المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من نخبة الفكر

[هدى هاشم]

لمجموعة الرابعة:
س1: ما الفرق بين الخبر والأثر اصطلاحاً؟
الخبر له ثلاث تعريفات:
1. الخبر مرادف للحديث أي ما يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أوتقرير أو صفة خلقية أو خلقية أو سيرة.
2. الخبر أعم من الحديث فالخبر ما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام أو عن غيره، فيكون كل حديث خبر، وليس كل خبر حديثا.
3. الحديث ما يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام، والخبر ما يروى عن غيره.
أما الأثر فله تعريفا:
1. مرادف للحديث.
2. هو ما يروى عن الصحابي أو التابعي.
س2: اكتب رسالة مختصرة لطالب علم تحثّه فيها على طلب علم الحديث وتبيّن فضله وما يرغّب في تعلّمه.
اعلم رحمك الله أن علم الحديث من أشرف العلوم، وأهل الحديث هم من جهزوا الجهاز وأعدوا العدة لكل من أراد تعلم علوم الاسلام، فلا يستطيع المفسر ولا الفقيه ولا الأصولي ولا غيرهم الاستغناء عن علم الحديث لبلوغ مراده، ولو تم تمييز الأحاديث والأخبار صحيحها من سقيمها لتقلصت دائرة الخلاف في هذه العلوم، لأن ما لا تصح نسبته إلى النبي أو إلى صحابي هو الذي يشكل دوما عند الخلاف، وإن التصانيف في مصطلح الحديث كثرت، وبسطت واختصرت، فعليك بالسعي للتعلم، فمصلح الحديث علم متعد يبسط لغيره من العلوم الطريق وينيره.
س3: هل يُشترط في المتواتر أن يرويه عدد معيّن؟
من شروط المتواتر أن يرويه جمع كثير، وعدد هذا الجمع أمر مختلف فيه، فمن أهل العلم من اشترط عدد الأربعة، ومنهم من قال: خمسة، ومنهم من قال: اثنا عشر"وقطعناهم اثنتى عشرة أسباطا"، أو عشرون، أو أربعون وهو العدد الذي لا تقوم الجمعة إلا بهم ،أو سبعون "واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا". والحافظ ابن حجر رجح عدم اشتراط عدد معين.
س4: بيّن المراد بالخبر الغريب واذكر أنواعه والمؤلفات فيه.
الغريب هو الحديث الذي يتفرد بروايته راو واحد أيا كان هذا التفرد، وأقسامه هي:
1. غريب مطلق: الغرابة فيه في أصل السند أي من جهة الصحابي، مثاله: حديث إنما الأعمال بالنيات، تفرد بوايته عمر، ومن التابعين علقمة بن وقاص الليثي، وعنه محمد بن إبراهيم التيمي أي أن الغرابة استمرت في ثلاثة دون عمر.
2. غريب نسبي: ما كانت الغرابة فيه بالنسبة لراو معين، أو لجهة معينة، ولا يلزم أن يكون الحديث الغريب غرابة نسبية غريبا أصلا فقد يكون متواترا أو مشهورا أو عزيزا.
الكتب المؤلفة في هذا الموضوع:
1. كتب الدارقطني: غرائب مالك، غرائب شعبة، كتاب الأفراد.
2. كتاب غرائب مالك للحافظ بن عساكر.
س5: ما المراد بالخبر المحتفّ بالقرائن؟
يرى الحافظ بن حجر أن أحاديث الآحاد قد تفيد العلم النظري بالقرائن، والقرائن أنواع:
1. ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما مما لم يبلغ حد التواتر.
2. أن يكون الحديث مرويا من طرق كثيرة لكنه لم يبلغ حد التواتر.
3. الحديث المسلسل بالأئمة الحافظين المتقنين.
4. صحة الاسناد.
س6: عرّف الحديث الصحيح واشرح التعريف.
الحديث الصحيح هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضبط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
شرح التعريف:
1. ما اتصل سنده: أن يكون كل راو سمع ذلك الحديث من شيخه هكذا حتى يبلغ النبي عليه الصلاة والسلام أو الصحابي إذا كان الحديث موقوفا.
2. العدالة: أن يكون تقيا يجتنب الأعمال السيئة مع البعد عن خوارم المروءة أي ما يخالف الأعراف المعتبرة.
3. الضبط: ينقسم إلى ضبط كتاب وهو صيانته له فلا يعبث به أحد، وضبط صدر وهو أن يكون الراوي حافظا لم يطرأ عليه ما يقدح في حفظه.
4. من غير شذوذ: ما يرويه الثقة مخالفا من هو أوثق منه أو أكثر عددا.
5. العلة: سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث.