صفحة الطالبة سرور صالحي للقراءة المنظمة

[سرور صالحي]

الباب السابع: في آداب الناس كلهم مع القرآن

• فضل المناصحة لدين الله

- عن تميم الداري رضي الله عنه، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الدين النصيحة)، قلنا: لمن؟ قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم).

- قال العلماء رحمهم الله أن النصيحة لكتاب الله هي الإيمان بأنه من عند الله جل في علاه و تعظيمه و تلاوته حق التلاوة.

• كفر من زاد أو أنقص حرفا من القرآن الكريم

- قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله: اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته وهو عالم بذلك أو يشك في شيء من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين، كذا إذا استخف بإحدى الكتب السماوية.

- قال أبو عثمان بن الحذاء: جميع أهل التوحيد متفقون على أن الجحد بحرف من القرآن كفر.

- وأفتى محمد بن أبي زيد فيمن قال لصبي: لعن الله معلمك وما علمك، قال: أردت سوء الأدب ولم أرد القرآن، قال: يؤدب القائل، قال: وأما من لعن المصحف فإنه يقتل، هذا آخر كلام القاضي عياض رحمه الله.

• حرمة تفسير القرآن بغير علم


- أجمع العلماء على حرمة تفسير القرآن بغير علم و له أن ينقل التفسير عن المعتمدين من أهله وأما تفسيره للعلماء فجائز حسن.

• حرمة المراء و الجدال في القرآن بغير حق

- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (المراء في القرآن كفر).

- قال الخطابي: المراد بالمراء الشك، وقيل: الجدال المشكك فيه، وقيل: وهو الجدال الذي يفعله أهل الأهواء في آيات القدر ونحوها.

• كراهية قول نسيت آية كذا

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يقول أحدكم: نسيت آية كذا وكذا، بل هو شيء نسي).

- عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ فقال: (رحمه الله، لقد ذكرني آية كنت أسقطتها).

• جواز قول سورة كذا و قراءة فلان و كراهية قول السورة التي ذكر فيها كذا

- عن ابن مسعود انه قال: (قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة النساء).

- عن إبراهيم النخعي، أنه قال: (كانوا يكرهون أن يقال: سنة فلان وقراءة فلان).

• جواز سماع الكافر للقرآن و حرمة مسه للمصحف

- قال تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}.

- يمنع من مس المصحف و أما تعليمه القرآن ففيه قولان أحدهما أنه يمتنع من ذلك حتى و إن كان يرجى إسلامه و الأولى جواز ذلك .

• حكم الرقية بالقرآن و كتابة القرآن في إناء و نقشه على الحيطان

- اختلف العلماء في جواز كتابة القرآن في إناء قال الحسن ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعي: لا بأس به، وكرهه النخعي.

- قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما من أصحابنا: ولو كتب القرآن على الحلوى وغيرها من الأطعمة فلا بأس بأكلها.

- قال القاضي: ولو كان خشبة كره إحراقها.

- قال عطاء: لا بأس بكتب القرآن في قبلة المسجد.

- قال النووي : يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى.

- قال مالك: لا بأس به إذا كان في قصبة أو جلد وخرز عليه.

- ثبت عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما {قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس}، ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات)،ففيه جواز الرقية بالقرآن.

- روى ابن أبي داود، عن أبي جحيفة الصحابي رضي الله عنه وعن الحسن البصري وإبراهيم النخعي أنهم كرهوا ذلك أي النفث بالقرآن والمختار أنه سنة مستحبة.
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...1#.VMEU_tKG9S4

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرور صالحي

الباب السابع: في آداب الناس كلهم مع القرآن

• فضل المناصحة لدين الله

- عن تميم الداري رضي الله عنه، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الدين النصيحة)، قلنا: لمن؟ قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم).

- قال العلماء رحمهم الله أن النصيحة لكتاب الله هي الإيمان بأنه من عند الله جل في علاه و تعظيمه و تلاوته حق التلاوة.

• كفر من زاد أو أنقص حرفا من القرآن الكريم

- قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله: اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته وهو عالم بذلك أو يشك في شيء من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين، كذا إذا استخف بإحدى الكتب السماوية.

- قال أبو عثمان بن الحذاء: جميع أهل التوحيد متفقون على أن الجحد بحرف من القرآن كفر.

- وأفتى محمد بن أبي زيد فيمن قال لصبي: لعن الله معلمك وما علمك، قال: أردت سوء الأدب ولم أرد القرآن، قال: يؤدب القائل، قال: وأما من لعن المصحف فإنه يقتل، هذا آخر كلام القاضي عياض رحمه الله.

• حرمة تفسير القرآن بغير علم


- أجمع العلماء على حرمة تفسير القرآن بغير علم و له أن ينقل التفسير عن المعتمدين من أهله وأما تفسيره للعلماء فجائز حسن.

• حرمة المراء و الجدال في القرآن بغير حق

- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (المراء في القرآن كفر).

- قال الخطابي: المراد بالمراء الشك، وقيل: الجدال المشكك فيه، وقيل: وهو الجدال الذي يفعله أهل الأهواء في آيات القدر ونحوها.

• كراهية قول نسيت آية كذا

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يقول أحدكم: نسيت آية كذا وكذا، بل هو شيء نسي).

- عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ فقال: (رحمه الله، لقد ذكرني آية كنت أسقطتها).

• جواز قول سورة كذا و قراءة فلان و كراهية قول السورة التي ذكر فيها كذا

- عن ابن مسعود انه قال: (قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة النساء).

- عن إبراهيم النخعي، أنه قال: (كانوا يكرهون أن يقال: سنة فلان وقراءة فلان).

• جواز سماع الكافر للقرآن و حرمة مسه للمصحف

- قال تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}.

- يمنع من مس المصحف و أما تعليمه القرآن ففيه قولان أحدهما أنه يمتنع من ذلك حتى و إن كان يرجى إسلامه و الأولى جواز ذلك .

• حكم الرقية بالقرآن و كتابة القرآن في إناء و نقشه على الحيطان

- اختلف العلماء في جواز كتابة القرآن في إناء قال الحسن ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعي: لا بأس به، وكرهه النخعي.

- قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما من أصحابنا: ولو كتب القرآن على الحلوى وغيرها من الأطعمة فلا بأس بأكلها.

- قال القاضي: ولو كان خشبة كره إحراقها.

- قال عطاء: لا بأس بكتب القرآن في قبلة المسجد.

- قال النووي : يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى.

- قال مالك: لا بأس به إذا كان في قصبة أو جلد وخرز عليه.

- ثبت عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما {قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس}، ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات)،ففيه جواز الرقية بالقرآن.

- روى ابن أبي داود، عن أبي جحيفة الصحابي رضي الله عنه وعن الحسن البصري وإبراهيم النخعي أنهم كرهوا ذلك أي النفث بالقرآن والمختار أنه سنة مستحبة.
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...1#.vmeu_tkg9s4

بارك الله فيكِ ، استخراج جيد لبعض مسائل الباب ، وذكر ما يتعلق بها من كلام الإمام النووي تحت كل مسألة ، وهذا يصلح لعنصرة وتلخيص الباب ، وليس تلخيصا لمقاصد الباب ، فيرجى الانتباه لخطوات تلخيص المقاصد :

• استخلاص مسائل الباب .
• تقسيم هذه المسائل موضوعيا ، فتجمع هذه المسائل ويوضع لها عنوان جانبي [مقصد فرعي] ، وهكذا مجموعة أخرى من المسائل ويوضع لها مقصد فرعي آخر ، فيتكون لدينا عدد من المقاصد الفرعية .
• نقوم بصياغة مقصد كليٍّ للباب من هذه المقاصد الفرعية .
• نقوم بتلخيص مسائل كل مقصد على التقسيم الجديد من كلام المصنف بأسلوبك مختصرا ، مع مراعاة حسن التحرير العلمي .
  

ملحوظة هامة : المقصد الكلي للباب يمثل مقصدا فرعيا للكتاب ، فالمقصد الكلي للكتاب يصاغ من المقاصد الكلية للأبواب والتي تعتبر بطبيعة الحال مقاصد فرعية للمقصد الكلي للكتاب .
====
آمل أن يكون المطلوب قد اتضح .
وإن لم يتضح فلا تترددي ، واستفسري عن ما بدا لكِ قبل البدء في الإعادة لرفع الدرجة إن قررتِ ذلك .

تقييم تلخيص الباب السابع :
الشمول : 8 / 10
الترتيب : 4 / 5
التحرير العلمي : 4 / 5
الصياغة : 4 / 5
العرض : 5 / 5
استخلاص مقصد الباب : 0 / 10

إجمالي الدرجات = 25 / 40
يمكنكِ إعادة التلخيص بعد التعديلات المطلوبة لرفع الدرجة .
بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .

[سرور صالحي]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الله المستعان،صراحة أعدت القراءة أكثر من مرة حتى أستطيع التمييز بين مسائل الباب و مقاصده و لكن للأسف لم يتبين لي الفرق
فهل لي بمساعدتكم و جزاكم الله خيرا

[هبة الديب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرور صالحي

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الله المستعان،صراحة أعدت القراءة أكثر من مرة حتى أستطيع التمييز بين مسائل الباب و مقاصده و لكن للأسف لم يتبين لي الفرق
فهل لي بمساعدتكم و جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي سرور.
هل انتبهتي للمثال الذي وضعه شيخنا الفاضل هنا:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...5#.VRcNzfmUdEJ
إذا كان هذا المثال لم يوضح لك المطلوب أرجو منك التنبيه على ذلك ،لنعمل على توضيحه بالصورة المناسبة لك.

بارك الله فيك ونفع بك.

[سرور صالحي]

الباب السابع: في آداب الناس كلهم مع القرآن

الخطوة الأولى:
1. فضل المناصحة لدين الله
- عن تميم الداري رضي الله عنه، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الدين النصيحة)، قلنا: لمن؟ قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم).
- قال العلماء رحمهم الله أن النصيحة لكتاب الله هي الإيمان بأنه من عند الله جل في علاه و تعظيمه و تلاوته حق التلاوة.

2. كفر من زاد أو أنقص حرفا من القرآن الكريم

- قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله: اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته وهو عالم بذلك أو يشك في شيء من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين، كذا إذا استخف بإحدى الكتب السماوية.

3. كفر من جحد بحرف من القرآن
- قال أبو عثمان بن الحذاء: جميع أهل التوحيد متفقون على أن الجحد بحرف من القرآن كفر.

4. عقوبة من لعن المصحف
- وأفتى محمد بن أبي زيد فيمن قال لصبي: لعن الله معلمك وما علمك، قال: أردت سوء الأدب ولم أرد القرآن، قال: يؤدب القائل، قال: وأما من لعن المصحف فإنه يقتل، هذا آخر كلام القاضي عياض رحمه الله.

5. بيان بأن القرآن كلام الله المنزل على نبيه عليه الصلاة و السلام
- أجمع المسلمون على أن القرآن المتلو في الأقطار المكتوب في الصحف الذي بأيدي المسلمين مما جمعه الدفتان من أول: {الحمد لله رب العالمين} إلى آخر {قل أعوذ برب الناس} كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأن جميع ما فيه حق.

6. حرمة تفسير القرآن بغير علم

- أجمع العلماء على حرمة تفسير القرآن بغير علم و له أن ينقل التفسير عن المعتمدين من أهله وأما تفسيره للعلماء فجائز حسن.

7. حكم التفسير بالرأي من غير دليل
- التفسير بالرأي هو حرام ،كما قال النووي رحمه الله.

8. حرمة المراء و الجدال في القرآن بغير حق

- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (المراء في القرآن كفر).

- قال الخطابي: المراد بالمراء الشك، وقيل: الجدال المشكك فيه، وقيل: وهو الجدال الذي يفعله أهل الأهواء في آيات القدر ونحوها.

9. كراهية قول نسيت آية كذا

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يقول أحدكم: نسيت آية كذا وكذا، بل هو شيء نسي).
- عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ فقال: (رحمه الله، لقد ذكرني آية كنت أسقطتها).

10. جواز قول سورة كذا و قراءة فلان و كراهية قول السورة التي ذكر فيها كذا

- عن ابن مسعود انه قال: (قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة النساء).
- عن إبراهيم النخعي، أنه قال: (كانوا يكرهون أن يقال: سنة فلان وقراءة فلان).

11. جواز سماع الكافر للقرآن و حرمة مسه للمصحف

- قال تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}.
- يمنع من مس المصحف و أما تعليمه القرآن ففيه قولان أحدهما أنه يمتنع من ذلك حتى و إن كان يرجى إسلامه و الأولى جواز ذلك .

12. حكم بيع المصحف من مشرك

لا يجوز بيع المصحف منه وإن رجي إسلامه.

13. حكم كتابة القرآن في إناء و على الأطعمة
- اختلف العلماء في جواز كتابة القرآن في إناء قال الحسن ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعي: لا بأس به، وكرهه النخعي.
- قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما من أصحابنا: ولو كتب القرآن على الحلوى وغيرها من الأطعمة فلا بأس بأكلها.
- قال القاضي: ولو كان خشبة كره إحراقها.

14. حكم نقش القرآن على الحيطان

- قال عطاء: لا بأس بكتب القرآن في قبلة المسجد.
- قال النووي : يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى.
- قال مالك: لا بأس به إذا كان في قصبة أو جلد وخرز عليه.

15. حكم النفث والرقية بالقرآن

- ثبت عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما {قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس}، ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات)،ففيه جواز الرقية بالقرآن.
- روى ابن أبي داود، عن أبي جحيفة الصحابي رضي الله عنه وعن الحسن البصري وإبراهيم النخعي أنهم كرهوا ذلك أي النفث بالقرآن والمختار أنه سنة مستحبة.

الخطوة الثانية:

1 فضل المناصحة لدين الله
2. كفر من زاد أو أنقص حرفا من القرآن الكريم
3. كفر من جحد بحرف من القرآن
4. عقوبة من لعن المصحف
5. بيان بأن القرآن كلام الله المنزل على نبيه عليه الصلاة و السلام
6. حرمة تفسير القرآن بغير علم
7. حكم التفسير بالرأي من غير دليل
8. حرمة المراء و الجدال في القرآن بغير حق
9. كراهية قول نسيت آية كذا
10. جواز قول سورة كذا و قراءة فلان و كراهية قول السورة التي ذكر فيها كذا
11. جواز سماع الكافر للقرآن و حرمة مسه للمصحف
12. حكم بيع المصحف من مشرك
13. حكم كتابة القرآن في إناء و على الأطعمة
14. حكم نقش القرآن على الحيطان
15. حكم النفث والرقية بالقرآن

الخطوة الثالثة:

المقصد الأول:بيان وجوب الإيمان بأن القرآن من عند الله

1.فضل المناصحة لدين الله
2.كفر من زاد أو أنقص حرفا من القرآن الكريم
3. كفر من جحد بحرف من القرآن
4.عقوبة من لعن المصحف
5.بيان بأن القرآن كلام الله المنزل على نبيه عليه الصلاة و السلام
8.حرمة المراء و الجدال في القرآن بغير حق

المقصد الثاني:بيان حرمة التفسير بغير علم

6.حرمة تفسير القرآن بغير علم
7. حكم التفسير بالرأي من غير دليل

المقصد الثالث:بيان حكم قول نسيت آية كذا و قول سورة كذا

9.كراهية قول نسيت آية كذا
10.جواز قول سورة كذا و قراءة فلان و كراهية قول السورة التي ذكر فيها كذا

المقصد الرابع:بيان أحكام المصحف مع الكافر

11.جواز سماع الكافر للقرآن و حرمة مسه للمصحف
12. حكم بيع المصحف من مشرك

المقصد الخامس:بيان حكم الرقية بالقرآن

13.حكم كتابة القرآن في إناء و على الأطعمة
14. حكم نقش القرآن على الحيطان
15. حكم النفث والرقية بالقرآن

الخطوة الرابعة:

المقصد الأول:بيان وجوب الإيمان بأن القرآن من عند الله
المقصد الثاني:بيان حرمة التفسير بغير علم
المقصد الثالث:بيان حكم قول نسيت آية كذا و قول سورة كذا
المقصد الرابع:بيان أحكام المصحف مع الكافر
المقصد الخامس:بيان حكم الرقية بالقرآن

الخطوة الخامسة: المقصد الكلي للباب

بيان وجوب الإيمان بأن القرآن من عند الله وحرمة تفسيره بغير علم و حكم الرقية به و حكم قول نسيت سورة كذا و قول سورة كذا ومع بيان أحكام المصحف مع الكافر.

http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...1#.VTN9b9J_Okp

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرور صالحي

الباب السابع: في آداب الناس كلهم مع القرآن

الخطوة الأولى:
1. فضل المناصحة لدين الله
- عن تميم الداري رضي الله عنه، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الدين النصيحة)، قلنا: لمن؟ قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم). من خرّج هذا الحديث ؟ الإمام مسلم في صحيحه .
- قال العلماء رحمهم الله أن النصيحة لكتاب الله هي الإيمان بأنه من عند الله جل في علاه و تعظيمه و تلاوته حق التلاوة.

2. كفر من زاد أو أنقص حرفا من القرآن الكريم

- قال الإمام الحافظ أبو الفضل القاضي عياض رحمه الله: اعلم أن من استخف بالقرآن أو المصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحد حرفا منه أو كذب بشيء مما صرح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته وهو عالم بذلك أو يشك في شيء من ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين، كذا إذا استخف بإحدى الكتب السماوية.

3. كفر من جحد بحرف من القرآن
- قال أبو عثمان بن الحذاء: جميع أهل التوحيد متفقون على أن الجحد بحرف من القرآن كفر.

4. عقوبة من لعن المصحف
- وأفتى محمد بن أبي زيد فيمن قال لصبي: لعن الله معلمك وما علمك، قال: أردت سوء الأدب ولم أرد القرآن، قال: يؤدب القائل، قال: وأما من لعن المصحف فإنه يقتل، هذا آخر كلام القاضي عياض رحمه الله.

5. بيان بأن القرآن كلام الله المنزل على نبيه عليه الصلاة و السلام
- أجمع المسلمون على أن القرآن المتلو في الأقطار المكتوب في الصحف الذي بأيدي المسلمين مما جمعه الدفتان من أول: {الحمد لله رب العالمين} إلى آخر {قل أعوذ برب الناس} كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأن جميع ما فيه حق.

6. حرمة تفسير القرآن بغير علم

- أجمع العلماء على حرمة تفسير القرآن بغير علم و له أن ينقل التفسير عن المعتمدين من أهله وأما تفسيره للعلماء فجائز حسن.

7. حكم التفسير بالرأي من غير دليل
- التفسير بالرأي هو حرام ،كما قال النووي رحمه الله.

8. حرمة المراء و الجدال في القرآن بغير حق

- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (المراء في القرآن كفر).

- قال الخطابي: المراد بالمراء الشك، وقيل: الجدال المشكك فيه، وقيل: وهو الجدال الذي يفعله أهل الأهواء في آيات القدر ونحوها.

9. كراهية قول نسيت آية كذا

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يقول أحدكم: نسيت آية كذا وكذا، بل هو شيء نسي). في الصحيحين .
- عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ فقال: (رحمه الله، لقد ذكرني آية كنت أسقطتها).

10. جواز قول سورة كذا و قراءة فلان و كراهية قول السورة التي ذكر فيها كذا

- عن ابن مسعود انه قال: (قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة النساء).
- عن إبراهيم النخعي، أنه قال: (كانوا يكرهون أن يقال: سنة فلان وقراءة فلان).

11. جواز سماع الكافر للقرآن و حرمة مسه للمصحف

- قال تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}.
- يمنع من مس المصحف و أما تعليمه القرآن ففيه قولان أحدهما أنه يمتنع من ذلك حتى و إن كان يرجى إسلامه و الأولى جواز ذلك .

12. حكم بيع المصحف من مشرك

لا يجوز بيع المصحف منه وإن رجي إسلامه.

13. حكم كتابة القرآن في إناء و على الأطعمة
- اختلف العلماء في جواز كتابة القرآن في إناء قال الحسن ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعي: لا بأس به، وكرهه النخعي.
- قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما من أصحابنا: ولو كتب القرآن على الحلوى وغيرها من الأطعمة فلا بأس بأكلها.
- قال القاضي: ولو كان خشبة كره إحراقها.

14. حكم نقش القرآن على الحيطان

- قال عطاء: لا بأس بكتب القرآن في قبلة المسجد.
- قال النووي : يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى.
- قال مالك: لا بأس به إذا كان في قصبة أو جلد وخرز عليه.

15. حكم النفث والرقية بالقرآن

- ثبت عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما {قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس}، ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات)،ففيه جواز الرقية بالقرآن.
- روى ابن أبي داود، عن أبي جحيفة الصحابي رضي الله عنه وعن الحسن البصري وإبراهيم النخعي أنهم كرهوا ذلك أي النفث بالقرآن والمختار أنه سنة مستحبة.

الخطوة الثانية:

1 فضل المناصحة لدين الله
2. كفر من زاد أو أنقص حرفا من القرآن الكريم
3. كفر من جحد بحرف من القرآن
4. عقوبة من لعن المصحف
5. بيان بأن القرآن كلام الله المنزل على نبيه عليه الصلاة و السلام
6. حرمة تفسير القرآن بغير علم
7. حكم التفسير بالرأي من غير دليل
8. حرمة المراء و الجدال في القرآن بغير حق
9. كراهية قول نسيت آية كذا
10. جواز قول سورة كذا و قراءة فلان و كراهية قول السورة التي ذكر فيها كذا
11. جواز سماع الكافر للقرآن و حرمة مسه للمصحف
12. حكم بيع المصحف من مشرك
13. حكم كتابة القرآن في إناء و على الأطعمة
14. حكم نقش القرآن على الحيطان
15. حكم النفث والرقية بالقرآن

الخطوة الثالثة:

المقصد الأول:بيان وجوب الإيمان بأن القرآن من عند الله

1.فضل المناصحة لدين الله
2.كفر من زاد أو أنقص حرفا من القرآن الكريم
3. كفر من جحد بحرف من القرآن
4.عقوبة من لعن المصحف
5.بيان بأن القرآن كلام الله المنزل على نبيه عليه الصلاة و السلام
8.حرمة المراء و الجدال في القرآن بغير حق

المقصد الثاني:بيان حرمة التفسير بغير علم

6.حرمة تفسير القرآن بغير علم
7. حكم التفسير بالرأي من غير دليل

المقصد الثالث:بيان حكم قول نسيت آية كذا و قول سورة كذا

9.كراهية قول نسيت آية كذا
10.جواز قول سورة كذا و قراءة فلان و كراهية قول السورة التي ذكر فيها كذا

المقصد الرابع:بيان أحكام المصحف مع الكافر

11.جواز سماع الكافر للقرآن و حرمة مسه للمصحف
12. حكم بيع المصحف من مشرك

المقصد الخامس:بيان حكم الرقية بالقرآن

13.حكم كتابة القرآن في إناء و على الأطعمة
14. حكم نقش القرآن على الحيطان
15. حكم النفث والرقية بالقرآن

الخطوة الرابعة:

المقصد الأول:بيان وجوب الإيمان بأن القرآن من عند الله
المقصد الثاني:بيان حرمة التفسير بغير علم
المقصد الثالث:بيان حكم قول نسيت آية كذا و قول سورة كذا
المقصد الرابع:بيان أحكام المصحف مع الكافر
المقصد الخامس:بيان حكم الرقية بالقرآن

الخطوة الخامسة: المقصد الكلي للباب

بيان وجوب الإيمان بأن القرآن من عند الله وحرمة تفسيره بغير علم و حكم الرقية به و حكم قول نسيت سورة كذا و قول سورة كذا ومع بيان أحكام المصحف مع الكافر.

http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...1#.vtn9b9j_okp

ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله ..
آمل أن يكون اتضح الفارق ، وفهمنا المراد من تلخيص المقاصد ، فالأداء هذه المرة مختلف كثيرا عن ذي قبل .
يرجى الانبتاه لأهمية ذكر من خرج الآثار الواردة في الدرس .
والملاحظة الأساسية هنا مع كامل التقدير للجهد المبذول : تلخيص المقاصد يعني بتلخيص الدرس بإبراز المقاصد الفرعية له في مجموعات ، ومن ثم فيرجى أن يكون التلخيص تحت كل مقصد بمعنى :
المقصد الأول : ...... .
المسائل المندرجة تحته :
1 - ...... : ثم نلخص هذه المسألة تحت هذا المقصد .
3- ...... : ثم نلخص هذه المسألة.
8- ...... : ثم نلخص هذه المسألة.
فيؤول الأمر أن جمعنا كلام المصنف ملخصا بالكامل في كل ما يتعلق بهذا المقصد في موضع واحد وإن أورده هو في كلامه مفرقا ..
============
تقييم تلخيص الباب السابع :
الشمول : 9 / 10
الترتيب : 5 / 5
التحرير العلمي : 4 / 5
الصياغة : 4 / 5
العرض : 5 / 5
استخلاص مقصد الباب : 10 / 10

إجمالي الدرجات = 38 / 40
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ .