اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيماء بنت محمد
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ،
هل هناك ما يعاب على مجموعة أناس يجتمعون كل مدة فيتواصون بإحياء سنة بعينها أو يحددون كما من النوافل المطلقة يلتزمون به حتى يجمعهم لقاء آخر،
مثل التواصي بالمحافظة على عدد معين من الركعات في القيام أو عدد من الأجزاء في القراءة ؟
|
إحياء السنن مأمور به في جميع الأحوال إما أمر ندب أو أمر وجوب كفائي أو عيني هذا من حيث الأصل، وأما تخصيص نافلة معينة يُجتمع عليها على غير هدى من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهذا من البدع الإضافية التي يُنهى عنها وذلك إذا كان أصل العمل مشروعاً وإنما دخلت البدعة فيه بتخصيصه بالإضافة إلى زمن معيّن أو قدر محدد أو هيئة مخصصة ليس عليها أمر النبي صلى الله عليه وسلم فهي بدعة.
وذلك مثل تخصيص بعض الأمكنة بعبادات لا تفعل في غيرها قصداً لتشريفها وتخصيصها بذلك، أو تخصيص ليلة من الليالي بعمل لا يُعمل في غيرها وكان التخيص مقصوداً .
وأما ما يقع اتفاقاً أو من باب التنظيم لمناسبة الموعد والمكان للاجتماع لذكر مشروع أو مجلس علم أو وعظ أو تعليم قرآن أو غيرها فهذا لا بأس به لأنه من باب التنظيم وضرب المواعيد لإقامة هذه الأعمال وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم يوماً للنساء يحدثهن فيه ؛ فهذا أصل في عدم بدعية التنظيم إذا لم يحمل معنى آخر غير مشروع.
ومن ذلك أن يكون لبعض المجالس مناسبة موسمية كقرب دخول شهر رمضان وقرب الحج وقرب دخول عشر ذي الحجة فالاجتماع للتفقه في أحكامها وإقامة حلق العلم ومجالس الوعظ والتذكير بفضلها وهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيها وما يلزم التنبيه عليه مما يقع فيه بعض الناس من المخالفات كل ذلك مشروع وعليه عمل الأئمة رحمهم الله.
وكذلك أن يكون لمجموعة من طلاب العلم مجالس يتذاكرون فيها العلم ينظمونها بما يراعون فيها الأصلح لهم لا بأس به من حيث الأصل؛ فإذا كان اجتماعهم وتحديد موضوع المجلس من باب التنظيم الذي يراعى فيه الأصلح لتعليمهم فلا بأس به.
وأما أن يخصصوا عبادة بعينها لمجلس من المجالس ثم يلتزمون بها إلى مجلس آخر ينتقلون فيه إلى عبادة أخرى وهكذا فهذا من البدع الإضافية لما دخله من الترسيم في العبادات وتخصيص أوقات لها لم ترد في الشريعة.
6 جمادى الأولى 1434هـ/17-03-2013م, 09:21 PM
سؤال عن حكم مجموعة أناس يجتمعون كل مدة فيتواصون بإحياء سنة بعينها
العرض العادي
