انشاء صفحة للطالبة فاطمة الزهراء احمد لأصول التفسير

[فاطمة الزهراء احمد]

المشتهرون بالتفسير من الصحابة :
1-علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وأول القرابة إسلاماً ، شهد المشاهد كلها الا في غزوة تبوك وذلك بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب اللواء في معضمها ، اشتهر بالشجاعة والذكاء مع العلم والزكاة ، اصبح خليفة بعد عثمان رضي الله عنه وقتل شهيدا بالكوفة سنة أربعين من الهجرة رضي الله عنه .
2- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، كان من السابقين الأولين في الاسلام ،وهاجر الهجرتين وشهد جميع الغزوات ،تلقى من النبي صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة من القران وقال النبي صلى الله عليه وسلم عنه في اول إسلامه :((انك لغلام معلم))، توفي في المدينة سنة 32 للهجرة .
3- عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين لازم النبي صلى الله عليه وسلم لانه ابن عمه وخالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ،ضمه النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال:((اللهم علمه الحكمة )) وفي رواية ((الكتاب)) وقال له حين وضع له الوضوء ((اللهم فقه في الدين)) فكان بهذا الدعاء المبارك حبر الأمة ، وترجمان القران مات بالطائف سنة 68للهجرة وعمره 71سنة.

[فاطمة الزهراء احمد]

المشتهرون بالتفسير من التابعين :
1-أهل مكة :وهم اتباع ابن عباس رضي الله عنه كمجاهد وعكرمة وعطاء
2-أهل المدينة:وهم اتباع ابي بن كعب ، مزيد بن اسلم وأبي العالية
3-أهل الكوفة :وهم اتباع ابن مسعود ، كقتادة وعلقمة والشعبي
ترجمة مجاهد رحمه الله
هو مجاهد بن جبر المكي ولد سنة 21من الهجرة وأخذ التفسير عن ابن عباس رضي الله عنه ، اعتمد تفسيره الشافعي والبخاري وقال عنه الذهبي :أجمعت الأمة على امامة مجاهد والاحتجاج به ،توفي في مكة وهو ساجد سنة اربع ومائة .
ترجمة قتادة رحمه الله
هو قتادة البصري ، ولد أعمى سنة61للهجرة وجد في طلب العلم وكانت له حافظة قوية، كان لا يسمع شيىا الا حفظه ،توفي في واسط سنة 117هجرية وعمره 56سنة.

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم
أجوبة فهرسة مساىل الإيمان
ج1
الأدلة الدالة على ان القران غير مخلوق
1-القران كلام الله تعالى صفة من صفاته ،وصفات الله غير مخلوقة
2-كلام الله صفة من صفاته لا ينفذ ولا يبيد فلا يكون مخلوقا
3-القران من علم الله ، وعلمه لا يكون مخلوق
4-كلام الله من أمره ، وأمره لا يكون مخلوق
ج2
اول من احدث مسالة اللفظ هو :حسن الكرابيسي والشراك
واللفظية هم من قالوا:((اللفظ بالقران مخلوق))
وحكم الواقفة ،الوقوف عن وصف القران بانه غير مخلوق ،وهم الجهمية ،وقيل انهم أضل منهم
ج3
ا-مناظرة عبد العزيز بن يحي المكي لبشر بن غياث المريسي بحضرة المأمون
ب-مناظرة الامام احمد بن حنبل لابن ابي داود وأصحابه بحضرة المعتصم
ج-مناظرة العباس بن موسى بن مشكويه الهمداني بحضرة الواثق

[فاطمة الزهراء احمد]

تلخيص درس الاهتداء بالقران
بسم الله الرحمان الرحيم
بيان ان الله انزل القران تبيانا لكل شىء
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :"ان الله عزوجل انزل هذا القران تبيانا لكل شىء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران ثم قرا ((ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء )).
وفي هذا الكتاب دليل على عظمة هذا الكتاب على الكتب السابقة وتوضيحه لما وقع فيها من اشتباه ، كاختلاف أهل الكتاب في امر عيسى عليه السلام ،فجاء القران بالقول العدل والحق انه عبد من عباد الله ونبي من أنبيائه .
انواع هدى القران:
1-عصمة لمن اعتصم به
2-وحرز من النار لمن اتبعه
3-ونور لمن استنار به
4-وشفاء لما في الصدور
5-وهدى ورحمة للمؤمنين
6- وهو يهدي للتي هي أقوم
7وهويهدي الى الصراط المستقيم
أسباب الاهتداء بالقران:
1-لانه مبارك
2-لانه ينزل بالحق والصدق والعدل
3-لان فيه بيان ونور وبصيرة
4- لانه هدى
5-ينزل بالخشوع
6-نزل ليثبت الذين آمنوا وبشرى لهم .

[محمود بن عبد العزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

تلخيص درس الاهتداء بالقران
بسم الله الرحمان الرحيم
بيان ان الله انزل القران تبيانا لكل شىء
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :"ان الله عزوجل انزل هذا القران تبيانا لكل شىء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران ثم قرا ((ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء )).
وفي هذا الكتاب دليل على عظمة هذا الكتاب على الكتب السابقة وتوضيحه لما وقع فيها من اشتباه ، كاختلاف أهل الكتاب في امر عيسى عليه السلام ،فجاء القران بالقول العدل والحق انه عبد من عباد الله ونبي من أنبيائه .
انواع هدى القران:
1-عصمة لمن اعتصم به
2-وحرز من النار لمن اتبعه
3-ونور لمن استنار به
4-وشفاء لما في الصدور
5-وهدى ورحمة للمؤمنين
6- وهو يهدي للتي هي أقوم
7وهويهدي الى الصراط المستقيم
أسباب الاهتداء بالقران:
1-لانه مبارك
2-لانه ينزل بالحق والصدق والعدل
3-لان فيه بيان ونور وبصيرة
4- لانه هدى
5-ينزل بالخشوع
6-نزل ليثبت الذين آمنوا وبشرى لهم .

* يلاحظ على التلخيص ما يلي:
1. خلوه من الأدلة الشرعية، وهذا غير سديد.
2. ليس مطلوبًا الالتزام بالعناوين المدرجة في صفحة الموضوع، بل مطلوب من الطالب استحداث عناوين واستخلاص مسائل من الموضوع المراد تلخيصه، وعلى أساس ذلك يتم تقييمه وفق معايير الشمول والتحرير والترتيب.
3. مسألة «أسباب الاهتداء بالقرآن»، فهمتيها -فيما يظهر من التلخيص- على أنها الأسباب التي جعلت القرآن مصدر هداية، وهذا سبق إيضاحه في المسائل السابقة له في التلخيص، والمراد من الأسباب هنا: هي تلك التي يتمسك بها العبد لتحصيل هداية القرآن، كقراءته وتدبره والخشوع عند سماعه أو تلاوته، واستحضار القلب وغير ذلك.

توزيع الدرجات:
- الشمول: 15 / 20
- الترتيب: 15 / 20
- التحرير: 17 / 20
- حسن العرض: 10 / 10
- حسن الصياغة: 10 / 10

التقييم العام: 67 / 80
أحسنتِ، زادك الله من فضله

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم
الإجابة عن أسىلة احكام تلاوة القران
ج1-
من الآداب الواجبة :
الطهارة لمس المصحف ، تعظيم المصحف، العمل بالقران.
من الآداب المستحبة :
السواك ، استقبال القبلة ، الاستعاذة
ج2-
الفائدة من الاستعاذة هي :
يعان العبد على العمل ويتخلص من الشيطان ووسوسته وتثتبيطه
وشروط حصولها:
1-ان تكون بقلب حاضر
2- استشعار معناها
3-الإيقان بأثرها
ج3-
حكم دعاء ختم القران انه مستحب ، وهو من اكد مواضع الدعاء

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمان الرحيم
أجوبة فهرسة مساىل الإيمان
ج1
الأدلة الدالة على ان القران غير مخلوق
1-القران كلام الله تعالى صفة من صفاته ،وصفات الله غير مخلوقة
2-كلام الله صفة من صفاته لا ينفذ ولا يبيد فلا يكون مخلوقا
3-القران من علم الله ، وعلمه لا يكون مخلوق
4-كلام الله من أمره ، وأمره لا يكون مخلوق
" وكذا الآيات والأحاديث الدالة على القرآن كلام الله غير مخلوق ويمكنكِ التفصيل بذكر بعض الأحاديث الموجودة في الدليل ، والآثار المروية عن الصحابة والتابعين وإجماع فقهاء الأمصار "
ج2
اول من احدث مسالة اللفظ هو :حسن الكرابيسي والشراك
واللفظية هم من قالوا:((اللفظ بالقران مخلوق)) ، هذا تعريفهم فما حكمهم ؟
وحكم الواقفة ،الوقوف عن وصف القران بانه غير مخلوق ،وهم الجهمية ،وقيل انهم أضل منهم ، يُرجى توضيح الحكم لماذا وُصفوا بأنهم أضل من الجهمية ؟
ج3
ا-مناظرة عبد العزيز بن يحي المكي لبشر بن غياث المريسي بحضرة المأمون
ب-مناظرة الامام احمد بن حنبل لابن ابي داود وأصحابه بحضرة المعتصم
ج-مناظرة العباس بن موسى بن مشكويه الهمداني بحضرة الواثق

أكملي إجابة السؤال الثاني وسأعود لتقييمه إن شاء الله ، والإجابة من خلال الدليل فقط دون الحاجة لقراءة التفاصيل الموجودة في الروابط
وفقكِ الله وسدد خطاكِ.

[فاطمة الزهراء احمد]

الواقفة هم شر من الجهمية لأنهم ،استتروا بالوقف ،وايضاً هم يريدون رأي جهم ولأنهم شاكون مرتابون
حكم اللفظية :انهم مبتدعون وجهمية وقيل : كفار

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

الواقفة هم شر من الجهمية لأنهم ،استتروا بالوقف ،وايضاً هم يريدون رأي جهم ولأنهم شاكون مرتابون
حكم اللفظية :انهم مبتدعون وجهمية وقيل : كفار

إذا قلتِ جهمية بمعنى أنهم وافقوا الجهم بن صفوان في القول بخلق القرآن فهم مبتدعة كفار

تنظيم الإجابة ومن الدليل :
الواقفة : من وقفوا عن وصف القرآن بأنه غير مخلوق
فهم بذلك قد شكوا في أن القرآن كلام الله ، وبذلك كفرهم العلماء.

اللفظية : من قالوا لفظي بالقرآن مخلوق
ومنع العلماء هذا القول سدًا للذريعة
وفرقوا بين التلفظ والملفوظ

ومن هذه النقاط الثلاث يمكنكِ استخلاص أن من قصد بمقالته " لفظي بالقرآن مخلوق " الملفوظ أي القرآن الكريم ، فلهم حكم الجهمية وهو الكفر.
ومن قصد حركة اللسان وفعل التلفظ فقد منع العلماء ذلك وبعضهم حكم على ذلك بالبدعة.

الدرجات :
- الإجابة الصحيحة : 15
- درجة الاعتماد على الدليل في استخراج الأجوبة 4 /5
درجة الإجابة : 19 /20

أحسنتِ أحسن الله إليكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم
اجوبة درس مساىل الاعتقاد
ج1-أشهرها :ابن جرير والبغوي وابن كثير والشنقيطي وابن المنذر
ج2-ابرز مساىل الاعتقاد التي يظهر فيها الانحراف هي :توحيد الأسماء والصفات ، ومسألة القدر ، وتوحيد الله بافعال العباد وهذا الأخير لا يكون بينا في كتبهم
ج3-أ-الزمخشري وهو يقرر مذهب المعتزلة
ب-الرازي وهو يقرر مذهب الاشاعرة
ج-من اضطرب في تفسيره لآيات الصفات هو :السفاريني والقاسمي

[فاطمة الزهراء احمد]

بسم الله الرحمان الرحيم
تلخيص درس الوقف والابتداء
انواع الوقف الجائزة ثلاثة وهي :
1-التام وهو:ماتم به الكلام وليس لما قبله تعلق بما بعده مثل ((وأولئك هم المفلحون))
2-الكافي وهو:ما يكتفي بالوقف عليه والابتداء بما بعده كالتام لكن يتعلق بما بعده في المعنى مثل :حرمت عليكم أمهاتكم
3-الحسن وهو:ما يحسن الوقف عليه ولا يحسّن الابتداء بما بعده مثل :الحمد لله ،والابتداء برب العالمين
الوقف المحرم وهو: الوقف القبيح وهو بيان لما قبله وهو مما يوهم الوقوع في المحظور مثل الوقف على ((لقد سمع الله قول الذين قالوا ))والبدء ب ((ان الله فقير ونحن أغنياء ))

[فاطمة الزهراء احمد]

وقد كفر العلماء من وقف الوقف القبيح متعمدا معتقدا معناه .

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

بسم الله الرحمان الرحيم
تلخيص درس الوقف والابتداء
انواع الوقف الجائزة ثلاثة وهي :
1-التام وهو:ماتم به الكلام وليس لما قبله تعلق بما بعده [ لفظًا ولا معنىً ] مثل ((وأولئك هم المفلحون))
2-الكافي وهو:ما يكتفي بالوقف عليه والابتداء بما بعده كالتام لكن يتعلق بما بعده في المعنى مثل :حرمت عليكم أمهاتكم
3-الحسن وهو:ما يحسن الوقف عليه ولا يحسّن الابتداء بما بعده مثل :الحمد لله ،والابتداء برب العالمين
الوقف المحرم وهو: الوقف القبيح وهو بيان لما قبله وهو مما يوهم الوقوع في المحظور مثل الوقف على ((لقد سمع الله قول الذين قالوا ))والبدء ب ((ان الله فقير ونحن أغنياء ))

وقد كفر العلماء من وقف الوقف القبيح متعمدا معتقدا معناه . [ هذه الجملة تضعينها تحت مسألة ، حكم من وقف الوقف القبيح متعمدًا ]

بارك اللهُ فيكِ أختي
أحسنتِ بتلخيص هذه المسألة من درس الوقف والابتداء
لكنكِ أغفلتِ الكثير من المسائل ومن أهمها مسألة أحكام الابتداء بهمزة الوصل
والوقف على الكلمة المحركة !!
- تلخيص دروس الأصول تشبه إلى حد كبير تلخيص دروس التفسير
تبدأين باستخلاص المسائل ثم ترتيبها ثم تحرير الأقوال الواردة تحتها والاهتمام بطريقة الصياغة وحسن العرض

تقييم التلخيص :

الشمول : 15 /30
الترتيب : 15 / 20
التحرير العلمي : 15 / 20
الصياغة : 15 /15
العرض : 10 / 15
______________
= 70 %

درجة الملخص = 7 / 10
وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

المشتهرون بالتفسير من الصحابة : [ومن المشتهرين بالتفسير كذلك: الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان؛ ولم تكن الرواية عنهم كثيرة لسببين (يذكر)]
[يعنون ترجمة علي رضي الله عنه]
1-علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وأول القرابة إسلاماً ، شهد المشاهد كلها الا في غزوة تبوك وذلك بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب اللواء في معضمها ، اشتهر بالشجاعة والذكاء مع العلم والزكاة ، اصبح خليفة بعد عثمان رضي الله عنه وقتل شهيدا بالكوفة سنة أربعين من الهجرة رضي الله عنه . [فاتك ما تتضمنه ترجمة علي رضي الله عنه من ذكر ما بلغ علمه بالقرآن والتفسير]
[يعنون ترجمة ابن مسعود رضي الله عنه، وفاتك فيه ذكر علمه بالتفسير]
2- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، كان من السابقين الأولين في الاسلام ،وهاجر الهجرتين وشهد جميع الغزوات ،تلقى من النبي صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة من القران وقال النبي صلى الله عليه وسلم عنه في اول إسلامه :((انك لغلام معلم))، توفي في المدينة سنة 32 للهجرة .
[يعنون: ترجمة ابن عباس رضي الله عنه، وفاتك ذكر الآثار التي تبين ما بلغ علمه في التفسير]
3- عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين لازم النبي صلى الله عليه وسلم لانه ابن عمه وخالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ،ضمه النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال:((اللهم علمه الحكمة )) وفي رواية ((الكتاب)) وقال له حين وضع له الوضوء ((اللهم فقه في الدين)) فكان بهذا الدعاء المبارك حبر الأمة ، وترجمان القران مات بالطائف سنة 68للهجرة وعمره 71سنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء احمد

المشتهرون بالتفسير من التابعين :
1-أهل مكة :وهم اتباع ابن عباس رضي الله عنه كمجاهد وعكرمة وعطاء
2-أهل المدينة:وهم اتباع ابي بن كعب ، كزيد بن اسلم وأبي العالية ومحمد بن كعب القرظي
3-أهل الكوفة :وهم اتباع ابن مسعود ، كقتادة وعلقمة والشعبي
ترجمة مجاهد رحمه الله
هو مجاهد بن جبر المكي ولد سنة 21من الهجرة وأخذ التفسير عن ابن عباس رضي الله عنه ، اعتمد تفسيره الشافعي والبخاري وقال عنه الذهبي :أجمعت الأمة على امامة مجاهد والاحتجاج به ،توفي في مكة وهو ساجد سنة اربع ومائة .
ترجمة قتادة رحمه الله
هو قتادة البصري ، ولد أعمى سنة61للهجرة وجد في طلب العلم وكانت له حافظة قوية، كان لا يسمع شيىا الا حفظه ،توفي في واسط سنة 117هجرية وعمره 56سنة.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 29 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20/ 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 18/ 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 15/ 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 13/ 15
مجموع الدرجات: 95 من 100
بارك الله فيكِ، ونفع بكِ
وينتبه إلى ذكر جميع المسائل التي تضمنها الدرس وعنونتها بعنوان مناسب لتتضح جميع المسائل، وهذا مما يفيد الطالب في ضبط مسائل العلم وإتقان تعلمها، مع مراعاة حسن العرض بتلوين العناوين الرئيسية والفرعية لتتضح.
درجة المشاركة: ( 10 / 10 )

- وتأمّل التلخيص التالي يظهر بعض ما فات من المسائل في التلخيص حتى يُتنبّه لذلك في الملخصات القادمة، مع مراعاة حسن العرض.

المشتهرون بالتفسير من الصحابة والتابعين

عناصر الموضوع:

المشتهرون بالتفسير من الصحابة
ترجمة علي رضي الله عنه

تلخيص موضوع: المشتهرون بالتفسير من الصحابة والتابعين

المشتهرون بالتفسير من الصحابة
- منهم: الخلفاء الأربعة أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم، ذكره السيوطي.
- ومن المشتهرين بالتفسير من الصحابة أيضا: عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس.
سبب أن الرواية عن الثلاثة الأولين لم تكن كثيرة:
1: لانشغالهم بالخلافة
2: قلة الحاجة إلى النقل في ذلك لكثرة العالمين بالتفسير.

ترجمة على بن أبي طالب
نسبه، ومولده، وإسلامه
هو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم، وزوج فاطمة رضي الله عنه وعنها، وأول من آمن به من قرابته، اشتهر بهذا الاسم. وكنيته أبو الحسن، وأبو تراب.
ولد قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنين.
من فضائله
- تربي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم،
- وشهد معه المشاهد كلها، وكان صاحب اللواء في معظمها، ولم يتخلف إلا في غزوة تبوك، خلفه النبي صلى الله عليه وسلم في أهله، وقال له: " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي "
- كان أحد أهل الشورى الذي رشحهم عمر رضي الله عنه لتعيين الخليفة، فعرضها عليه عبد الرحمن بن عوف فأبى إلا بشروط لم يقبل بعضها، ثم بايع عثمان فبايعه علي والناس.
علمه وشجاعته
- اشتهر رضي الله عنه بالشجاعة والذكاء مع العلم والزكاء حتى كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن، ومن أمثلة النحويين: قضية ولا أبا حسن لها.
- قال ابن عباس رضي الله عنهما: إذا جاءنا الثبت عن علي لم نعدل به
علمه بكتاب الله وتفسيره
- روي عنه أنه كان يقول: سلوني سلوني وسلوني عن كتاب الله تعالى، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أنزلت بليل أو نهار.
- روي عن ابن عباس أنه قال: ما أخذت من تفسير القرآن فعن علي بن أبي طالب.
خلافته ووفاته
- بويع بالخلافة بعد عثمان، وقتل شهيدا في الكوفة ليلة السابع عشر من رمضان، سنة أربعين من الهجرة رضي الله عنه.