صفحة الطالبة ريم الحمدان لأصول التفسير

[ريم الحمدان]

الناسخ والمنسوخ

النسخ:في اللغة الإزالة ، يقال نسخت الشمس الظل والريح الأثر إذا أزالته.
و في الاصطلاح: هو رفع الحكم الثابت بدليل شرعي، بدليل آخر بخطاب آخر متراخٍ عنه، فلولا الناسخ لثبت حكم المنسوخ.
أهمية معرفة الناسخ والمنسوخ :
1-النسخ من أهم ما يُعنى به طالب العلم، ولا يجوز لأحد أن يتصدى للتفسير، أو للإفتاء، أو للقضاء وهو لا يعرف الناسخ والمنسوخ،
2- وقد ذكر عن علي_رضي الله تعالى عنه_ أنه سمع قاصاً فقال له:" أتعرف الناسخ والمنسوخ"، قال: لا، قال :"هلكت وأهلكت"، فمعرفة الناسخ والمنسوخ الحكم الثابت المتأخر من المتقدم، متأخر ليعمل به والمتأخر ليكون منسوخا.
والحكمة في رفع الحكم، وبقاء التلاوة، كما في الإتقان، من وجهين:
1/ أن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم والعمل به، كذلك يتلى لكونه كلام الله فيثاب عليه، فأبقيت التلاوة لهذه الحكمة.
2/ أن النسخ غالباً يكون للتخفيف، فأبقيت التلاوة تذكيراً للنعمة، ورفعاً للمشقة، (أو التلاوة) عطفاً على الحكم، كآية الرجم، وهي: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)، كانت في سورة الأحزاب، فنسخت رواه الحاكم وغيره عن عمر رضي الله عنه.
أمثلة :
1-(لا يحل لك النساء): يعني في آية الأحزاب رقم (52) نسختها الآية التي قبلها الآية رقم (50) { إنا أحللنا لك ..} هذه ناسخة لها وهي متقدمة عليها في الترتيب فالآية(50) ناسخة للآية رقم(52).
أنواع النسخ :
1/النسخ للحكم دون التلاوة، مثل آية عدة المتوفى عنها زوجها في سورة البقرة والتي سبقت منسخ حكمها لكن تلاوتها باقية،
والحكمة من ذلك :
1~أن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم والعمل به، كذلك يتلى لكونه كلام الله فيثاب عليه، فأبقيت التلاوة لهذه الحكمة.
2~ أن النسخ غالباً يكون للتخفيف، فأبقيت التلاوة تذكيراً للنعمة، ورفعاً للمشقة، ، كآية الرجم، وهي: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)، كانت في سورة الأحزاب، فنسخت رواه الحاكم وغيره عن عمر رضي الله عنه.
2/ نسخ التلاوة فقط دون الحكم كآية الرجم، الرجم باقي حكمه متفق عليه، مجمع عليه، والآية التي ذكرت في الحديث الصحيح منسوخة، رُفع لفظها وبقي حكمها "والشيخ والشيخة إن زنيا فارجموهما البتة".
3/ نسخ التلاوة والحكم معاً،كآية الرضاعة ((عشر رضعات معلومات يُحرمنّ)) نُسخنَ بالخمس، فهذه مما نسخ حكمها، ولفظها، وتلاوتها، وناسختها نُسخ لفظها وبقي حكمها .

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم الحمدان

الناسخ والمنسوخ

النسخ:في اللغة الإزالة ، يقال نسخت الشمس الظل والريح الأثر إذا أزالته.
و في الاصطلاح: هو رفع الحكم الثابت بدليل شرعي، بدليل آخر بخطاب آخر متراخٍ عنه، فلولا الناسخ لثبت حكم المنسوخ.
أهمية معرفة الناسخ والمنسوخ :
1-النسخ من أهم ما يُعنى به طالب العلم، ولا يجوز لأحد أن يتصدى للتفسير، أو للإفتاء، أو للقضاء وهو لا يعرف الناسخ والمنسوخ،
2- وقد ذكر عن علي_رضي الله تعالى عنه_ أنه سمع قاصاً فقال له:" أتعرف الناسخ والمنسوخ"، قال: لا، قال :"هلكت وأهلكت"، فمعرفة الناسخ والمنسوخ الحكم الثابت المتأخر من المتقدم، متأخر ليعمل به والمتأخر ليكون منسوخا.
والحكمة في رفع الحكم، وبقاء التلاوة، كما في الإتقان، من وجهين:
1/ أن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم والعمل به، كذلك يتلى لكونه كلام الله فيثاب عليه، فأبقيت التلاوة لهذه الحكمة.
2/ أن النسخ غالباً يكون للتخفيف، فأبقيت التلاوة تذكيراً للنعمة، ورفعاً للمشقة، (أو التلاوة) عطفاً على الحكم،
كآية الرجم، وهي: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)، كانت في سورة الأحزاب، فنسخت رواه الحاكم وغيره عن عمر رضي الله عنه. [ ما علاقة هذه النقطة بالمسألة ؟؟]
أمثلة :
1-(لا يحل لك النساء): يعني في آية الأحزاب رقم (52) نسختها الآية التي قبلها الآية رقم (50) { إنا أحللنا لك ..} هذه ناسخة لها وهي متقدمة عليها في الترتيب فالآية(50) ناسخة للآية رقم(52). [ هذه أمثلة لسبق المنسوخ الناسخ في ترتيب المصحف ، ما وجه وضعها هنا ؟؟]
أنواع النسخ :
1/النسخ للحكم دون التلاوة، مثل آية عدة المتوفى عنها زوجها في سورة البقرة والتي سبقت منسخ حكمها لكن تلاوتها باقية،
والحكمة من ذلك :
1~أن القرآن كما يتلى ليعرف الحكم والعمل به، كذلك يتلى لكونه كلام الله فيثاب عليه، فأبقيت التلاوة لهذه الحكمة.
2~ أن النسخ غالباً يكون للتخفيف، فأبقيت التلاوة تذكيراً للنعمة، ورفعاً للمشقة، ، كآية الرجم، وهي: (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)، كانت في سورة الأحزاب، فنسخت رواه الحاكم وغيره عن عمر رضي الله عنه. [ كررتها هنا مع تكرار نفس الخطأ ، بإلحاق آية الرجم ، وآية الرجم نُسخت تلاوة لا حكمًا ]
2/ نسخ التلاوة فقط دون الحكم كآية الرجم، الرجم باقي حكمه متفق عليه، مجمع عليه، والآية التي ذكرت في الحديث الصحيح منسوخة، رُفع لفظها وبقي حكمها "والشيخ والشيخة إن زنيا فارجموهما البتة".
3/ نسخ التلاوة والحكم معاً،كآية الرضاعة ((عشر رضعات معلومات يُحرمنّ)) نُسخنَ بالخمس، فهذه مما نسخ حكمها، ولفظها، وتلاوتها، وناسختها نُسخ لفظها وبقي حكمها .

بارك الله فيكِ أختي
هذا التلخيص أفضل من الذي قبله من ناحية استخلاص المسائل
فاتتكِ بعض المسائل ثبوت النسخ ، وشبهة من أنكر النسخ والرد عليهم ،
أو دمجتها في أخرى وكان حقها التفصيل مثل ، ترتيب الناسخ والمنسوخ
كما أرجو الاعتناء بنقطة تحرير الأقوال - ما يكتب تحت كل مسألة -

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 25 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 15 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها):10 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) :10 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 10 / 15

___________________
= 70 %
درجة الملخص = 10 / 10

وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.