صفحة الطالبة رزان المحمدي ... لدراسة التفسير

[رزان المحمدي]

تلخيص درس القسم الرابع من التفسير

سورة الضحى

· المسائل:
- سبب نزول سورة الضحى.
- فضل السورة.
- المراد بقسم الله تعالى في:(( والضحى )).
- معنى(( والضحى ))
- (( والليل إذا سجى ))
- معنى (( ودعك ))
- القاعدة اللغوية في قوله:(( وما قلى )).
- (( وللآخرة خير لك من الأولى ))
- (( ولسوف يعطيك ربك فترضى ))
- (( ألم يجدك يتيما فآوى ))
- (( ووجدك ضالا فهدى ))
- ((ووجدك عائلا فأغنى ))
- (( فأما اليتيم فلا تقهر ))
- (( وأما السائل فلا تنهر ))
- (( وأما بنعمة ربك فحدث ))

· تفصيل المسائل:
· سبب نزول سورة الضحى:ش-ك
مرض النبي صلى الله عليه فلم يقم لصلاة الليل ليلتين أو ثلاثا،فأتته امرأة فقالت:يا محمد:ما أرى شيطانك إلا قد تركك ، لم يقربك ليلتين أو ثلاثا ، فأنزل الله هذه السورة.

· فضل السورة:ك
وقد ذكر بعض السلف منهم ابن إسحاق أن هذه السورة هي التي أوحاها لجبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تبدى له في صورته التي خلقه الله عليها ودنا إليه وتدلى منهبطا عليه وهو بالأبطح (( فأوحى إلى عبده ما أوحى ))قال:قال له هذه السورة:(( والضحى والليل إذا سجى )).


· المراد بقسم الله تعالى في:(( والضحى )).( ك- س)
- قال ابن كثير: وهذا قسم منه تعالى بالضحى وما جعل فيه من الضياء
- وقال السعدي: أقسم بالنهار إذا انتشر ضياؤه بالنهار.

· معنى(( والضحى )): ش
اسم لوقت ارتفاع الشمس .

· (( والليل إذا سجى )) ك- س – ش
- قال ابن كثير:أي سكن فأظلم وادلهم.قاله مجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد وغيرهم.
- وقال السعدي:وبالليل إذا سجى وادلهمت ظلمته.
- وقال الأشقر:وقال الأصمعي:سجو الليل تغطيته النهار،مثل ما يسجى الرجل بالثوب.

· معنى (( ما ودعك ربك وما قلى )): ك – س – ش
- قال ابن كثير:(( ما ودعك ربك أي:ما تركك ، وما قلى أي:وما أبغضك ))
- وقال السعدي: (( ما ودعك ))أي:ما تركك منذ اعتنى بك ولا أهملك منذ رباك ورعاك،بل لم يزل يربيك أحسن تربية،ويعليك درجة بعد درجة.
((وما قلى )):ما أبغضك منذ أحبك.
وقال الأشقر:((ما ودعك))أي:ما قطعك قطع المودع ولم يقطع عنك الوحي.
((وما قلى ))أي:وما أبغضك.




· (( وللآخرة خير لك من الأولى )):ك-س-ش
- قال ابن كثير:أي والدار الآخرة خير لك من هذه الدار.
ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا،وأعظمهم لها إطراحا،كما هو معلوم من سيرته.
- وقال السعدي:أي كل حالة متأخرة من أحوالك فإن لها الفضل على الحالة السابقة.
فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يصعد في درج المعالي ويمكن له الله دينه وينصره على أعدائه ويسدد له أحواله حتى مات وقد وصل إلى حال لا يصل إليها الأولون والآخرون من الفضائل والنعم وقرة العين وسرور القلب.
- وقال الأشقر: أي الجنة خير لك من الدنيا،هذا مع ما قد أوتي في الدنيا من شرف النبوة.


· (( ولسوف يعطيك ربك فترضى )):ك-ش
- ابن كثير:أي في الدار الآخرة يعطيه حتى يرضيه في أمته وفيما أعده له من الكرامة ومن جملته نهر الكوثر الذي حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف وطينه من مسك أذفر.
- وقيل:من رضاء محمد صلى الله عليه وسلم ألا يدخل أحد من أهل بيته النار.
- وقيل:الشفاعة.
- وقال الأشقر:الفتح في الدين،والثواب والحوض والشفاعة لأمته في الآخرة.


· (( ألم يجدك يتيما فآوى )):ك-س-ش
- أي:وجدك لا أم لك ولا أب ،بل قد مات أبوه وأمه وهو لا يدبر نفسه فآواه الله وكفله جده عبد المطلب،ثم لما مات جده كفله الله عمه أبا طالب،حتى أيده بنصره وبالمؤمنين.
- وقيل:جعل لك مأوى تأوي إليه.


· (( ووجدك ضالا فهدى )):ك-س-ش
- قيل:إنه كقوله:وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ))
- وقيل:انه ضل في شعاب مكة وهو صغير ثم رجع.
- وقيل:إنه ضل وهو مع عمه في طريق الشام وكان راكبا ناقة في الليل فجاء إبليس يعدل بها عن الطريق،فجاء جبريل فنفخ إبليس نفخة ذهب منها إلى الحبشة ثم عدل بالراحلة إلى الطريق.حكاهما البغوي.
- وقيل:أي وجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان فعلمك ما لم تكن تعلم ووفقك لأحسن الأعمال والأخلاق.


· (( ووجدك عائلا فأغنى)):ك-س-ش
- قيل:أي كنت فقيرا ذا عيال فأغناك الله عمن سواه ،فجمع له بين مقامي الفقير الصابر والغني الشاكر صلوات الله وسلامه عليه.
- وقيل:كانت هذه منازل الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعثه الله عز وجل
- وقيل:أي وجدك فقيرا فإما أن تطعمه وإما أن ترده ردا لينا.
- وقيل:أي فقيرا فأغناك الله بما فتح عليك من البلدان التي جبيت لك أموالها وخراجها.

· (( فأما اليتيم فلا تقهر )):ك-س-ش
- قيل:كما كنت يتيما فآواك الله فلا تقهر اليتيم أي لا تذله وتنهره وتهنه ولكن أحسن إليه وتلطف به.
- وقال مجاهد:كن لليتيم كالأب الرحيم.
- وقيل:أي لا تسيئ معاملة اليتيم ولا يضق صدرك عليه ولا تنهره بل أكرمه وأعطه ما تيسر واصنع به كما تحب أن يصنع بولدك من بعدك.
- وقيل: لا تتسلط عليه بالظبل ادفع إليه حقه واذكر يتمك.


· (( وأما السائل فلا تنهر )):ك-س-ش.
قيل:أي لا يصدر منك إلى السائل كلام يقتضي رده عن مطلوبه بنهر وشراسة خلق.
وقيل:أي فلا تنهر السائل في العلم المسترشد.
وقيل:فلا تكن جبارا ولا متكبرا ولا فحاشا ولا فظا على الضعفاء من عباد الله.
وقيل:يعني رد المسكين برحمة ولين.
وقيل:أي لا تنهره إذا سألك فقد كنت فقيرا فإما أن تطعمه أو أن ترده ردا لينا.


· (( وأما بنعمة ربك فحدث ))ك-س-ش
- قيل:وكما كنت عائلا فقيرا فأغناك الله فحدث بنعمة الله عليك.
- وعن أبي نضرة قال:كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها.
- وقال مجاهد: يعني النبوة التي أعطاك ربك.
- وقال السعدي:وهذا يشمل النعم الدينية والدنيوية.
فحدث:اثن على الله بها وخصصها بالذكر إن كان هناك مصلحة.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رزان المحمدي

تلخيص درس القسم الرابع من التفسير

سورة الضحى

· المسائل:
- سبب نزول سورة الضحى.
- فضل السورة.
- المراد بقسم الله تعالى في:(( والضحى )).
- معنى(( والضحى ))
- (( والليل إذا سجى ))
- معنى (( ودعك ))
- القاعدة اللغوية في قوله:(( وما قلى )).
- (( وللآخرة خير لك من الأولى ))
- (( ولسوف يعطيك ربك فترضى ))
=====
إلى هنا انتهت مسائل الدرس الأول ، يرجى الالتزام بتوزيع الدروس في طريقة المشاركة .
=====
ويرجى التدرب على صياغة المسائل ، وعدم الاقتصار على لفظ الآية كصياغة لعنوان المسألة ، ففي التدرب على صياغتها بأسلوك تأكيد لفهم المسألة ، وتدرب على الصياغة اللغوية الجيدة .

- (( ألم يجدك يتيما فآوى ))
- (( ووجدك ضالا فهدى ))
- ((ووجدك عائلا فأغنى ))
- (( فأما اليتيم فلا تقهر ))
- (( وأما السائل فلا تنهر ))
- (( وأما بنعمة ربك فحدث ))

· تفصيل المسائل:
· سبب نزول سورة الضحى:ش-ك
مرض النبي صلى الله عليه فلم يقم لصلاة الليل ليلتين أو ثلاثا،فأتته امرأة فقالت:يا محمد:ما أرى شيطانك إلا قد تركك ، لم يقربك ليلتين أو ثلاثا ، فأنزل الله هذه السورة.

· فضل السورة:ك
وقد ذكر بعض السلف منهم ابن إسحاق أن هذه السورة هي التي أوحاها لجبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تبدى له في صورته التي خلقه الله عليها ودنا إليه وتدلى منهبطا عليه وهو بالأبطح (( فأوحى إلى عبده ما أوحى ))قال:قال له هذه السورة:(( والضحى والليل إذا سجى )).


· المراد بقسم الله تعالى في:(( والضحى )).( ك- س)
- قال ابن كثير: وهذا قسم منه تعالى بالضحى وما جعل فيه من الضياء
- وقال السعدي: أقسم بالنهار إذا انتشر ضياؤه بالنهار.

· معنى(( والضحى )): ش
اسم لوقت ارتفاع الشمس .
انظري أختى :
المراد بالضحى : اسم للنهار إذا ارتفعت الشمس ، فانتشر الضياء ، قاله الأئمة الثلاثة ، هل في كلام الأئمة الثلاثة معنى زائد على هذه الكلمات ؟
التلخيص المطلوب ليس تكرار كلام كل مفسر على حده ، بل قراءة كلام المفسرين ، ثم جمع المتشابه وصياغته إما بالتوفيق بين ألفاظهم ، أو بأسلوبك .
· (( والليل إذا سجى )) ك- س – ش
- قال ابن كثير:أي سكن فأظلم وادلهم.قاله مجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد وغيرهم.
- وقال السعدي:وبالليل إذا سجى وادلهمت ظلمته.
- وقال الأشقر:وقال الأصمعي:سجو الليل تغطيته النهار،مثل ما يسجى الرجل بالثوب.
تكرر الأمر فقد نقلتِ كلام كلِّ مفسر لوحده ، وهذا ليس المقصود بالتلخيص كما أشرت من قبل ، فأقوال الأئمة الثلاثة تعود إلى معنى واحد وهو : غطى الليل بسكونه فأظلم وادلهم .

· معنى (( ما ودعك ربك وما قلى )): ك – س – ش

يمكن أن نتدرب على استخراج المسائل من هذه الآية فنقول :

• بيان المخاطب في الآية :
• معنى {ودعك} :
• معنى {قلى} :

- قال ابن كثير:(( ما ودعك ربك أي:ما تركك ، وما قلى أي:وما أبغضك ))
- وقال السعدي: (( ما ودعك ))أي:ما تركك منذ اعتنى بك ولا أهملك منذ رباك ورعاك،بل لم يزل يربيك أحسن تربية،ويعليك درجة بعد درجة.
((وما قلى )):ما أبغضك منذ أحبك.
وقال الأشقر:((ما ودعك))أي:ما قطعك قطع المودع ولم يقطع عنك الوحي.
((وما قلى ))أي:وما أبغضك.




· (( وللآخرة خير لك من الأولى )):ك-س-ش
مسألة الآية :
أقوال المفسرين في المراد بالآخرة والأولى :
القول الأول : والدار الآخرة وما فيها من الجنة خير لك من هذه الدار مع ما أوتيت فيها من النبوة ، ذكره ابن كثير والأشقر .
القول الثاني : كل حالة متأخرة من أحوالك فإن لها الفضل على الحالة السابقة ، ذكره السعدي .
ملحوظة : هذه مجرد إعادة صياغة لما كتبتيه ، فلم أضف جيدا إلا أني جعلت من كلام المفسرين الذي نقلتيه أقوالا محررة ، وبينت من قال بكل قول كما ذكرت .

- قال ابن كثير:أي والدار الآخرة خير لك من هذه الدار.
ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا،وأعظمهم لها إطراحا،كما هو معلوم من سيرته.
- وقال السعدي:أي كل حالة متأخرة من أحوالك فإن لها الفضل على الحالة السابقة.
فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يصعد في درج المعالي ويمكن له الله دينه وينصره على أعدائه ويسدد له أحواله حتى مات وقد وصل إلى حال لا يصل إليها الأولون والآخرون من الفضائل والنعم وقرة العين وسرور القلب.
- وقال الأشقر: أي الجنة خير لك من الدنيا،هذا مع ما قد أوتي في الدنيا من شرف النبوة.


· (( ولسوف يعطيك ربك فترضى )):ك-ش

أقوال المفسرين في المراد بالعطاء في الآية :

- ابن كثير:أي في الدار الآخرة يعطيه حتى يرضيه في أمته وفيما أعده له من الكرامة ومن جملته نهر الكوثر الذي حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف وطينه من مسك أذفر.
- وقيل:من رضاء محمد صلى الله عليه وسلم ألا يدخل أحد من أهل بيته النار.
- وقيل:الشفاعة.
- وقال الأشقر:الفتح في الدين،والثواب والحوض والشفاعة لأمته في الآخرة.

==================================
انتهى الدرس الأول
يرجى الالتزام بخطة المشاركة ، وعدم دمج أكثر من درس في مشاركة واحدة ، والتدرب أكثر على استخراج المسائل ، وحسن صياغة عنوان المسائل ، وألا تقتصري على لفظ الآية كعنوان للمسألة ، ثم التدرب على التعبير عن ما فهمتيه من أقوال المفسرين إما باختصار أقوالهم مع جمع المتشابه منها أو التعبير بأسلوبك وألفاظ من عندك عن كلامهم ، وتحريره تحريرا جيدا عند ذكر الأقوال إن اختلفت أقوالهم في مسألةٍ ما .
ملحوظة أخيرة ..
الأمر ليس صعبا ، فقط بعض التدريب اليسير ، ويصبح ذلك أمر سهلا ميسورا ، وفقكِ الله ، وبارك فيكِ .

· (( ألم يجدك يتيما فآوى )):ك-س-ش
- أي:وجدك لا أم لك ولا أب ،بل قد مات أبوه وأمه وهو لا يدبر نفسه فآواه الله وكفله جده عبد المطلب،ثم لما مات جده كفله الله عمه أبا طالب،حتى أيده بنصره وبالمؤمنين.
- وقيل:جعل لك مأوى تأوي إليه.


· (( ووجدك ضالا فهدى )):ك-س-ش
- قيل:إنه كقوله:وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ))
- وقيل:انه ضل في شعاب مكة وهو صغير ثم رجع.
- وقيل:إنه ضل وهو مع عمه في طريق الشام وكان راكبا ناقة في الليل فجاء إبليس يعدل بها عن الطريق،فجاء جبريل فنفخ إبليس نفخة ذهب منها إلى الحبشة ثم عدل بالراحلة إلى الطريق.حكاهما البغوي.
- وقيل:أي وجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان فعلمك ما لم تكن تعلم ووفقك لأحسن الأعمال والأخلاق.


· (( ووجدك عائلا فأغنى)):ك-س-ش
- قيل:أي كنت فقيرا ذا عيال فأغناك الله عمن سواه ،فجمع له بين مقامي الفقير الصابر والغني الشاكر صلوات الله وسلامه عليه.
- وقيل:كانت هذه منازل الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعثه الله عز وجل
- وقيل:أي وجدك فقيرا فإما أن تطعمه وإما أن ترده ردا لينا.
- وقيل:أي فقيرا فأغناك الله بما فتح عليك من البلدان التي جبيت لك أموالها وخراجها.

· (( فأما اليتيم فلا تقهر )):ك-س-ش
- قيل:كما كنت يتيما فآواك الله فلا تقهر اليتيم أي لا تذله وتنهره وتهنه ولكن أحسن إليه وتلطف به.
- وقال مجاهد:كن لليتيم كالأب الرحيم.
- وقيل:أي لا تسيئ معاملة اليتيم ولا يضق صدرك عليه ولا تنهره بل أكرمه وأعطه ما تيسر واصنع به كما تحب أن يصنع بولدك من بعدك.
- وقيل: لا تتسلط عليه بالظبل ادفع إليه حقه واذكر يتمك.


· (( وأما السائل فلا تنهر )):ك-س-ش.
قيل:أي لا يصدر منك إلى السائل كلام يقتضي رده عن مطلوبه بنهر وشراسة خلق.
وقيل:أي فلا تنهر السائل في العلم المسترشد.
وقيل:فلا تكن جبارا ولا متكبرا ولا فحاشا ولا فظا على الضعفاء من عباد الله.
وقيل:يعني رد المسكين برحمة ولين.
وقيل:أي لا تنهره إذا سألك فقد كنت فقيرا فإما أن تطعمه أو أن ترده ردا لينا.


· (( وأما بنعمة ربك فحدث ))ك-س-ش
- قيل:وكما كنت عائلا فقيرا فأغناك الله فحدث بنعمة الله عليك.
- وعن أبي نضرة قال:كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها.
- وقال مجاهد: يعني النبوة التي أعطاك ربك.
- وقال السعدي:وهذا يشمل النعم الدينية والدنيوية.
فحدث:اثن على الله بها وخصصها بالذكر إن كان هناك مصلحة.

بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
رجــــــــــــــــاءً : الالتزام بالتعليقات السابقة قدر الإمكان في التلخيص الخامس ، وإن كان لديك استفسار قبل البدء في التلخيص الأخير فلا تترددي ، وفقكِ الله .

تقييم الملخص :
الشمول : ( شمول التلخيص على أهم المسائل ) 26 / 30
الترتيب : ( حسن ترتيب المسائل على العلوم ) 13 / 15
التحرير العلمي ( تجنب الأخطاء العلمية واستيعاب الأقوال في المسائل ) 14 / 20
الصياغة : ( صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية ) : 12 / 15
العرض : ( تنسيق التلخيص ليسهل قراءته ومراجعته ) : 15 / 15
= 85 %
درجة المشاركة :4 / 4
وفقكِ الله .