المجلس السابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من مقدمات في أصول التفسير

[نور اليافعي]

لمجموعة الثالثة:
س1: ما المقصود بأساليب التفسير؟
وهي الطريقة التي يتم بها توصيل معاني القرآن الكريم للمتلقين وتختلف حسب المخاطبين ومقام الحديث فاساليب طلبة العلم ليس
كأساليب تعليم العامة ومن تصدر للدعوة بالتفسير عليه ان يستخدم اساليب تناسب وحال المتلقين
س2: اذكر الأدلّة الدالة على بيان الله تعالى للقرآن.
قال تعالى : ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور ويهديهم الى صراط مستقيم )
وقال تعالى ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )
وقال تعالى ( إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه )
س3: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلّم القرآن لأصحابه؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم القرآن حفظا لألفاظه وفهما لمعانيه وهداية به للصراط المستقيم
وكان ينوه على بعض الصحابة للرجوع لهم في فهم معاني القرآن وما توفي النبي صلى الله عليه وسلم إلا وهم حفظوا القرآن في الصدور والسطور وكذا فهم معانيه والاهتداء به

س4: ما هي طرق الصحابة رضي الله عنهم في تعلم التفسير وتعليمه؟
الطرق هي :
1- الاقراء والتعليم كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ( نتعلم عشر آيات من القرآن لا نتجاوزهن حتى نتعلم ما فيهن من العلم والعمل )
2- القراءة والتفسير كما جاء عن ابن مسعود ينشر المصاحف ثم يقرأون ويفسرون
3- السؤال والجواب كما يسال العالم طلابه عن معنى ايه ان اصابوا اجازهم وزاد ما عنده من علم والا صحح لهم
4- التذاكر والتدارس قال ابن مسعود ( ان اردتم العلم اثيروا القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين ) ومعنى اثيروا البحث في معانيه
5- تصحيح الخطأ الشائع في الآية
6- الرد على من تأول القرآن تأولا خاطئا
7- الدعوة بالقرآن
8- مناظرة المخالفين وكشف شبههم
9- إجابة السائلين عن التفسير
10- اجتهاد الرأي

س5: بيّن أثر كتابات ابن تيمية في أصول التفسير على من جاء بعده.

ذكر أصول مهمة لدراسة مسائل التفسير وأنواع الخلاف فيه
احتمال اللفظ لأكثر من معنى
وكيف يعرف الخطأ في الدليل والاستدلال والمدلول
انواع وقوع الغلط في روايات الثقات
وضوابط الإجماع في التفسير
وطرق التفسير
وأحكام الاسرائيليات
وما تعرف به المناهج الباطل في التفسير
مراتب المسائل التفسيريه
اعتني كثيرا بمقدمته في التفسير ورسائله فيها وكتب لها الكثير من الشروح والحواشي
وسار عليها من بعده تلميذه ابن القيم ثم تلميذهما ابن كثير وذكرر ذلك في مقدمة تفسيره