صفحة أم أسامة لدراسة أصول التفسير

[أم أسامة بنت يوسف]

واجب دليل مسائل الإيمان بالقرآن

س1: اذكر أنواع الأدلّة الدالة على أنّ القرآن غير مخلوق.
1. الأدلة القرآنية بدلائلها المباشرة أو المستنبطة.
2. الأحاديث النبوية بدلالة مباشرة أو مستنبطة.
3. الآثار التصريحية:
أ/ عن الصحابة
ب/ عن التابعين.
4. إجماع أهل الحديث، وإجماع الفقهاء.
س2: من أوّل من أحدث مسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظية والواقفة؟
- حسين الكرابيسي، ثم الشرّاك
- حكم اللفظية: مبتدعة، وكفرتهم طائفة.
- حكم الواقفة: قال الإمام أحمد: (الواقفي لا يشك في كفره) وبنحوه قال جماعة وتساوى الواقفي عندهم مع القائل بأن القرآن مخلوق.

س3: اذكر أهمّ المناظرات في مسألة خلق القرآن.
- مناظرة الإمام أحمد لابن أبي داوود بحضرة الخليفة المعتصم.
- مناظرة عبد العزيز المكي لبشر بن الغياث بحضرة الخليفة المأمون.
- مناظرات أهل العلم للواثق، ومنهم: قاضي الري ابن الشحام، والعباس بن موسى.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسامة بنت يوسف

واجب دليل مسائل الإيمان بالقرآن

س1: اذكر أنواع الأدلّة الدالة على أنّ القرآن غير مخلوق.
1. الأدلة القرآنية بدلائلها المباشرة أو المستنبطة.
2. الأحاديث النبوية بدلالة مباشرة أو مستنبطة.
3. الآثار التصريحية:
أ/ عن الصحابة
ب/ عن التابعين.
4. إجماع أهل الحديث، وإجماع الفقهاء.
[ أحسنتِ أختي الفاضلة ولو ذكرتِ أمثلة على كل نوع مما ذُكر في الدليل لكانت الإجابة أكمل ]
س2: من أوّل من أحدث مسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظية والواقفة؟
- حسين الكرابيسي، ثم الشرّاك
- حكم اللفظية: مبتدعة، وكفرتهم طائفة.
- حكم الواقفة: قال الإمام أحمد: (الواقفي لا يشك في كفره) وبنحوه قال جماعة وتساوى الواقفي عندهم مع القائل بأن القرآن مخلوق.
[ أحسنتِ أختي الفاضلة وفي الإجابة تفصيل أكثر من ذلك ويحسن تنظيم الإجابة في ثلاث نقاط : ذكر التعريف ثم الحكم مع بيان علة الحكم ؛ فنقول :
- اللفظية : هم من قالوا بأن اللفظ بالقرآن مخلوق.
حكمهم :
فيه تفصيل لأن كلمة اللفظ تحتمل معنيين :
1: الملفوظ : فيقصدون بذلك القرآن الكريم ، فيكون حكمهم كحكم الجهمية ؛ مبتدعة كفار ، لأن القرآن كلام الله غير مخلوق.
2: التلفظ ، أي : فعل اللسان ، وهو مخلوق ، لكن لما كان اللفظ يحتمل المعنيان فقد بدّع بعض العلماء القائلين بـ" اللفظ بالقرآن مخلوق " ، سدًا للذريعة.
[ وأصل هذا القول : أن العلماء لما كفروا القائلين بخلق القرآن ، خرج من يتحايل بقول اللفظ بالقرآن مخلوق لاحتمال كلمة اللفظ المعنيين كما وضحتُ لكِ.
ولو تأملتِ لوجدتِ من أقوال ابن حنبل : " من كان منهم جاهلا فليتعلم ومن كان منهم عالمًا بالكلام فهو جهمي ]
- الواقفة : وهم من وقفوا عن القول بأن القرآن غير مخلوق.
وحكمهم :
أنهم كفار ، لشكهم في الله ، والشاك في الله كافر ]


س3: اذكر أهمّ المناظرات في مسألة خلق القرآن.
- مناظرة الإمام أحمد لابن أبي داوود بحضرة الخليفة المعتصم.
- مناظرة عبد العزيز المكي لبشر بن الغياث بحضرة الخليفة المأمون.
- مناظرات أهل العلم للواثق، ومنهم: قاضي الري ابن الشحام، والعباس بن موسى.

درجة الإجابة :
19 / 20
بارك الله فيكِ وزادكِ علمًا وهدىً ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

[أم أسامة بنت يوسف]

واجب تلخيص القسم الأول من منظومة الزمزمي
درس الوقف والابتداء

العناصر:
أحكام همزة الوصل:
بيانها:
كيف تميز همزة الوصل من همزة القطع؟
أنواعها:
1. المكسورة:
2. المفتوحة:
3. المضمومة:
أحكام الوقف:
1. الوقف القبيح:
- تعريفه:
- أمثلته:
- حكمه:
2. الوقف الحسن:
- تعريفه:
- أمثلته:
- حكمه:
3. الوقف التام:
- تعريفه:
- أمثلته:
- حكمه:
4. الوقف الكافي:
- تعريفه:
- أمثلته:
- حكمه:
أحوال الوقف:
1. السكون:
- تعريفه:
- مواضعه:
2. الإشمام:
- تعريفه:
- مواضعه:
3. الروم:
- تعريفه:
- مواضعه:
- - مسألة: معنى الوجوب في قوله (حتما حظلا)
أحكام الوقف على كلمات مخصوصة:
1. الهاء التي رسمت تاء:
2. لفظ {ويكأن} و{ويكأنه}:
3. لفظة {مال}:
المصنفات في الوقف والابتداء:

التلخيص:
أحكام همزة الوصل:
بيانها: هي همزة تسقط وصلا، وتثبت ابتداءا.
كيف تميز همزة الوصل من همزة القطع؟ بإدخال حرف جر أو عطف عليها ثم ينطق بها.
أنواعها:
1. المكسورة: ك (كـ(اِبن) و(اِثنتين) و(اِثنين) و(اِسم)
2. المفتوحة: كألف (أل) التعريف، مثل: {الحمد لله رب العالمين}.
3. المضمومة: في الفعل وثالثه مضموم، مثل: ائتمن، انظر.

أحكام الوقف:
1. الوقف القبيح:
- تعريفه: ما يوهم الوقوع في المحظور، أو لا يحسن الوقوف عليه.
- أمثلته: الوقف على المصلين من قوله تعالى: {فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون}
- حكمه: قبيح.
2. الوقف الحسن:
- تعريفه: ما يحسن الوقف عليه، ولا يحسن الابتداء بما بعده.
- أمثلته: {الحمد لله}
- حكمه: جائز
3. الوقف التام:
- تعريفه: الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها ولا بما قبلها، لا لفظاً ولا معنىً.
- أمثلته: آخر القصص، وآخر السور، مثال: {وأولئك هم المفلحون}.
- حكمه: جائز.
4. الوقف الكافي:
- تعريفه: الوقف على كلمةٍ انقطعت عما قبلها لفظاً -أي إعراباً- لا معنى.
- أمثلته: { أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ } {لاَ يُؤْمِنُونَ}
- حكمه: جائز.

أحوال الوقف:
1. السكون:
- تعريفه: عدم الحركة.
- مواضعه: عند الوقف على المفتوح والمضموم والمكسور.
2. الإشمام:
- تعريفه: ضم الشفتين بلا صوت عقب حذف الحركة، إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة.
- مواضعه: في المضموم ضمة أصلية.
3. الروم:
- تعريفه: الإتيان ببعض الحركة وقفاً، فلذا ضعف صوتها لقصر زمنها، ويسمعها القريب المصغي.
- مواضعه: في المضموم والمكسور ضما وكسرا أصليا.
- - مسألة: معنى الوجوب في قوله (حتما حظلا)
القول الأول: بمعنى الحتمية في هذا الفن (علم التجويد).
القول الثاني: الوجوب بمعناه الشرعي، ومال إلى هذا الرأي ابن الجزري.
أحكام الوقف على كلمات مخصوصة:
1. الهاء التي رسمت تاء: وقف عليها أبو عمرو والكسائي وابن كثير في رواية البزي: بالهاء، وكذا الكسائي في مرضات، واللات، وهيهات، وتابعه البزي في هيهات هيهات فقط، وكذا وقف ابن كثير وابن عامر، على تاء أبت، حيث وقع في القرآن، ووقف الباقون على هذه المواضع بالتاء
2. لفظ {ويكأن} و{ويكأنه}: وقف الكسائي على الياء{وي} وأبو عمرو على الكاف {ويك} والباقون تمها كلمة واحدة {ويكأن}.
3. لفظة {مال}: الكسائي وأبو عمرو وقفا على {ما} والباقون {مال}.
المصنفات في الوقف والابتداء:
منار الهدى في الوقف والابتدا للأشموني ولغيره.

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسامة بنت يوسف

واجب تلخيص القسم الأول من منظومة الزمزمي
درس الوقف والابتداء

العناصر:
أحكام همزة الوصل:
بيانها:
كيف تميز همزة الوصل من همزة القطع؟
أنواعها: [ يفضل أن نقول : أحكام البدء بهمزة الوصل]
1. المكسورة:
2. المفتوحة:
3. المضمومة:
أحكام الوقف:
1. الوقف القبيح:
- تعريفه:
- أمثلته:
- حكمه:
2. الوقف الحسن:
- تعريفه:
- أمثلته:
- حكمه:
3. الوقف التام:
- تعريفه:
- أمثلته:
- حكمه:
4. الوقف الكافي:
- تعريفه:
- أمثلته:
- حكمه:
أحوال الوقف: [ على آخر الكلمة المحركة ]
1. السكون:
- تعريفه:
- مواضعه:
2. الإشمام:
- تعريفه:
- مواضعه:
3. الروم:
- تعريفه:
- مواضعه:
- - مسألة: معنى الوجوب في قوله (حتما حظلا)
أحكام الوقف على كلمات مخصوصة:
1. الهاء التي رسمت تاء:
2. لفظ {ويكأن} و{ويكأنه}:
3. لفظة {مال}:
المصنفات في الوقف والابتداء:

التلخيص:
أحكام همزة الوصل:
بيانها: هي همزة تسقط وصلا، وتثبت ابتداءا.
كيف تميز همزة الوصل من همزة القطع؟ بإدخال حرف جر أو عطف عليها ثم ينطق بها.
أنواعها:
1. المكسورة: ك (كـ(اِبن) و(اِثنتين) و(اِثنين) و(اِسم)
2. المفتوحة: كألف (أل) التعريف، مثل: {الحمد لله رب العالمين}.
3. المضمومة: في الفعل وثالثه مضموم، مثل: ائتمن، انظر.

أحكام الوقف:
1. الوقف القبيح:
- تعريفه: ما يوهم الوقوع في المحظور، أو لا يحسن الوقوف عليه.
- أمثلته: الوقف على المصلين من قوله تعالى: {فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون}
- حكمه: قبيح.
2. الوقف الحسن:
- تعريفه: ما يحسن الوقف عليه، ولا يحسن الابتداء بما بعده.
- أمثلته: {الحمد لله}
- حكمه: جائز
3. الوقف التام:
- تعريفه: الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها ولا بما قبلها، لا لفظاً ولا معنىً.
- أمثلته: آخر القصص، وآخر السور، مثال: {وأولئك هم المفلحون}.
- حكمه: جائز.
4. الوقف الكافي:
- تعريفه: الوقف على كلمةٍ انقطعت عما قبلها لفظاً -أي إعراباً- لا معنى.
- أمثلته: { أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ } {لاَ يُؤْمِنُونَ}
- حكمه: جائز.

أحوال الوقف:
1. السكون:
- تعريفه: عدم الحركة.
- مواضعه: عند الوقف على المفتوح والمضموم والمكسور.
2. الإشمام:
- تعريفه: ضم الشفتين بلا صوت عقب حذف الحركة، إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة.
- مواضعه: في المضموم ضمة أصلية.
3. الروم:
- تعريفه: الإتيان ببعض الحركة وقفاً، فلذا ضعف صوتها لقصر زمنها، ويسمعها القريب المصغي.
- مواضعه: في المضموم والمكسور ضما وكسرا أصليا.
- - مسألة: معنى الوجوب في قوله (حتما حظلا)
القول الأول: بمعنى الحتمية في هذا الفن (علم التجويد).
القول الثاني: الوجوب بمعناه الشرعي، ومال إلى هذا الرأي ابن الجزري.
أحكام الوقف على كلمات مخصوصة:
1. الهاء التي رسمت تاء: وقف عليها أبو عمرو والكسائي وابن كثير في رواية البزي: بالهاء، وكذا الكسائي في مرضات، واللات، وهيهات، وتابعه البزي في هيهات هيهات فقط، وكذا وقف ابن كثير وابن عامر، على تاء أبت، حيث وقع في القرآن، ووقف الباقون على هذه المواضع بالتاء
2. لفظ {ويكأن} و{ويكأنه}: وقف الكسائي على الياء{وي} وأبو عمرو على الكاف {ويك} والباقون تمها كلمة واحدة {ويكأن}.
3. لفظة {مال}: الكسائي وأبو عمرو وقفا على {ما} والباقون {مال}.
المصنفات في الوقف والابتداء:
منار الهدى في الوقف والابتدا للأشموني ولغيره.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 30 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 20 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 13 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15 / 15

___________________
= 98 %

درجة الملخص = 10 / 10
أحسنتِ وتميزتِ أختي الفاضلة ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.