صفحة الطالب ميسم ميرغني يوسف لدراسة أصول التفسير وعلوم القرآن

[ميسم ميرغني يوسف]

درس ( موهم التعارض فيالقرآن)

تلخيص كلام الشيخ محمد بن صالح العثيمين

التعارض في القرآن:
تعريفه :
التعارض في القرآن أن تتقابل آيتان ، بحيث يمنع مدلولإحداهما مدلول الأخرى ، مثل أن تكون إحداهما مثبته لشيء والأخرى نافيةفيه.
أنواع التعارض :
1-التعارض في المدلول الخبري:
أن يقعالتعارض بين آيتين مدلولهما خبري.
امكانية وقوعه في القرآن:
لا يمكن أن يقع التعارض بين آيتين مدلولهما خبري ، لأنهيلزم كون إحداهما كذبا،وهو مستحيل في أخبارالله تعالى ، قال الله تعالى:{ومن أصدق من اللّهحديثاً} [النساء : الآية 87] {ومنأصدق من اللّه قيلاً }[النساء : الآية 122]
2-التعارض في المدلول الحكمي :
أنيقع التعارض بين آيتين مدلولهما حكمي.
امكانية وقوعه في القرآن:
لا يمكن أن يقع التعارض بين آيتين مدلولهما حكمي ؛ لأن الأخيرة منهما ناسخة للأولى قال اللهتعالى: {ما ننسخ من آيةٍ أو ننسها نأت بخيرٍ منها أومثلها} [البقرة : الآية 106] وإذا ثبت النسخ كان حكمالأولى غير قائم ولا معارض للأخيرة.
موقف طالب العلم من موهم التعارض :
إذا رأيت ما يوهم التعارض من ذلك ، فحاول الجمع بينهما ،فإن لم يتبين لك وجب عليك التوقف ، وتكل الأمر إلىعالمه.وقد ذكر العلماء رحمهمالله أمثلة كثيرة لما يوهم التعارض ، بينوا الجمع في ذلك.
أجمع ما كتب في موهم التعارض:
كتاب ( دفع إيهام الاضطراب عن أي الكتاب ) للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمهالله تعالى.
أمثلة لموهم التعارض والجمع بينها :
المثال الاول
-قولهتعالى في القرآن: {هدىً للمتّقين} [البقرة : الآية 2] فجعل هداية القرآن في الآية خاصةبالمتقين.
-وقوله فيه: {شهر رمضانالّذي أنزل فيه القرآنهدىً للنّاس} [البقرة : الآية 185] فجعل هداية القرآن في الآية عامة للناس.
الجمع بينهما :
أن الهداية في الأولى هدايةالتوفيق و الانتفاع، والهداية في الثانية هداية التبيانوالإرشاد.
المثال الثاني :
-قوله تعالى في الرسول صلى الله عليه وسلم: {إنّك لا تهدي منأحببت ولكنّ اللّه يهدي من يشاء} [القصص : 56]
-وقوله فيه{وإنّك لتهدي إلى صراطٍمستقيمٍ} [الشورى : الآية 52]
الجمع بينهما:
الأولىهداية التوفيق والثانية هداية التبيين.
المثال الثالث :
-قوله تعالى:{شهداللّه أنّه لا إله إلّا هو والملائكة وأولو العلم} [آل عمران: الآية 18] وقوله: {وما من إلهٍ إلّا اللّه} [آل عمران : الآية 62] الآية 101] ففي الآيتين نفي الألوهية عما سوى الله تعالى
-وقوله:{فلا تدع معاللّه إلهاً آخر فتكون من المعذّبين} [الشعراء : 213] وقوله: {فما أغنت عنهم آلهتهم الّتي يدعون من دون اللّه منشيءٍ لمّا جاء أمر ربّك وما زادوهم غير تتبيبٍ} [هود : ففي الآيتين إثبات الألوهية لغيره.
الجمع بينهما :
أن الألوهية الخاصة بالله عز وجل هيالألوهية الحق ، وأن المثبتة لغيره هي الألوهية الباطلة ؛ لقوله تعالى:{ذلك بأنّ اللّه هو الحقّ وأنّ مايدعون من دونه هو الباطل وأنّ اللّه هو العليّ الكبير} [الحج: 62].
المثال الرابع :
-قولهتعالى: {قل إنّ اللّه لا يأمر بالفحشاء} [لأعراف : الآية 28] ففي الآية نفي أن يأمرالله تعالى بالفحشاء.
-وقوله: {وإذا أردنا أننهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمّرناهاتدميراً} [الإسراء : 16] ،ظاهر الآية أن الله تعالى يأمر بما هو فسق.
الجمع بينهما :
أنالأمر في الآية الأولى هو الأمر الشرعي ، والله تعالى لا يأمر شرعا بالفحشاء لقولهتعالى: {إنّ اللّه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربىوينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلّكم تذكّرون} [النحل : 90] والأمر في الآية الثانية هو الأمر الكوني ، والله تعالى يأمركونا بما شاء حسب ما تقتضيه حكمته لقوله تعالى:{إنّما أمرهإذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون} [يّس: 82).