سؤال عن الاستدلال بقوله تعالى: {هل تعلم له سميًّا} على أن اسم الله جامد غير مشتق.

[إسراء خليفة]

قال ابن كثير:

وقد اختار فخر الدّين أنّه اسم علمٍ غير مشتقٍّ البتّة، قال: وهو قول الخليل وسيبويه وأكثر الأصوليّين والفقهاء، ثمّ أخذ يستدلّ على ذلك بوجوهٍ:
منها: أنّه لو كان مشتقًّا لاشترك في معناه كثيرون،
ومنها: أنّ بقيّة الأسماء تذكر صفات له، فتقول: اللّه الرّحمن الرّحيم الملك القدّوس، فدلّ أنّه ليس بمشتقٍّ، قال: فأمّا قوله تعالى: {العزيز الحميد اللّه} [إبراهيم: 1، 2] على قراءة الجرّ فجعل ذلك من باب عطف البيان،
ومنها: قوله تعالى: {هل تعلم له سميًّا} [مريم: 65]، وفي الاستدلال بهذه على كون هذا الاسم جامدًا غير مشتقٍّ نظرٌ، واللّه أعلم.

ما معنى آخر سطر وكيف يقول أن في الاستدلال به نظر وهو يستدل على نفس الأمر؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء خليفة

قال ابن كثير:

ما معنى آخر سطر وكيف يقول أن في الاستدلال به نظر وهو يستدل على نفس الأمر؟

نعم من وجهين:
الوجه الأول: لأن معنى قوله تعالى: {هل تعلم له سميا} أي نظيراً يساميه من المساماة، وهي المضاهاة والمشابهة والمقاربة، وهذا قول أكثر المفسّرين قال به ابن عباس ومجاهد وقتادة وجمع من المفسّرين بل هو القول المقدّم في تفسير هذه الآية، ولم يذكر ابن جرير غيره عند تفسير هذه الآية.
والقول الثاني: أنه لا يسمّى أحد باسم الرحمن غير الله ، وهذا من رواية سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس، وهذا الطريق فيه نظر عند المحدّثين.
والقول الثالث: أنه لا يسمّى "الله" غيره تعالى، وهذا قول مقاتل بن سليمان، وذكره بعض المفسّرين بعد القول الأول.
وعلى القول الأول والثاني ليس في الآية دليل على ما ذكره الرازي.

والوجه الثاني: أنه على القول الثالث في تفسير الآية فليس في الآية دليل على تخصيص نوع الاسم هل هو جامد أو مشتق؟ ، وإنما الذي تدلّ عليه أنه لا يسمّى أحد باسمه جلّ وعلا، وأمّا كون الاسم جامداً أو مشتقاً فهذا قدر زائد.