اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء خليفة
إجابات أسئلة الفهرسة العلمية :
س1: اذكر أنواع الأدلّة الدالة على أنّ القرآن غير مخلوق.
ج1:
1- آيات دالة على أن القرآن كلام الله تعالى وأنه غير مخلوق
2- أحاديث نبوية الدالة على أن القرآن كلام الله حقيقة وأنه غير مخلوق
و منها :
الأحاديث النبوية الدالة على أن القرآن كلام الله حقيقة وأنه غير مخلوق
الأحاديث المروية في تعوّذ النبي صلى الله عليه وسلم بالمعوذات وبكلمات الله التامات وأمره بذلك أمته
الأحاديث المروية في بيان شرف القرآن؛ فلا يمسه إلا طاهر، ولا يسافر به إلى أرض العدو
الأحاديث المروية في تكليم الله تعالى لموسى عليه السلام
دلالة الأحاديث المروية في أن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس على أن القرآن كلام الله
دلالة الأحاديث المروية في تفلت القرآن على أنه غير مخلوق
دلالة الأحاديث المروية في في سماع الملائكة كلام الله بالوحي على أنّ كلام الله غير مخلوق
دلالة أحاديث تكليم الله عباده يوم القيامة بلا ترجمان ولا واسطة على بطلان قول من أنكر أن القرآن غير مخلوق
3- الآثار المروية عن الصحابة رضي الله عنهم في أنّ القرآن كلام الله تعالى وأنّه غير مخلوق
4- أقوال التابعين في أن القرآن كلام الله وأنه غير مخلوق
5- إجماع فقهاء الأمصار وأهل الحديث على أن القرآن غير مخلوق
س2: من أوّل من أحدث مسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظية والواقفة؟
ج2:
أوّل من أحدث مسألة اللفظ : حسين الكرابيسي ، الشرّاك
حكم اللفظية : منعت مسألة اللفظ بالقرآن نفيا وإثباتا سدا للذريعة
حكم الواقفة : لهم حكم الشاكين في الله أي كفار
س3: اذكر أهمّ المناظرات في مسألة خلق القرآن
ج3 :
• مناظرة عبد العزيز بن يحيى المكّيّ لبشر بن غياثٍ المرّيسيّ بحضرة المأمون • مناظرة الإمام أحمد بن حنبلٍ لابن أبي دؤادٍ وأصحابه بحضرة المعتصم • مناظرة رجلٍ آخر بحضرة المعتصم • مناظرة ابن الشّحّام قاضي الرّيّ للواثق • مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق • مناظرة شيخ آخر بحضرة الواثق • مناظرة شيخٍ من أهل أذنة بحضرة الواثق، ورجوع الواثق عن مذهبه
|
أحسنت بارك الله فيك ..
20 / 20
لكن بيان حكم اللفظية والواقفة فيه إجمال؛ فبيّني من هم اللفظية والواقفة ثمّ بيني حكمهم بشيء من التوضيح بارك الله فيك، لأن الغرض من هذه الفقرة هو تمييز من يحسن الاستفادة من هذا الدليل العلمي، ولذلك لم تخصم درجة هذه الفقرة، وإن كان الأفضل أن يأتي بها الطالب.