صفحة الطالبة :هبة الديب لدراسة التفسير

[هبة الديب]

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير قوله تعالى: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5)}

*مقدمات السورة:

*أسماء السورة.ك س ش
*نزول السورة.ك س
*أسباب النزول.
*الآيات المنسوخة ومواضعها.

المسائل التفسيرية

تفسير قوله تعالى: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) )
*المراد ب (ن).ك ش
*المراد ب "القلم".ك س ش
*معنى "يسطرون".ك س ش
*بيان المراد ب"يسطرون".
*بيان القسم. ك س
*بيان المقصد من القسم،ك

تفسير قوله تعالى: (مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) )
*بيان المخاطب.ك س ش
*المراد بالنعمة.ك س ش

تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) ).
*دلالة التنكير في قوله:"لأجرًا".س
*المراد ب "أجرًا".ك س ش
*معنى "غير ممنون".ك س ش
*المقصد من الآية.ك س ش

تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) ).
*مرجع الضمير في قوله :"وإنك".
*المراد بالخلق العظيم.ك س ش
*بيان أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم.ك س ش

تفسير قوله تعالى: (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) ).
*بيان المخاطب.ك ش
*المقصد من الآية.ك س ش

أقوال المفسرين

*مقدمات السورة:

*أسماء السورة.ك س ش
- سورة نون ،ذكره ابن كثير والسعدي.
-سورة القلم ،ذكره السعدي والأشقر.

*نزول السورة.ك س
-قيل مكية ،ذكره والسعدي.
- قيل مدنية، ذكره ابن كثير.

*أسباب النزول.
-(قوله تعالى: {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)}
أخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال: كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه إنه مجنون ثم شيطان، فنزلت: {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2)} )،ذكره السيوطي في لباب النقول.

-(قوله تعالى: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)}
وأخرج أبو نعيم في الدلائل والواحدي بسند رواه عن عائشة قالت: ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه أحد من أصحابه ولا أهل بيته إلا قال لبيك، فلذلك أنزل الله: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)} )،[COLOR="DarkOrange"]ذكره السيوطي في لباب النقول.

*الآيات المنسوخة ومواضعها.
-قوله تعالى: {فذرني ومن يكذب بهذا الحديث...} ، نسخت بآية السيف، ذكره أبو عبدالله محمد بن حزم الأندلسي في الناسخ والمنسوخ.
- قوله تعالى: {فاصبر لحكم ربك...}، ذكره أبو عبدالله محمد بن حزم الأندلسي في الناسخ والمنسوخ.

المسائل التفسيرية

تفسير قوله تعالى: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)) )

*المراد ب (ن).ك ش
-حرف من حروف الهجاء،ذكره ابن كثير و الأشقر.وهو الراجح
-وقيل حوتٌ عظيمٌ على تيّار الماء العظيم المحيط، وهو حاملٌ للأرضين السّبع، قاله الإمام أبو جعفر بن جريرٍ ، والطبراني مرفوعا ،وابن عساكر،وذكره البغويّ وجماعةٌ من المفسّرين ،ورواه البخاريّ من طرقٍ عن حميد، ورواه مسلمٌ أيضًا وله من حديث ثوبان /ذكره ابن كثير.
-وقيل: المراد لوحٌ من نورٍ،قاله ابن جريرٍ: عن الحسين بن شبيبٍ المكتب، عن محمّد بن زيادٍ الجزريّ، عن فرات بن أبي الفرات، عن معاوية بن قرّة، عن أبيه /ذكر ابن كثير أنه مرسل غريب.
-الدواة ، قاله ابن جريرٍ:عن عبد الأعلى،عن ابن ثورٍ، عن معمر، عن الحسن وقتادة /ذكر ابن كثير حديث مرفوع غريب جدا.

*المراد ب "القلم".ك س ش

- قيل:هو الذي كتب به المقادير إلى يوم القيامة. قاله ابن جريرٍ: عن ابن حميدٍ، عن جريرٌ، عن عطاءٍ، عن أبي الضّحى، عن ابن عبّاسٍ ،ذكره ابن كثير.
-وقيل :وهو واقعٌ على كلِّ قَلَمٍ يُكتَبُ به. ذكره ابن كثير السعدي والأشقر. وهو الراجح.

*معنى "يسطرون".ك س ش
يكتبون ،،قاله ابن عبّاسٍ، ومجاهدٌ، وقتادة/ذكره ابن كثير وقاله السعدي والأشقر.

*بيان المراد ب"يسطرون".
-قيل العمل/وقيل الملائكة تكتب أعمال العباد/ ما يَكتبُه الناسُ بالقلَمِ مِن العلومِ،وهذا خلاصة ابن كثير والأشقر والسعدي.


*بيان القسم. ك س
يُقْسِمُ تعالى بالقلَمِ، وهو اسمُ جِنْسٍ شاملٌ للأقلامِ التي تُكتبُ بها أنواعُ العلومِ، ويُسْطَرُ بها الْمَنثورُ والمنظومُ؛ وذلكَ أنَّ القلَمَ وما يَسْطُرُونَ به مِن أنواعِ الكلامِ، مِن آياتِ اللَّهِ العَظيمةِ التي تَستحِقُّ أنْ يُقْسِمَ اللَّهُ بها ، والمقسم عليه هو إنك لا تكون مجنوناً وقد أنعم الله عليك بالنبوة والحكمة. ذكره السعدي وابن كثير والأشقر.

*بيان المقصد من القسم،ك
قسمٌ منه تعالى، وتنبيهٌ لخلقه على ما أنعم به عليهم من تعليم الكتابة الّتي بها تنال العلوم، ذكره ابن كثير.

والله أعلم.

تفسير قوله تعالى: (مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) )
*بيان المخاطب.ك س ش
هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

*المراد بالنعمة.ك س ش
النُّبُوَّةُ والرياسةُ العامَّةُ ،والهدى والحق،نعمة العقْلِ الكامِلِ، والرأيِ الْجَزْلِ والكلامِ الفَصْلِ .ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) ).
*دلالة التنكير في قوله:"لأجرًا".س
تفيد أنه عظيما،ذكره السعدي.

*المراد ب "أجرًا".ك س ش
العطاء والثواب والسعادة،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

*معنى "غير ممنون".ك س ش
-غير محسوب/قاله مجاهد،ذكره ابن كثير
-غير ممنون عليه من جهة الناس،ذكره الأشقر.
- دائم غير مقطوع،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

*المقصد من الآية.ك س ش
وعد الله تعالى نبيه بالأجر العظيم ،على إبلاغه رسالة ربّه إلى الخلق، وصبره على أذاهم،ولِمَا أَسْلَفَه النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ مِن الأعمالِ الصالحةِ والأخلاقِ الكاملةِ،ذكره ابن كثير والسعدي والأشفر.

تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4) ).
*مرجع الضمير في قوله :"وإنك".
ترجع للنبي صلى الله عليه وسلم.ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

*المراد بالخلق العظيم.ك س ش
-دين الإسلام،ذكره العوفي عن ابن عباس ،ذكره ابن كثير
-هو خلق القرآن،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
قال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله: {وإنّك لعلى خلقٍ عظيمٍ} ذكر لنا أنّ سعد بن هشامٍ سأل عائشة عن خلق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. فقالت: ألست تقرأ القرآن؟ قال: بلى. قالت: فإنّ خلق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان القرآن.

*بيان من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم.ك س ش
-الحلم.
وقال الإمام أحمد: حدّثنا أسود، حدّثنا شريكٌ، عن قيس بن وهبٍ، عن رجلٍ من بني سوادٍ قال: سألت عائشة عن خلق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم. فقالت: أما تقرأ القرآن: {وإنّك لعلى خلقٍ عظيمٍ}؟ قال: قلت: حدّثيني عن ذاك. قالت: صنعت له طعامًا، وصنعت له حفصة طعامًا، فقلت لجاريتي: اذهبي فإن جاءت هي بالطّعام فوضعته قبل فاطرحي الطّعام! قالت: فجاءت بالطّعام. قالت: فألقت الجارية، فوقعت القصعة فانكسرت -وكان نطعًا -قالت: فجمعه رسول الله وقال: "اقتضوا -أو: اقتضي-شكّ أسود -ظرفًا مكان ظرفك". قالت: فما قال شيئًا.ذكره ابن كثير.
-الحياء والكرم والشّجاعة، والصّفح والحلم، وكلّ خلقٍ جميلٍ.
كما ثبت في الصّحيحين عن أنسٍ قال: خدمت رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم عشرٌ سنين فما قال لي: "أفٍّ" قطّ، ولا قال لشيءٍ فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيءٍ لم أفعله: ألا فعلته؟ وكان صلّى اللّه عليه وسلّم أحسن النّاس خلقًا ولا مسست خزًّا ولا حريرًا ولا شيئًا كان ألين من كفّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، ولا شممت مسكًا ولا عطرًا كان أطيب من عرق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم.
-سَهْلاً لَيِّناً، قَريباً مِن الناسِ، مُجيباً لدَعْوةِ مَن دَعاهُ، قاضياً لحاجةِ مَنِ استَقْضَاهُ، جابراً لقلْبِ مَن سَأَلَه، لا يَحْرِمُه ولا يَرُدُّه خائباً. ذكره السعدي.

تفسير قوله تعالى: (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) ).
*بيان المخاطب.ك ش
الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ،والمشركون الذين خالفوه.ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

*المقصد من الآية.ك س ش
أي ستعلم يا محمد يوم القيامة وسيعلم الذين يخالفوك ،من هو المفتون الضال،ذكره الأشقر وابن كثير.