سؤال عن صحة أثر روي عن ابن عباس في أنواع نوم النهار

[منى بكري]

قابلني في النت هذا الأثر:
مر عبد الله بن العباس بالفضل ابنه وهو نائم نومة الضحى، فركله برجله وقال له: قم؛ إنك لنائم الساعة التي يقسم الله فيها الرزق لعباده، أما سمعت ما قالت العرب فيها؟
قال: وما قالت العرب فيها يا أبت؟
قال: زعمت أنها مكسلة مهرمة منسأة للحاجة، ثم قال: يا بني! نوم النهار على ثلاثة؛ نوم حمق؛ وهي نومة الضحى، ونومة الخلق؛ وهي التي روي: قيلوا فإن الشياطين لا تقيل، ونومة الخرق؛ وهي نومة بعد العصر لا ينامها إلا سكران أو مجنون.
فهل هذا الأثر صحيح؟
وإن كان صحيحاً فممكن توضيح لتوقيت -بالساعة- كل نوع من أنواع النوم المذكورة فيه.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى بكري

قابلني في النت هذا الأثر:
مر عبد الله بن العباس بالفضل ابنه وهو نائم نومة الضحى، فركله برجله وقال له: قم؛ إنك لنائم الساعة التي يقسم الله فيها الرزق لعباده، أما سمعت ما قالت العرب فيها؟
قال: وما قالت العرب فيها يا أبت؟
قال: زعمت أنها مكسلة مهرمة منسأة للحاجة، ثم قال: يا بني! نوم النهار على ثلاثة؛ نوم حمق؛ وهي نومة الضحى، ونومة الخلق؛ وهي التي روي: قيلوا فإن الشياطين لا تقيل، ونومة الخرق؛ وهي نومة بعد العصر لا ينامها إلا سكران أو مجنون.
فهل هذا الأثر صحيح؟
وإن كان صحيحاً فممكن توضيح لتوقيت -بالساعة- كل نوع من أنواع النوم المذكورة فيه.

هذا الأثر واهٍ لا يصح، رواه ابن مراون الدينوري في المجالسة عن ابن الأعرابي عن ابن عباس وبينهما نحو قرنين من الزمان.
لكن صح في الأدب المفرد للبخاري ومصنف ابن أبي شيبة وشعب الإيمان للبيهقي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن خوات بن جبير رضي الله عنه موقوفاً عليه أنه قال: (نوم أول النهار خرق وأوسطه خلق وآخره حمق).
الخرق: الجهل، ويريد به نوم الضحى، وكانت العرب تعيب به الرجال وتمدح به النساء؛ وكان أكثر تكسّب العرب وسعيهم في طلب الرزق في أوّل النهار، فمن نام في هذا الوقت فهو جاهل.
والخلق: اللائق، ويريد به نوم القائلة ووقتها يمتد من بعد صلاة الظهر إلى أن تحن صلاة العصر.
والحمق: السفه وضعف الرأي؛ ويريد به أن نوم العصر من السفه لأنه يسبق به وقت الراحة وهو الليل؛ وربما فوّت من ينام العصر فريضة المغرب والعشاء مع الجماعة، ومن أهل العلم وقدماء الأطباء وسمعته من بعض الأطباء المعاصرين في علم النفس الإكلينيكي يذكرون أن نوم العصر يفسد المزاج ويؤثر في اضطراب الدورة الدموية وتوازن التفاعلات الكيميائية في الجسم.
ومن الأطباء من ينكر ذلك، ولا يصحّ فيه حديث، والقاعدة أن المرء متى كان جسمه محتاجاً إلى النوم ويخشى على نفسه من الإرهاق فإنه ينبغي له أن يبادر إلى النوم، بل ذكر الفقهاء أن من يغالب النوم ينبغي أن ينام ولو فاتته صلاة الجماعة، ويجعلون هذا العذر من الأعذار التي يباح ترك صلاة الجماعة لأجلها، وهذا يكون في أحوال عارضة للإنسان، وأما استدامتها فإن كانت لمرض يعذر به المريض وإلا فهي تفريط مذموم.