صفحة الطالبة ( خولة حافظ ) لدراسة التفسير

[خولة حافظ]

تلخيص أقوال المفسرين في الآيات

تفسير قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}

أسباب النزول
●ما ورد في نزول سورة عبس .
سَبَبُ نُزُولِ السُّورَةِ أَنَّ قَوْماً مِنْ أشرافِ قُرَيْشٍ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ طَمِعَ فِي إسلامِهِم، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْمَى هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْطَعَ عَلَيْهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ كلامَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؛ فَنَزَلَتْ).كما ذكره الأشقر في تفسيره.
المسائل التفسيرية

تفسير قوله تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) )
معنى عبس وما محله وسبب العبوس؟
عَبَسَ = أَيْ: كَلَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ وَأَعْرَضَ. لأجل مجئ الأعمى. كما ذكره السعدي والأشقر في تفسيرهما.

تفسير قوله تعالى: (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) )
لمن الخطاب في الآية.لمحمد صلى الله عليه وسلم كما ذكره الأشقر في تفسيره.
فائدة الإقبال على الأعمى.
لَعَلَّ الأَعْمَى يَتَطَهَّرُ مِنَ الذُّنوبِ بالعملِ الصالحِ؛ بِسَبَبِ مَا يَتَعَلَّمُهُ مِنْكَ و يحصل له زكاةٌ وطهارةٌ في نفسه،ويتصفُ بالأخلاقِ الجميلةِ.كما ورد عن ابن كثير والسعدي والأشقر.

تفسير قوله تعالى: (أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4)
ماهي فائدة بعثة الرسل؟ الانتفاع بالموعظة والاتّعاظٌ والانزجارٌ عن المحارم .كما ورد عن ابن كثير والسعدي والأشقر.

ماهي الآداب التي يستفاد منها من الآية في الدعوة إلى الله .
الإقبال على مَنْ جاءَ بنفسهِ مفتقراً لذلكَ ، هوَ الأليقُ الواجبُ، وأمَّا التصدي والتعرض للغنيِّ المستغني الذي لا يسألُ ولا يستفتي لعدَم رغبتهِ في الخير، معَ تركِه مَنْ هوَ أهمُّ منهُ فإنَّهُ لا ينبغي لكَ، فإنَّهُ ليسَ عليكَ أنْ لا يزكَّى، فلو لمْ يتزكَّ، فلستَ بمحاسبٍ على مَا عملهُ مِنَ الشرِّ. كما ذكره السعدي في تفسيره
ماهي القاعدة المشهورة في الدعوة التي تدل عليها الآية. (لا يتركُ أمرٌ معلومٌ لأمرٍ موهومٍ، ولا مصلحةٌ متحققةٌ لمصلحةٍ متوهمةٍ) وأنَّهُ ينبغي الإقبالُ على طالبِ العلمِ، المفتقرِ إليهِ، الحريصِ عليهِ أزيدَ منْ غيرِهِ)كما ذكره السعدي في تفسيره.
معنى الذكرى.
الموعظة كما ذكره الأشقر في تفسيره

تفسير قوله تعالى: (أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) )
معنى الآية . كَانَ ذَا ثَرْوَةٍ وَغِنًى أَوِ اسْتَغْنَى عَنِ الإِيمَانِ وَعَمَّا عِنْدَكَ مِنَ الْعِلْمِ فأنت تتعرّض له لعلّه يهتدي. كما ورد عن ابن كثير والأشقر.


تفسير قوله تعالى: (فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) )
معنى تصدى . تُقْبِلُ عَلَيْهِ بِوَجْهِكَ وَحَدِيثِكَ، وَهُوَ يُظْهِرُ الاستغناءَ عَنْكَ وَالإِعْرَاضَ عَمَّا جِئْتَ بِهِ) كما ورد عن الأشقر.

تفسير قوله تعالى: (وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) )
من خلال الآية هل البشر يملكون هداية التوفيق؟
لا يملكون ؛ لأن معنى الأية أَيُّ شَيْءٍ عَلَيْكَ فِي أَلاَّ يُسْلِمَ وَلا يَهْتَدِيَ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلاَّ البلاغُ، فَلا تَهْتَمَّ بِأَمْرِ مَنْ كَانَ هكذا مِنَ الْكُفَّارِ،كما ورد عن الأشقر وابن كثير.


تفسير قوله تعالى: (وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) )
ماالحكمة من المجئ والسعي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ث ش
طلب الرشد إلى الخير والموعظةوالهداية كما ذكره ابن كثير والأشقر.


تفسير قوله تعالى: (وَهُوَ يَخْشَى (9) )
معنى الخشية.
الخوف من الله كما ذكره الأشقر في تفسيره.

تفسير قوله تعالى: (فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) )
معنى تلهى .
تَتَشَاغَلُ عَنْهُ وَتُعْرِضُ وَتَتَغَافَلُ. كما ذكره ابن كثير والأشقر.
ماهو الآدب التي يستفاد منها من الآية في الدعوة إلى الله .
أن لا يخصّ بالإنذار أحداً، بل يساوي فيه بين الشّريف والضّعيف، والفقير والغنيّ، والسّادة والعبيد، والرّجال والنّساء، والصّغار والكبار. كما ذكره ابن كثير في تفسيره.