمس صلوات في اليوم والليلة .
- اذكر أربعًا من فضائل التوحيد، وأربعًا من عقوبات الشرك.
- رضى الله عز وجل 2- قبول الأعمال 3- سكينة النفس وطمانينة القلب 4- نيل محبة الله تعالى
1- سخط اللله و غضبه 2- عدم قبول الأعمال 3- الخلود في النار 4- الحيرة و الاضطراب و القلق
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- كل عمل ليس على السنة فحكمه: ..مردود..و بدعة................. ، الدليل: ..قوله صلى الله عليه وسلم : كل عمل ليس عليه..أمرنا فهو رد.........
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الدين يسر، ولم يكلّفنا الله تعالى إلّا ما نستطيع.
.قوله تعالى : فاتقوا الله ما استطعتم.................................................... .
- المؤمن الذي يفعل المعاصي من غير نواقض الإسلام فهذا من عصاة المسلمين ولا نكفّره بسبب معصيته وإن كانت من الكبائر.
قوله تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء .
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من الأمور ما لا تتحقق فيه المصلحة ودفع المفسدة إلا بمخالفة الكتاب والسنة. خطأ [التصويب: لا تجلب المصالح ولا تدفع المفاسد بمخالفة الكتاب والسنة، بل كل من عصى الله تعالى في أمر فهو فاسق بمعصيته، ضال في ذلك الأمر]
- حقيقة دين الإسلام هو التعبد لله تعالى وحده بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه . صحيح
السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن لا إله إلا الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
لا إله إلا الله هو اعتراف من العبد بألوهية الله تعالى واستحقاقه سبحانه للعبادة دون غيره من المعبودات الباطلة ، ومعناها لا معبود بحق إلا الله تعالى ،
قال تعالى : هو الحي لا إله إلا الله فاعبدوه مخلصين له الدين. وقال تعالى : قل هو الله أحد.

الدرجة: 5. 9 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم، إجابات سديدة وتحرير جيد

[عبد الإله ايت امغار]

الواجب:
استمع إلى المحاضرة ثمّ أجب على الأسئلة التالية في صفحة دراستك؛ ثم ضع رابط إجابتك في هذا الموضوع.
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
- العلم يعرف صاحبه طريق الهدى و الفلاح .
- العلم طريق خشية الله و محبته.
- العلم يدفع المرء إلى التحلي بأفضل الخصال و محاسن الأخلاق .
- العلم رفعة لصاحبه في الدنيا و الآخرة .
- العلم مفتاح قبول الأعمال حيث أنه لا يقبل إلا ماكان خالصا وصوابا .
السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال تعالى : يرفع الله الذين ءامنوا و الذين أوتوا العلم منكم درجات .
قل صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقه في الدين . رواه مسلم من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه .
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
- بيان فضل العلم و أهله لابن عبد البر القرطبي .
- مفتاح دار السعادة لا بن القيم .
- فضل السلف على الخلف لابن رجب .
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
- الصنف الأول : المتفقهة الذين يعرفون الأحكام ، و يقرؤون الكتب و المصنفات ، ويطلبون العلم لمعرفة الكتاب و السنة .
- الصنف الثاني : العلماء الذين يعلمون علم الباطن من خشية وصدق ويقين ومحبة ولو لم يتعلموا العلم ... قال تعالى : إنما يخشى الله من عباده العلماء
قال الإمام أحمد: إنما العلم الخشية
السؤال الخامس: عدد بعض العلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
العلوم الضارة والتي لا تنفع عديدة ومتنوعة كعلم السحر و علم التنجيم وعلم الفلسفة ، ويكمن ضررها في تضييع الأوقات ، وكذالك ما تدخل على الإنسان من قلق و حيرة ، والابتعاد عن رحمة الله تعالى ، و الوقوع في كبائر الذنوب ....

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

الواجب:
استمع إلى المحاضرة ثمّ أجب على الأسئلة التالية في صفحة دراستك؛ ثم ضع رابط إجابتك في هذا الموضوع.
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
- العلم يعرف صاحبه طريق الهدى و الفلاح .
- العلم طريق خشية الله و محبته.
- العلم يدفع المرء إلى التحلي بأفضل الخصال و محاسن الأخلاق .
- العلم رفعة لصاحبه في الدنيا و الآخرة .
- العلم مفتاح قبول الأعمال حيث أنه لا يقبل إلا ماكان خالصا وصوابا .
السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال تعالى : يرفع الله الذين ءامنوا و الذين أوتوا العلم منكم درجات .
قل صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقه في الدين . رواه مسلم من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه .
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
- بيان فضل العلم و أهله لابن عبد البر القرطبي .
- مفتاح دار السعادة لا بن القيم .
- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب .
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
- الصنف الأول : المتفقهة الذين يعرفون الأحكام ، و يقرؤون الكتب و المصنفات ، ويطلبون العلم لمعرفة الكتاب و السنة .
- الصنف الثاني : العلماء الذين يعلمون علم الباطن من خشية وصدق ويقين ومحبة ولو لم يتعلموا العلم ... قال تعالى : إنما يخشى الله من عباده العلماء
قال الإمام أحمد: إنما العلم الخشية
إجابة صحيحة ، ولكنها مختصرة .
السؤال الخامس: عدد بعض العلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
العلوم الضارة والتي لا تنفع عديدة ومتنوعة كعلم السحر و علم التنجيم وعلم الفلسفة ، ويكمن ضررها في تضييع الأوقات ، وكذالك ما تدخل على الإنسان من قلق و حيرة ، والابتعاد عن رحمة الله تعالى ، و الوقوع في كبائر الذنوب ....

أحسنت ، بارك الله فيك ، ونفع بك .
إجابتك جيدة ، وإن كان فيها اختصار أذهب ببعض المراد ، ولو عنصرت الإجابة ، لكانت أجود وأفضل .
فنقول في السؤال الخامس مثلا :

العلم منه نافع وغير نافع :
والعلم الذي لا ينفع فسر بتفسيرين :
الأول : العلوم الضارة [السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة ، وفيها انتهاك لحرمات الله ، وقول على الله بغير علم ، واعتداء على شرعه واعتداء على عباده] فكل ذلك من العلوم الضارة .
والثاني : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها : بسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
والعلوم التي لا تنفع كثيرة ، ومن أبرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله ، أو يزين معصية الله ، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو العكس فهو غير نافع وإن زخرفه أصحابه وادعوا فيه ما ادعوا .

خطر الانشغال بها وضرر تعلمها :
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة في ما لا ينفع ، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم ، وقد قال تعالى : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .

وفقك الله ، وسدد خطاك ، ونفع بك الإسلام والمسلمين .

[عبد الإله ايت امغار]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد و ينقص . يزيد بالطاعة وينقص بفعل المعصية
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي:كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة ، ومحلها: القلب ،اللسان، الجوارح
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ:الإعراض عن ذكر الله تعالى ، محاربة أهل الإسلام ، نشر البدع والكفريات داخل المجتمعات الإسلامية.
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: شدة الفرح، شدة الغضب ، الوحدة ،ارتكاب المعاصي ، عدم التحصن بالتعويذات الشرعية
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: فعل الطاعات، البعد عن المحرمات، التزام التعويذات الشرعية ،
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
قال تعالى : و الذين ءامنوا أشد حبا لله .
- الشرك أعظم الظلم.
قال تعالى : إن الشرك لظلم عظيم .
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض (صحيح )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( صحيح )
السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
معنى ذالك بناء القبور داخل المسجد ، ويدخل فيه أيضا السفر لزيارة القبور والدعاء عندها و اعتبار الدعاء عندالقبر من أسباب قبول الدعاء ، و هذا لا يخفى بأنه من الشرك الأصغر.
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
الشرك الخفي الأصغر من أكثر أنواع الشرك وقوعا، و مفهومه تقديم شهوات الدنيا و رغبات النفس على أوامر الدين ومقتضياته ، و يدخل فيه أيضا تقديم متطلبات النفس أو أوامر شخص ما على الدين دون قصد ، وقد وجه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم توجيها رائعا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ،كما أخرج ذالك الإمام البخاري في كتابه الأدب المفرد حيث أعطاه الحل و الدواء من هذا الشرك الذي وصفه بذبيب النمل لشدة خفائه وهو دعاء لله تعالى ، حيث قال عليه الصلاة و السلام : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك أنا أعلم و أعوذ بك لما لا أعلم.

[عبد الإله ايت امغار]

أجوبة واجب تفسير سورة الفاتحة :

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد:الثناء الحسن على الجميل الاختاري
- العالمين: كل موجود سوى الله تعالى.
- العبادة: كل ما يحبه الله تعالى ، من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة .
- الصراط: دين الإسلام.
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: لإفادة الحصر،
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: من باب تقديم العام على الخاص، وتقديم حق الله تعالى على حق العباد.
-المراد بــ يوم الدين: يوم القيامة.
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
أبتدأ بكل اسم لله تعالى على قضاءحوائجي ، فيها طلب الاستعانة و التوفيق لأن الباء للاستعانة.
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
اليهود لأنهم علموا الحق واتبعوا خلافه فاستحقوا الغضب، والنصارى لأنهم ضلوا الطريق واتبعوا الباطل فاستحقوا وصف الضلال.
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
1- توحيد الربوبية، قوله تعالى : رب العالمين.
2-توحيد الألوهية، قوله تعالى : إياك نعبد و إياك نستعين.
3-توحيد الأسماء و الصفات : ذكره تعالى لفظ الحمد الدال على اسم الرحمن و الرحيم.
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
طلب إتمام الهداية من الله والتزامها وعدم الزيغ عنها و أن يحصل المرء أفضل درجات المهتدين ، قال تعالى : و الذين ءامنوا زدناهم هدى.
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.

1- رحمته تعالى وسعت كل شيء.
2-طلب الهداية من أعظم الأدعية التي يجب الإكثار منها.
3- ضرور الاقتداء بالأنبياء و الرسل و الصالحين و اقتفاء أثرهم حتى يكون المسلم في أعلى درجات الجنان.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد و ينقص . يزيد بالطاعة وينقص بفعل المعصية
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي:كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة ، ومحلها: القلب ،اللسان، الجوارح
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ:الإعراض عن ذكر الله تعالى ، محاربة أهل الإسلام ، نشر البدع والكفريات داخل المجتمعات الإسلامية. [وعموما: تصديق وعوده، واستشراف أمانيه، وفعل ما يزينه من المعاصي]
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: شدة الفرح، شدة الغضب ، الوحدة ،ارتكاب المعاصي ، عدم التحصن بالتعويذات الشرعية
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: فعل الطاعات، البعد عن المحرمات، التزام التعويذات الشرعية ، [والإخلاص لله والتوكل عليه وكثرة ذكره]
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
قال تعالى : و الذين ءامنوا أشد حبا لله .
- الشرك أعظم الظلم.
قال تعالى : إن الشرك لظلم عظيم .
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض (صحيح )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( صحيح ) [خطأ؛ لأن من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، فليس بطاغوت، وإنما اتخذه المشركون إلها وربا وطاغوتا]
السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد. [هو أن يصلى عليها، أو يصلى إليها، أو يبنى عليها مسجد]
معنى ذالك بناء القبور داخل المسجد ، ويدخل فيه أيضا السفر لزيارة القبور والدعاء عندها و اعتبار الدعاء عندالقبر من أسباب قبول الدعاء ، و هذا لا يخفى بأنه من الشرك الأصغر.
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
الشرك الخفي الأصغر من أكثر أنواع الشرك وقوعا، و مفهومه تقديم شهوات الدنيا و رغبات النفس على أوامر الدين ومقتضياته ، و يدخل فيه أيضا تقديم متطلبات النفس أو أوامر شخص ما على الدين دون قصد ، وقد وجه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم توجيها رائعا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ،كما أخرج ذالك الإمام البخاري في كتابه الأدب المفرد حيث أعطاه الحل و الدواء من هذا الشرك الذي وصفه بذبيب النمل لشدة خفائه وهو دعاء لله تعالى ، حيث قال عليه الصلاة و السلام : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك أنا أعلم و أعوذ بك [وأستغفرك] لما لا أعلم.

الدرجة: 9/10 بارك الله فيكم.
لا مانع من الاطلاع على الدروس في حل الواجبات عند عدم معرفة الإجابة، يُمنع في الاختبارات فقط.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

أجوبة واجب تفسير سورة الفاتحة :

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد:الثناء [باللسان] الحسن على الجميل الاختاري
- العالمين: كل موجود سوى الله تعالى.
- العبادة: كل ما يحبه الله تعالى ، من الأقوال و الأعمال الظاهرة و الباطنة .
- الصراط: دين الإسلام. [هذا المراد به، أما معناه فهو الطريق الواضح]
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين}: لإفادة الحصر،
وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة: من باب تقديم العام على الخاص، وتقديم حق الله تعالى على حق العباد.
-المراد بــ يوم الدين: يوم القيامة.
السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار.
[أبتدئ] أبتدأ بكل اسم لله تعالى على قضاءحوائجي ، فيها طلب الاستعانة و التوفيق لأن الباء للاستعانة.
- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.
اليهود لأنهم علموا الحق واتبعوا خلافه فاستحقوا الغضب، والنصارى لأنهم ضلوا الطريق واتبعوا الباطل فاستحقوا وصف الضلال.
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.
1- توحيد الربوبية، قوله تعالى : رب العالمين.
2-توحيد الألوهية، قوله تعالى : إياك نعبد و إياك نستعين.
3-توحيد الأسماء و الصفات : ذكره تعالى لفظ الحمد الدال على اسم الرحمن و الرحيم.
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصّراط المستقيم}
طلب إتمام الهداية من الله والتزامها وعدم الزيغ عنها و أن يحصل المرء أفضل درجات المهتدين ، قال تعالى : و الذين ءامنوا زدناهم هدى.
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.

1- رحمته تعالى وسعت كل شيء. [المراد بالفوائد السلوكية، هو بيان ما استفاده الطالب من تفسير الآيات في سلوكه، فيكون التعبير بما يعبر عن ذلك]
2-طلب الهداية من أعظم الأدعية التي يجب الإكثار منها. أحسنت
3- ضرور الاقتداء بالأنبياء و الرسل و الصالحين و اقتفاء أثرهم حتى يكون المسلم في أعلى درجات الجنان.

الدرجة: 9.75/10 بارك الله فيكم وسددكم.

[عبد الإله ايت امغار]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
1- الماردون على النفاق. 2- المترددون بين الكفر والإسلام..
- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1- من لم يسلم على الحقيقة : الذي لم يؤمن بقلبه بل ادعى الإسلام خوفا من الموت أو التعزير أو لمصلحة دنوية، قال تعالى : ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمومنين يخادعون الله والذين ءامنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون.
2- من ارتد بعد إسلامه : من أسلم وءامن ولكن وقع بعد ذلك في ناقض من نواقض الإسلام، فهؤلاء يتسمون بالتذبذب و الحيرة و الشك.
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد.
2: الشرك الأكبر.
3: الاستهزاء بالله ورسوله.
4: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين.
5: عدم تكفير المشركين أو الشك في كفرهم أو تصحيح مذهبهم.
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يدري لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا. أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
قال تعالى : إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار .
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم (صحيح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد (خطأ ): بل تكون بالقول والفعل و الاعتقاد، فنواقض الإسلام تختلف أنواعها فمنها ماهو قولي كسب الله ورسوله، ومنها ما هو اعتقادي كبغض الله ورسوله، ومنها ماهو عملي كمظاهرة المشركين ومعاونته على المسلمين.

[عبد الإله ايت امغار]

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا: الذكور و الإناث.
- أحقابًا:القطعة الطويلة من الزمن.
- خاشعة:خائفة وجلة.
- طغى: جاوز الحد.
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات: السحاب الممتلئة بالماء والذي عصر فيها ولم ينزل بعد.
- الآية الكبرى: معجزة العصى.
- الطامة الكبرى: القيامة الكبرى و الشدة العظمى.
السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}
إلى الله تعالى، لا يتكلمون إلا بإذنه سبحانه وتعالى.
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدليل.
1- يأذن له في الكلام : إلا من أذن له.
2- شهد التوحيد : وقال صوابا.
- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
الجزاء من جنس العمل : لما كان جرمه عظيم وهو الشرك بالله كانت العقوبة عظيمة وهي التعذيب بالنار.
- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.
قال تعالى : والنازعات غرقا و الناشطات نشطا.
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
النذارة بيوم الحساب إنما ينفع من يخاف الوقوف بين يدي الله عز وجل ، أما المكذبين به تعالى فمن العبث الرد عليهم أو تخويفهم بيوم القيامة.
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
1- اطمئنان نفس المؤمن و سكونها لعلمها بوجود يوم ترد فيه المظالم.
2- لا مفر من الله إلا إليه.
3- الاعتصام بالله هو سبيل النجاة في الدنيا و الآخرة.

[عبد الإله ايت امغار]

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح في وجهه.
- قدّره: خلقه إنسانا سويا.
- كوّرت: جمعت الشمس و خسف بالقمر.
- مكين: له مكانة ومنزلة فوق منزلة باقي الملائكة كلهم.
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}. السبل الدينية و الدنيوية لهدايته.
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}. الإنسان
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم} جبريل عليه السلام.
لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين} النبي صلى الله عليه وسلم.
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت في ابن أم مكتوك كان رجلا ضريرا فقيرا يأتي يتعلم من النبي صلى الله عليه وسلبم فأعرض عنه النبي عليه الصلاة والسلام يوما حيث صادف عنده أحد الأغنياء فقدم النبي صلى الله عليه والسلام ذلك الغني و أعرض عن الفقير فأنزل سبحانه هذه الآيات.
- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار المقصود بها الإبل وهي أرفع الأموال و أنفسها عند العرب لذلك كان التمثيل بها مناسبا و مؤديا للمطلوب وهو بيان هول يوم القيامة على الناس.
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قوله تعالى : وما يشاؤون إلا أن يشاء الله.
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
فيه بيان لتقصير كثير من الناس لأوامر الله تعالى وطاعته حيث لم يأتوا بما أمرهم به سبحانه في حياتهم الدنيا و أخلوا بالميثاق الذي أخذ الله منهم لما كانوا في أصلاب آبائهم.
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
1-الاجتهاد في تحصيل المطلوب واجب أما النتائج وتحصيل المطلوب فهو تقدير من عليم حكيم.
2-التزكية حاصلة مع العلم و تحقيق التعلم .

[عبد الإله ايت امغار]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟
سبب التأليف ترشيد الصحوة الإسلامية ونصح طلبة العلم وبيان الطريق الصحيح للتلقي لتكون الاستفادة بالعلم في محلها.
2: كيف يكون طالب العلم سلفيا على الجادة؟
باتباع الكتب والسنة والسلف الصالح الصحابة رضي الله عنهم ومن نهج منهجهم من التابعين وتابعي التابعين والإعراض عن علم الكلام والفلسفة وما ليس له أصل صحيح.
3: اذكر بعض ما يفسد النية الصالحة في طلب العلم.
حب الظهور والتفوق على الأقران و السمعة ومما يدل عليه قوله حفظت وعلمت.
4: ما موقف طالب العلم من المجلس الذي فيه منكر؟
يجب على طالب العلم نهي أصحاب هذا المجلس عن المنكر وينصح لهم وينهاهم عن المنكر فإن هم أطاعوه و إلا انسحب من المجلس وتركهم وتبرا من فعلهم وقولهم.
5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ..." فما الفرق بينهما؟
الثبات على طلب العلم والصبر على تلقيه ومداومة الساعات الطوال في تحصيله، أما التثبت فهو التحقق من صحة الخبرو الحكم في المسألة المدروسة.

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: اللغو نوعان:
لغو ليس فيه فائدجة ولا مضرة.
لغو فيه مضرة.
2: من خصال الرجولة: الشجاعة وشدة البأس في الحق ومكارم الأخلاق والبذل في سبيل الله.
3: من آداب طالب العلم الإعراض عن الهيشات لأنها مظنة الغلط والخطأ.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الكبر [كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم] بطر الحق وغمط الناس.
- المروءة : فعل ما يجمله ويزينه واجتناب يدجنسه ويشينه.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟
سبب التأليف ترشيد الصحوة الإسلامية ونصح طلبة العلم وبيان الطريق الصحيح للتلقي لتكون الاستفادة بالعلم في محلها.
2: كيف يكون طالب العلم سلفيا على الجادة؟
باتباع الكتب والسنة والسلف الصالح الصحابة رضي الله عنهم ومن نهج منهجهم من التابعين وتابعي التابعين [ وتوظيف السنن على نفسه] والإعراض عن علم الكلام والفلسفة وما ليس له أصل صحيح. [والجدال والمراء]
3: اذكر بعض ما يفسد النية الصالحة في طلب العلم.
حب الظهور والتفوق على الأقران و السمعة ومما يدل عليه قوله حفظت وعلمت.[وجعله سلما لأغراض دنيوية من جاه أو مال أو تعظيم]
4: ما موقف طالب العلم من المجلس الذي فيه منكر؟
يجب على طالب العلم نهي أصحاب هذا المجلس عن المنكر وينصح لهم وينهاهم عن المنكر فإن هم أطاعوه و إلا انسحب من المجلس وتركهم وتبرا من فعلهم وقولهم.
5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ..." فما الفرق بينهما؟
الثبات على طلب العلم والصبر على تلقيه ومداومة الساعات الطوال في تحصيله،[فيثبت بالنسبة للكتب التي يقرأ ويراجع، ويثبت بالنسبة للشيوخ الذين يتلقى منهم] أما التثبت فهو التحقق من صحة الخبرو الحكم في المسألة المدروسة.

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: اللغو نوعان:
لغو ليس فيه فائدجة ولا مضرة.
لغو فيه مضرة.
2: من خصال الرجولة: الشجاعة وشدة البأس في الحق ومكارم الأخلاق والبذل في سبيل الله.
3: من آداب طالب العلم الإعراض عن الهيشات لأنها مظنة الغلط والخطأ.[لأنها تشتمل عل اللغط والسب، وشهود طالب العلم لمثل هذا إهانة له ولطلبة العلم والعلم الشرعي]

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الكبر [كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم] بطر الحق وغمط الناس.
- المروءة : فعل ما يجمله ويزينه واجتناب يدجنسه ويشينه.

الدرجة: 10/10 أحسنتم بارك الله فيكم.
- ستصحح باقي الواجبات قريبا بإذن الله، وقدم هذا لأولويته.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
[الصنف الاول: من لم يسلم على الحقيقة، وإنما أظهر الاسلام وأبطن الكفر خديعة ومكرا ...
الصنف الثاني: من ارتد بعد اسلامه بارتكابه ما ينقض إسلامه ويخرجه من الملة مع إظهاره الاسلام، منهم من يعلم بكفره وانسلاخه من الدين، ومنهم من يحسب أنه يحسن صنعا.]
1- الماردون على النفاق. 2- المترددون بين الكفر والإسلام..
- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال. السؤال عن أصناف أعمال المنافقين]
[الصنف الأول : أعمال كفرية من وقع فيها فهو كافر بالله جل وعلا، خارج من دين الإسلام، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم.
مثال ذلك : تكذيب الله ورسوله.
الصنف الثاني : أعمال وخصال ذميمة، وهي أن لم تكن مكفرة لذاتها إلا أنها لا تجتمع إلا في المنافق الخالص، وعلى المؤمن أن يحذر منها لئلا تكون فيه خصلة من النفاق.
مثال ذلك : إذا حدث كذب.] 1
- من لم يسلم على الحقيقة : الذي لم يؤمن بقلبه بل ادعى الإسلام خوفا من الموت أو التعزير أو لمصلحة دنوية، قال تعالى : ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمومنين يخادعون الله والذين ءامنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون.
2- من ارتد بعد إسلامه : من أسلم وءامن ولكن وقع بعد ذلك في ناقض من نواقض الإسلام، فهؤلاء يتسمون بالتذبذب و الحيرة و الشك.
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد.
2: الشرك الأكبر.
3: الاستهزاء بالله ورسوله.
4: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين. [لأنه يعني اتخاذ الكفار أولياء من دون المؤمنين]
5: عدم تكفير المشركين أو الشك في كفرهم أو تصحيح مذهبهم. [لأنه دليل على تكذيب الله عز وجل وتكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا ينقض الإسلام]
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يدري [لا يلقي لها بالا] لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا. أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
قال تعالى : إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار .
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم (صحيح )
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد (خطأ ): بل تكون بالقول والفعل و الاعتقاد، فنواقض الإسلام تختلف أنواعها فمنها ماهو قولي كسب الله ورسوله، ومنها ما هو اعتقادي كبغض الله ورسوله، ومنها ماهو عملي كمظاهرة المشركين ومعاونته على المسلمين.

الدرجة: 8/10 بارك الله فيكم.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا: الذكور و الإناث.
- أحقابًا:القطعة الطويلة من الزمن.
- خاشعة:خائفة وجلة.
- طغى: جاوز الحد.
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات: السحاب الممتلئة بالماء والذي عصر فيها ولم ينزل بعد.
- الآية الكبرى: معجزة العصى. [وقيل: اليد]
- الطامة الكبرى: القيامة الكبرى و الشدة العظمى.
السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}
إلى الله تعالى، لا يتكلمون إلا بإذنه سبحانه وتعالى.
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدليل.
1- يأذن له في الكلام : إلا من أذن له.
2- شهد التوحيد : وقال صوابا.
- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
الجزاء من جنس العمل : لما كان جرمه عظيم وهو الشرك بالله كانت العقوبة عظيمة وهي التعذيب بالنار. [فهذا معنى قوله تعالى: {جزاء وفاقا}، وفائدة ذلك: فيه بيان أنهم استحقّوا ذلك على أعمالهم التي عملوها، فلم يظلمهم الله، ولكنهم ظلموا أنفسهم]
- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.
قال تعالى : والنازعات غرقا و الناشطات نشطا.
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
النذارة بيوم الحساب إنما ينفع من يخاف الوقوف بين يدي الله عز وجل ، أما المكذبين به تعالى فمن العبث الرد عليهم أو تخويفهم بيوم القيامة.
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
1- اطمئنان نفس المؤمن و سكونها لعلمها بوجود يوم ترد فيه المظالم.
2- لا مفر من الله إلا إليه.
3- الاعتصام بالله هو سبيل النجاة في الدنيا و الآخرة.

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح في وجهه.
- قدّره: خلقه إنسانا سويا.
- كوّرت: جمعت الشمس و خسف بالقمر. [معنى كوّرت: أي كوّرت مثل شكل الكرة، فتجمع وتلفّ]
- مكين: له مكانة ومنزلة فوق منزلة باقي الملائكة كلهم.
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}. السبل الدينية و الدنيوية لهدايته.
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}. الإنسان
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم} جبريل عليه السلام.
لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين} النبي صلى الله عليه وسلم. [يعود لجبريل عليه السلام، فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل]
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت في ابن أم مكتوك كان رجلا ضريرا فقيرا يأتي يتعلم من النبي صلى الله عليه وسلبم فأعرض عنه النبي عليه الصلاة والسلام يوما حيث صادف عنده أحد الأغنياء فقدم النبي صلى الله عليه والسلام ذلك الغني و أعرض عن الفقير فأنزل سبحانه هذه الآيات.
- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار المقصود بها الإبل وهي أرفع الأموال و أنفسها عند العرب لذلك كان التمثيل بها مناسبا و مؤديا للمطلوب وهو بيان هول يوم القيامة على الناس.
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قوله تعالى : وما يشاؤون إلا أن يشاء الله. [{وما تشاءون إلا أن يشاء الله ربّ العالمين}]
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
فيه بيان لتقصير كثير من الناس لأوامر الله تعالى وطاعته حيث لم يأتوا بما أمرهم به سبحانه في حياتهم الدنيا و أخلوا بالميثاق الذي أخذ الله منهم لما كانوا في أصلاب آبائهم.
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
1-الاجتهاد في تحصيل المطلوب واجب أما النتائج وتحصيل المطلوب فهو تقدير من عليم حكيم.
2-التزكية حاصلة مع العلم و تحقيق التعلم .

الدرجة: 5. 9 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم

[عبد الإله ايت امغار]

كيفية الطلب والتلقي:
لابد من الـتأصيل و التأسيس لكل فن تطلبه لذالك قال العلماء : من لم يتقن الأصول حرم الوصول.ولتحصيل ذالك لابد من اتباع منهج دراسي يتميز بالتدرج و التمهل , وأفضل هذه المناهج ما اعتمد فيه على الخطة الآتية :
حفظ متن مختصر
ضبطه على يد شيخ عالم
عدم الاشتغال بالمطولات
لا للتنقل بين المختصرات
اقتناص الفوائد و الضوابط العلمية
الاجتهاد وجمع النفس للطلب
ملحوظة: الخلط في التعليم بين فنين ، فهذا يختلف باختلاف المتعلمين في الفهم و النشاط .
وقد كان الطلبة بعد حفظ القرءان الكريم يمرون عبر ثلاثة مراحل:
المبتدئين، المتوسطين ثم المتمكنين:
في التوحيد : ثلاثة الأصول و القواعد الأربع ثم كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد هذا في توحيد العبادة.
و في توحيد الأسماء و الصفات : العقيدة الواسطية ثم الحموية و التدمرية فالطحاوية.
و في النحو : الآجرومية ثم الملحة ثم قطر الندى و ألفية بن هشام مع شرحها لابن عقيل.
وفي الحديث : الأربعين النووية ثم عمدة الأحكام ثم بلوغ المرام المنتقى لابن حجر.
و في المصطلح : نخبة الفكر لابن حجر و الألفية للعراقي.
و في الفقه : آداب المشي إلى الصلاة ثم الزاد أو العمدة ثم المقنع ثم المغني ثلاثتها لابن قدامة.
و أصول الفقه : الورقات ثم روضة الناظر.
وفي الفرائض : الرحبية و الفوائد الجلية.
و في التفسير : تفسير ابن كثير.
ولإي أصول التفسير : المقدمة لشيخ الإسلام ابن تيمية.
وفي السيرة النبوية : مختصرها للشيخ محمد بن عبد الوهاب و أصلها لابن هشام وفي زاد المعاد لابن القيم.
و في لسان العرب : العناية بأشعارها كالمعلقات السبع و القراءة في القاموس للفيروز ىبادي رحمه الله.

وكانوا مع ذالك يأخذون بجرد المطولات مثل تاريخ ابن جرير و ابن كثير وتفسيريهما ويركزون على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وكتب أئمة الدعوة.

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

السؤال: استخرج الخطأ مما يأتي وقم بتصويبه:
- آستخرجت الشركة النفط؟ استخرجت[الصواب: أستخرجت]
نعم، أصل همزة الفعل همزة وصل، ولكن علامة الاستفهام بينت لنا دخول همزة الاستفهام على الكلمة، وهي لا تكون إلا همزة قطع، وإذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة مبدوءة بهمزة وصل غير (أل) حذفت همزة الوصل؛ نحو: (أَخترتَ صديقًا؟) (أبنك هذا؟)]

- دعاه الشيطان إلى الخطيأة. الخطيئة
- إياك والتلكُّوء. التلكؤ

- يخشى المبَرَّءُون تبوُّؤَ المناصب الحرجة.المبرؤون ، تبوأ [الصواب: تبوء] [الهمزة المتطرفة إذا سبقها واو مشددة، فإنها ترسم مفردة، ولا ترسم على واو، وهو من الاستثناءات عن القاعدة]
[لا تكتب الهمزة على ألف إلا في ثلاث حالات:
- إذا كانت مفتوحة وماقبلها مفتوح
- إذا كانت مفتوحة وما قبلها ساكن
- إذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح]

- إدعى عدوُّه عليه التآمر. ادعى
- الناس يَأُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء.يؤمون
- تاءمر الكفرة علينا واستضعفونا.تآمر

- قال: نحن لا نأول المعنى، ولكن نثبته على ظاهره، ونفوّض الكيفية. [الصواب: (نئول)، ويجوز أن تكتب (نؤول) لأنها همزة متوسطة، والضابط أن ننظر إلى حركة الهمزة أو سكونها، وإلى حركة الحرف قبلها وسكونه، فنرسم الهمزة على الأقوى منهما، والأقوى هنا لضمة، إذن ترسم الهمزة على الحرف المجانس للحرف الأقوى وهو الواو - وهذا جائز كما سبق - ولكن الجادة كتابتها على نبرة (نئول)، حتى لا يتوالى متشابهان]

- يَجْدُرُ بنا ألا نُأْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف.نؤذيه
- قال: إن ألحكمة ضالة المسلم. الحكمة

- أالله أمرك بهذا؟ آالله [إذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة مبدوءة بـ (أل) رسمت هي وهمزة الاستفهام ألفا عليها مدة ، مثل (آلله أذن لكم؟). وهذا يعني أن الهمزة الممدودة ( آ ) حلت محل همزة الاستفهام وهمزة الوصل (أ ا)، فلا ينبغي إبقاء همزة الوصل]

- إئتم به؛ فهو إنسان صالح. [الصواب: ائتم ؛ لأنه أمر لفعل خماسي، فهمزته همزة وصل]

- هما لا يعبئان بمثل هذه الترهات. [يتضح من الجملة أن الفعل يختص بفاعلين اثنين، وإذا اتصل بالفعل ألف الاثنين التي تعرب فاعلا، ترسم الهمزة على ألف ثم تأتي بعدها ألف الاثنين (يعبأان)، مثل: يقرأان، يبدأان، وهذا استثناء من قاعدة منع توالي الأمثال، وهذا هو الجادة ، وهناك وجه آخر جائز وهو: يعبآن]

- أهذا وضوؤُك؟! أحسِنْ وضوءك؟ [ القاعدة: إذا كانت الهمزة مضمومة أو مفتوحة وسبقها واو ممدودة؛ نحو "وضوءُه، وضوءهَ". فإن الهمزة ترسم على السطر.]

- هؤلاء البكاؤون. [هو وجه جائز، ولكن الجادة إذا جاءت الهمزة مضمومة وبعدها واو مد فإنها تكتب مفردة إذا لم يمكن وصل قبلها بما بعدها (البكاءون)، حتى لا يتوالى متشابهان]

- تنآى البيت عن محل العمل. [إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها ألف مد؛ نحو: "يتساءَل"، فإنها ترسم على السطر، (تناءى)]

- نُآزرهم في عملهم. [الهمزة متوسطة، الضابط أن ننظر إلى حركة الهمزة أو سكونها، وإلى حركة الحرف قبلها وسكونه، فنرسم الهمزة على الأقوى منهما، نجد أن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم إذن حركة ما قبلها أقوى من حركتها، إذن ترسم الهمزة على الحرف المجانس للضمة وهو الواو]

- هذا إستثناء من القاعدة. استثناء

- هل اسأت إليه؟ أسئت [الصواب: أسأت؛ لأنه ماضي فعل رباعي، فتكون همزته (الأولى) همزة قطع]

- تهيأوا للقاء. تهيؤوا [هذا الوجه جائز، ولكن الأجود أن تكتب: تهيئوا، حتى لا يتوالى متشابهان]

- أتئولونه، أم تُأمِنون به؟ أتأولون [أتئولونه صحيحة، ولكن (أتأمنون) غير صحيحة، والصحيح: أتؤمنون؛ لأنها همزة متوسطة، والضابط أن ننظر إلى حركة الهمزة أو سكونها، وإلى حركة الحرف قبلها وسكونه، فنرسم الهمزة على الأقوى منهما، والأقوى هنا الضمة، إذن ترسم الهمزة على الحرف المجانس للحرف الأقوى وهو الواو]

- إستعض عنه بغيره. [الصواب: استعض؛ لأنه أمر فعل خماسي، فهمزته همزة وصل]

- سائَنِي ما فعلوه. [إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها ألف مد؛ نحو: "يتساءَل"، فإنها ترسم على السطر، (ساءني)]

- سأِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟ سئمت
- عندما سُأِلوا قالوا: لا نعلم. سئلوا

- أخطأت إستك الحفرة. [الصواب: استك؛ لأنها من الأسماء العشرة التي تكون همزتها همزة وصل]

بارك الله فيكم، يمكن التمرن على الإملاء من خلال كتابة ما يمليه أحد الأقارب مثلا أو الأصدقاء، ثم المقارنة مع الأصل المكتوب.
وفقكم الله.


الإجابة على التطبيق الأول

- أستخرجت الشركة النفط؟
- دعاه الشيطان إلى الخطيئة.
- إياك والتلكُّؤ.
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّءَ المناصب الحرجة.
- ادعى عدوُّه عليه التآمر.
- الناس يَؤُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء.
- تآمر الكفرة علينا واستضعفونا.
- قال: نحن لا نئول المعنى، ولكن نفوض.
- يَجْدُرُ بنا ألا نُؤْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف.
- قال: إن الحكمة ضالة المسلم.
- آلله أمرك بهذا؟
- ائتم به؛ فهو إنسان صالح.
- هما لا يعبآن بمثل هذه الترهات
- أهذا وضوءُك؟! أحسِنْ وضوءك؟
- هؤلاء البكاءون.
- تناءى البيت عن محل العمل.
- نُؤازرهم في عملهم.
- هذا استثناء من القاعدة.
- هل أسأت إليه؟
- تهيئوا للقاء.
- أتئولونه، أم تُؤمِنون به؟
- استعض عنه بغيره.
- ساءَنِي ما فعلوه.
- سئِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟
- عندما سئُلوا قالوا: لا نعلم.
- أخطأت استك الحفرة.

[عبد الإله ايت امغار]

استدراك الواجب الرابع لجزء عم:
تلخيص القسم الأول من سورة المطففين "من الآية 1 إلى الآية 17":
سبب النزول : كان أهل المدينة من أخبث الناس كيلا فأنزل الله هذه السورة فعدل الناس عن ذالك و أقاموا القسط بينهم.
الوعيد الشديد للمطففين الذين يخسرون الميزان فإذا وزنوا لأنفسهم زادوا في الميزان و إذا اكتالوا لغيرهم نقصوا في المكيال, أفلا يخطر ببالهم أنهم مبعوثون ومحاسبون عما يصدر منهم من غش و مكيدة,مبعوثون ليوم تشخص فيه الأبصار, يوم يقوم الناس لرب العالمين, مكتوبة أسماؤهم في كتاب من سجيل, فالويل ثم الويل للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين , والسبب في تكذيبهم كثرة ذنوبهم واستمرارهم عليها حتى طبع على قلوبهم فصاروا من أصحاب الجحيم فعاقبهم ربهم بعدم رؤيته يوم القيامة بل مصيرهم الأبدي النار جزاء بما كانوا يعملون.

[عبد الإله ايت امغار]

تلخيص الواجب الثاني من العشريات:
أسباب تعين على الصبر على المعصية:
*علم العبد بقبحها ورذالتها.
*الحياء من الله.
*مراعاة نعمه عليك و إحسانه.
*خوف الله و خشية عقابه.
*محبة الله.
*شرف النفس و أنفتها.
* قوة العلم بسوء عاقبة المعصية.
*قصر الأمل,وعلمه بسرعة انتقاله.
*مجانبة الفضول في مطعمه و مشربه....
*ثبات شجرة الإيمان في القلب.

[عبد الإله ايت امغار]

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
لا يقوم الدين إلا بالعلم و الإيمان, فبالعلم يعرف هدى الله سبحانه و تعالى , و بالإيمان يتبع هذا الهدى,حتى تحصل العاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة.
س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.
فتور تقتضيه طبيعة جسد الإنسان,وفتور يعاب عليه الإنسان
س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.
ضعف اليقين وضعف الصبر, عواقب الذنوب , تحميل النفس ما لا تطيق,العجب و الرياء, الموازنات الجائرة,الرفقة السيئة,التذبذب في مناهج الطلب.
س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
الصبر واليقين
تذكير النفس بفضل العلم وشرفه
الإعراض عن اللغو
معرفة قدر النفس
الحذر من علل النفس الخفية
تنظيم الوقت
اختيار صحبةٌ صالحة

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

- كان محمد صلى الله عليه وسلم يرعى الغنم بمكة.
- ارتضى خالد لنفسه أن يكون أميرًا.
- استحيا القوم منه حياءً واستخفوا منه.
- أومأ إليه إيماءً.
- حدثنا عليُّ ابنُ المَديني. [الصواب: بن، لأنه مفرد نعت بين علمين، أولهما غير منون، وثانيهما مشهور بالأبوة ]
- دعوت عمرا إلى الحق.
- فقال لهم: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
- نحن نرجو ما عند الله من ثواب.
- أنَّى يكون له هذا؟
- {أولئك على هدى من ربهم}.
- جاء مائة وذهب خمسمائة.
- هل دعا الناس ربهم؟
- ارتضى زيد لنفسه المروءة.
- هو إنسان تائه، لا يعرف اتجاهه.
- هل سألتك عن هذا يا هند؟
- باسمك اللهم وضعت جنبي.
- هؤلاء مسلمو العالم.
- نريد أن نسمو ونرتقي بديننا.
- كن متيقظا.
- إزرت المؤمن إلى أنصاف ساقيه. [الصواب: إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه.]
- قيمه كل امرء ما يحسنه. [وأيضا:
- (قيمة) تكتب بالتاء، ويمكن اختبار ذلك بوصل الكلمة أو تحريك آخرها وملاحظة لفظها.
- (امرئ)؛ لأن الهمزة متطرفة، فينظر إلى حركة ما قبلها، وحيث أنها كسرة، تكتب الهمزة على الياء]

أحسنتم بارك الله فيكم.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
لا يقوم الدين إلا بالعلم و الإيمان, فبالعلم يعرف هدى الله سبحانه و تعالى , و بالإيمان يتبع هذا الهدى,حتى تحصل العاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة.
س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.
فتور تقتضيه طبيعة جسد الإنسان,وفتور يعاب عليه الإنسان
[ وأين السؤال الثالث ؟ ]
س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.
ضعف اليقين وضعف الصبر, عواقب الذنوب , تحميل النفس ما لا تطيق,العجب و الرياء, الموازنات الجائرة,الرفقة السيئة,التذبذب في مناهج الطلب.
س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
الصبر واليقين
تذكير النفس بفضل العلم وشرفه
الإعراض عن اللغو
معرفة قدر النفس
الحذر من علل النفس الخفية
تنظيم الوقت
اختيار صحبةٌ صالحة

أحسنتم أخي الفاضل ، لكن من تمام الإجابة ؛ أن يتدرب الطالب على الاستدلال على كل كلمة يقولها ، وإغفال الدليل يسبب قصورًا كبيرًا في الإجابة ، وهذا العلم دين فمن المهم أن نعرف الدليل على صحة كل معلومة نتعلمها من القرآن والسنة ، حتى نحسن العمل بهذا العلم وتعليمه فيما بعد بإذن الله.
بارك الله فيكم ونفع بكم.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله ايت امغار

تلخيص الواجب الثاني من العشريات:
أسباب تعين على الصبر على المعصية:
[ نقول :
الصبر على الطاعة ، أي : يتحمل المرء المشاق من أجل تحصيل الطاعة والثبات عليها ، أما المعصية فنقول : الصبر عن المعصية ، أي : يتحمل الإنسان المشاق من أجل اجتناب المعصية ].
*علم العبد بقبحها ورذالتها.
*الحياء من الله.
*مراعاة نعمه عليك و إحسانه.
*خوف الله و خشية عقابه.
*محبة الله.
*شرف النفس و أنفتها.
* قوة العلم بسوء عاقبة المعصية.
*قصر الأمل,وعلمه بسرعة انتقاله.
*مجانبة الفضول في مطعمه و مشربه....
*ثبات شجرة الإيمان في القلب.

أحسنتم أخي الفاضل ، هذا إجمال جيد للأسباب العشرة التي تعين على الصبر عن المعصية ، لكن ابن القيم أثناء سرده لهذه الأسباب تحدث عن عناصر أخرى مهمة لا ينبغي إغفالها منها :
- سوء عاقبة المعصية وأثرها على حياة العبد.
- سبيل تقوية الصبر على الطاعة.
- أي الصبرين أفضل ؛ الصبر عن المعصية ، أو الصبر على الطاعة.

ولعلكم واجهتم أسئلة مثل هذه في الاختبار ، وإذا تدرب الطالب على تحديد عناصر الدرس ، تمكن من إتقانه ، وتيسر عليه استذكاره ، وستدرسون في مراحل متقدمة - بإذن الله - من البرنامج أصول تلخيص الدروس العلمية.

الدرجة :
8 / 10.
الخصم للتأخر عن المشاركة في مجالس المذاكرة.
بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.