سؤال عن الفرق بين «أنّ وأنْ» و«الخالص وغير الخالص من معنى الإثبات»

[أم إسماعيل هاجر بنت محمد]

موضوع: 2: نصب الفعل المضارع بـ(لن) و(كي) و(أن) المصدرية و(إذن)

وَبِلَنِ انْصِبْهُ وَكَيْ كذَا بِأَنْ = لا َبَعْدَ عِلْمٍ وَالَّتِي مِنْ بَعْدِ ظَنْ([1])
فَانْصِبْ بِهَا ، وَالرَّفْعَ صَحِّحْ ، وَاعْتَقِدْ = تَخْفِيفَهَا مِنْ أَنَّ فَهُوَ مُطَّرِدْ ([2])
يُنْصَبُ المضارعُ إذا صحِبَه حرفٌ ناصبٌ ، وهو "لَنْ أو كَيْ أو أَنْ أو إِذَنْ" نحو: " لنْ أَضْرِبَ " "وجئتُ كَيْ أَتَعَلَّمَ " " وَأُرِيدُ أَنْ تَقُومَ " وَإِذَنْ أُكْرِمَكَ- في جوابِ مَنْ قالَ لكَ: "آتِيكَ" وأشارَ بقولِهِ: (لاَ بَعْدَ عِلْمٍ) إلى أنَّه إنْ وقعَتْ "أَنْ" بعدَ عِلْمٍ ونحوِهِ ممَّا يدُلُ على اليقينِ وجَبَ رفعُ الفعلِ بعدَها، وتكونُ حينئذٍ مخفَّفَةً مِنَ الثقيلةِ نحوَ: "عَلِمْتُ أَنْ يقومُ"([3]) التقديرُ: أنَّه يقومُ ، فخُفِّفَتْ أنْ ، وحُذفَ اسمُها وبَقَى خبرُها ، وهذِهِ هي غيرُ الناصبةُ للمضارعِ ؛ لأن هذه ثُنَائِيَّةٌ لفظًا ثلاثيةٌ وَضْعًا ، وتلكَ لفظًا ووَضْعًا.

ما معنى هذا؟

موضوع: أحوال النصب بـ(أن) المصدرية

وَبَعْدَ فَا جَوَابِ نَفْيٍ أَوْ طَلَبْ = مَحْضَيْنِ "أَنْ" وَسَتْرُهَا حَتْمٌ نَصَبْ ([8])
يعني أنَّ "أنْ" تنصِبُ - وهي واجبةُ الحذفِ - الفعلَ المضارعَ بعدَ الفاءِ المُجَابِ بها نفيٌ محضٌ أو طلبٌ مَحْضٌ ؛ فمثالُ النفيِ: "مَا تَأْتِينَا فَتُحَدِّثَنَا" وقد قال تعالى: {لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا}([9]) ومعنى كَوْنِ النفيِ محضًا: أنْ يكُونَ خالصًا مِنَ معنى الإثباتِ، فإنْ لمْ يكُنْ خالِصًا منه وجَبَ رفعُ ما بعدَ الفاءِ نحوَ: "مَا أَنْتَ إِلا تَأْتِينَا فَتُحَدِّثُنَا"([10]) ،

أرجو توضيحا أكثر للفرق بين الخالص وغير الخالص من معنى الإثبات

[أبو مالك العوضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل

موضوع: 2: نصب الفعل المضارع بـ(لن) و(كي) و(أن) المصدرية و(إذن)

ما معنى هذا؟

(أن) التي تنصب الفعل المضارع تتكون من حرفين فقط، وهذا ما يقال عنه (ثنائي وضعا) أي أنه موضوع من اثنين فقط من الحروف (أ ، ن)
أما (أن) المخففة من الثقيلة فهي تنطق حرفين (أ ، ن) ، لكنها في التقدير ثلاثة أحرف (أ ، ن ، ن) لكننا حذفنا النون الأخيرة تخفيفا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل

موضوع: أحوال النصب بـ(أن) المصدرية

أرجو توضيحا أكثر للفرق بين الخالص وغير الخالص من معنى الإثبات

عندما نقول (ما محمد إلا رسول) نجد في الجملة نفيا واستثناء، ويمكن حذفهما دون تأثير في الإعراب؛ كأنك قلت (محمد رسول)
فإذا أمكن حذف النفي دون تأثير في الإعراب، فحينئذ لا يكون النفي خالصا؛ لأن معنى الجملة يكون على الإثبات.

والله أعلم