سؤال عن معنى بعض الفقرات في حلية طالب العلم تتعلق بالمصالح المرسلة، وشروط إعمال سد الذرائع

[الشيماء وهبه]

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
نرجوا من فضيلتكم مزيدا من التوضيح للفقرات التالية بمتن حلية طالب العلم:
-المهم أن قول الشيخ بكر «كقواعد المصالح» مراده بذلك المصالح الشرعية، فإن كان هذا مراده فهو حق، وإن كان يريد المصالح المرسلة فهو بعيد، لأنه قال بعد ذلك «ودفع الضرر والمشقة»، إن كان يشير إلى المصالح المرسلة فقد علمت فساد ما يجعلها دليلا مستقلا.
- «سد الذرائع» الذرائع جمع ذريعة، وهي الوسيلة. والفرق بينها وبين الحيلة: أن فاعل الحيلة قد قصد التحيل. وفاعل الذريعة لم يقصد، ولكن فعله يكون ذريعة إلى الشر والفساد.
مثال ذلك: بعض النساء اليوم صارت تلبس النقاب، تغطي وجهها بالنقاب، لكن هل إن المرأة بقيت على هذا. بمعنى أنها لم تخرق فيه لتسر وجهها إلا مقدار العين؟... لا. إذا يمنع النقاب لأنه ذريعة يتوصل به إلى شيء محرم؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء وهبه

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
نرجوا من فضيلتكم مزيدا من التوضيح للفقرات التالية بمتن حلية طالب العلم:
- المهم أن قول الشيخ بكر «كقواعد المصالح» مراده بذلك المصالح الشرعية، فإن كان هذا مراده فهو حق، وإن كان يريد المصالح المرسلة فهو بعيد، لأنه قال بعد ذلك «ودفع الضرر والمشقة»، إن كان يشير إلى المصالح المرسلة فقد علمت فساد ما يجعلها دليلا مستقلا.
- «سد الذرائع» الذرائع جمع ذريعة، وهي الوسيلة. والفرق بينها وبين الحيلة: أن فاعل الحيلة قد قصد التحيل. وفاعل الذريعة لم يقصد، ولكن فعله يكون ذريعة إلى الشر والفساد.
مثال ذلك: بعض النساء اليوم صارت تلبس النقاب، تغطي وجهها بالنقاب، لكن هل إن المرأة بقيت على هذا. بمعنى أنها لم تخرق فيه لتسر وجهها إلا مقدار العين؟... لا. إذا يمنع النقاب لأنه ذريعة يتوصل به إلى شيء محرم؟

تجاوزي هذه المسألة في هذا المتن؛ لأن المقصود دراسة ما يتعلّق بآداب طلب العلم، وأما الخلاف في صحة وجود المصالح المرسلة، وشروط إعمال سد الذرائع؛ فهذا ستدرسينه في القواعد الفقهية بتفصيلاته إن شاء الله تعالى.
وانظري هنا لمزيد من الاطلاع إن شئت