بسم الله الرحمن الرحيم
الأسئلة
السؤال الأول: أكمل ما يلي:
(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:
النوع الأول: تفسير الله للقرآن بالقرآن.
النوع الثاني:تفسير الله للقرآن بالحديث القدسي.
النوع الثالث: بيان الله حقيقة مل يؤول إليه الأمر فيقدر ما يعرف به المراد ويتضح..مثل الأحداث المستقبلية
(ب) الأحاديث النبوية التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم على نوعين:
النوع الأول:أحاديث تفسيرية تتضمن بيان معنى الآية وهي على ثلاث مراتب . ومثاله: تفسي النبي صلى الله عليه وسلم لمعنى الغاسق في قوله تعالى (وغاسق إذا وقب) بأن الغاسق هو القمر.
النوع الثاني:أحاديث يستدل بها على معنى من المعاني وان لم بها نص ،فينتزع العالم من النص الدلالة التي تفيد الآية. ومثاله: تفسير ابن عباس لمعنى اللمم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه :( العين تزني وزناها النظر...).
(ج) ممن كتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:
1 – مجاهد.
2 – عكرمة.
3-سعيد بن جبير.
(د) ممّن عرف برواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:
1- كعب الأحبار (كعب بن ماتع الحميري).
2-نوف بن فضالة البكاري.
3- أبو سلام بن الأسود.
ـ) من أهم تفاسير القرن الثامن الهجري:
1-الإنصاف في الحكم بين الكشاف والانتصاف /عبد الكريم بن علي العراقي.
2-حاشية الشيرازي / ل محمود بن مسعود الشيرازي.
3- مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ للنسفي.
السؤال الثاني: أجب عمّا يلي:
1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
ا- عدم تبين صحيح الحديث من باطله.
2- عدم تبين المقبول من المردود.
3- عدم تبين ما يصح الاجتهاد فيه مما لا يصح.
4_ مخالفة الدليل لما ورد في القرآن والسنة والإجماع.
2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
1- إما أن يكون بيانه بتلاوته.
2- إما أن يكون بدعوته وسيرته ،ولذلك كان الصحابة أعلم بالقرآن لأنهم شاهدوا التنزيل.
3- إما بالعمل به وتفصيل شأنه من الأوامر والنواهي والحدود مثل إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وغيرها.
4- الوحي من الله تعالى بما لا يرك باللغة وإنما بالوحي كالإخبار عن المغيبات.
3-ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
هذا القول رواه ابن عدي في الكامل ورواه الخطيب البغدادي: وذلك أن القول حُمل على أن المراد به كتب مخصوصة في معاني هذه الثلاثة انتشرت زمن الإمام أحمد غير معتمد عليها ولا موثوق بصحتها لسوء أحوال واضعيها وعدم عدالتهم ولزيادة القصص فيها.
فقد سُئل الإمام أحمد عن تفسير الكلبي ،فقال لا يحل النظر فيه فهو من أوله لآخره كذب، وهذا محمول على أن الإمام أحمد أراد فيها كتب غير الثقات المتهمين بالكذب .
وهذا لا يعني أنه لا يصح في التفسير ورود الملاحم والآثار فهذا بعيد عن مراد الإمام أحمد ، لكنه تكلم عن الكتب التي اشتهرت في زمنه والتي لا تصح.
4: ما هي أسباب الرواية عن الضعفاء في كتب التفسير؟
-لعدم وجود من يصحح الخطأ في فهم القرآن .
- لكثرة التكلم بالتفسير بغير علم، والتصدر للتفسير من هم من غير أهله.
فانتشرت كتب الضعفاء وأهل البدع في التفسير وظهرت هذه الأخطاء وشاعت.
السؤال الثالث:
1: بيّن منزلة تفسير الصحابة رضي الله عنهم؟
الصحابة رضوان الله عليهم هم أحسن من فهم القرآن لما امتازوا بفصاحة اللغة ،فقد كان عندهم ملكة في الفهم مع ما تميزوا به من الخشية لله والخشوع والرهبة والورع ، فهم تلاميذ النبي صلى الله عليه وسلم فقد علمهم وأدبهم ورباهم حتى فقهوا العلم فظهر أثره عليهم ، وقد كانوا يحترسون في القول في المعنى بدون علم ،فكان فهمهم وتفسيرهم هو الأصح والأعظم والأصدق لقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم فقد شهدوا التنزيل رضوان الله عليهم جميعا.
2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
1- إما بطريقة السؤال والجواب ،فيطرح العالم السؤال ثم يسمع جوابه فيصححه له ، فقد روى أبو جرير الطبري :أن أبابكر قال:ما تقولون في هذه الآية :( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ..) فقالوا: هم الذين لم يشركوا بالله شيئا.
2- وقد تقرأ الآية فيفسرها.
3- أو بالاجتماع بقراءة سورة فيتفكرون فيها .
4- إنكار الصحابة على من اجتهد فأخطأ فيصححون له الخطأ.
3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.؟
1-العلقمة 2- الأسود 3- عمرو بن شرحبيل.
السؤال الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر ابن جرير الطبري؟
1- كان التفسير في بدايته عن طريق الرواية بدون تدوين .
2- بدأ العلماء أولاً في تدوين المرويات والأقوال في التفسير إلى جانب المرويات في سائر كتب السنة
3- انتقل التفسير في هذه المرحلة الثانية إلى رحاب أوسع حيث أفرد بالتأليف، وصار علماً مستقلاً .
4- مرحلة اختصار الأسانيد والتوسع في التفسير.
السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز به التفاسير التالية:
(1) تفسير ابن جرير الطبري.
-أشهر الكتب المؤلفة في عصره.
-يأخذ الآية ويذكر المسائل فيها.
-الموازنة بين الأقوال في الرواية الواحدة.
- تفسيره يشمل الفقه وعلوم التفسير والأحكام.
(2) تفسير ابن عطيّة الأندلسي.
- الترجيح ونقد الأقوال.
- تضمنه للإعراب والتحليل اللغوي وفيه استنباطات بلاغية.
(3) معاني القرآن للزجاج.
-احتواءه على معاني القرآن وإعرابه
(4) تفسير الثعلبي.
-تفسير جامع فيه تفسير الصحابة.
2- أكثر من الاستنباط اللغوي والشواهد الشهرية.
3- يكثر من ذكر الأحكام الفقهية ويتوسع.
(5) أضواء البيان للشنقيطي .
-تعتمد على تفسير القرآن بالقرآن أو التفسير بالمأثور؛ فمؤلفه يحاول أن يوضح المعنى الوارد في الآيات من خلال آيات أخرى أو بعض الأحاديث النبوية، ولا يتعرض للرأي إلا في القليل النادر أو حيث يحتاج إليه؛ إذا لم يكن عنده ما يعتمد عليه في التفسير من الآيات والأحاديث...(مصدر خارجي).
السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية:
(1) الكشاف للزمخشري.
- اعتزالياته في التفسير ظاهرة وخفية.
- قلة بضاعته بالأحاديث فقد أورد أحاديث واهية وآثار ضعيفة.
(2) التفسير الكبير للرازي.
-اعتمد على كتب المعتزلة
-يكثر من الشبه والإعتراضات.
- إنتهاجهه طريقة المتكلمين.
-ضعف معرفته بالحديث والقراءات.
- كتابه كله لي من تأليفه فلم يتممه.
(3) النكت والعيون للماوردي.
-لا يذكر القول بالسند وإنما ينسبه للمفسر.
-يزيد من التفسير من عنده على سبيل الإحتمالات.
(4) تفسير الثعلبي.
- النقل عن الضعفاء كمقاتل والكلبي.
-النقل عن الإسرائيليات .
-احتواءه الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
(5) تنوير المقباس.
-اعتمد رواية السدي الصغير .
والله تعالى أعلم
10 صفر 1436هـ/2-12-2014م, 09:28 PM
تاريخ علم التفسبر
العرض المتطور
