صفحة الطالبة سرور صالحي لدراسة أصول التفسير

[سرور صالحي]

المتواتر والآحاد والشاذ

هناك من يعتبر الشاذ من أقسام الآحاد و هو ما خالف المتواتر، و أما المتواتر فهو ما رواه جمع عن جمع تحيل العادة تواطئهم على الكذب و يكون مستند خبرهم الحس أما في علم القراءات فالمتواتر عندهم هي القراءات التي رواها السبعة فقط.

و القراء السبعة هم:

نافع،وابن كثير،وأبو عمرو،وابن عامر،وعاصم،وحمزة،والكسائي.
ولكل من هؤلاء السبعة راويان فيروي:
عن نافع قالون وورش.
وعن ابن كثير البزي وقُنبل.
وأبو عمرو البصري يروي عنه الدوري والسوسي.
وابن عامر يروي عنه هشام وابن ذكوان.
وعاصم يروي عنه شعبة وحفص.
وحمزة يروي عنه خلف وخلاد.
والكسائي يروي عنه الحارث وحفص الدوري.

وهناك بعض العلماء من يجعل مع السبعة ثلاثة قراءات - قيل عنها شاذة - متتمة للعشرة وهم: أبو جعفر المدني، ويعقوب البصري، وخلف البزار.

وأبو جعفر يروي عنه ابن وردان وابن جماز.
ويعقوب يروي عنه رويس وروح.
وخلف يروي عنه إسحاق وادريس.

نقلت إلينا هذه الروايات بالتواتر و لكن اختلف العلماء في كيفية الأداء هل هو متواتر أم لا؟

فمنهم من يقول أنه متواتر و منهم من يستثنيه بدليل الاختلاف فيه كالمدود و الإمالة و غيرها.

و كل ما اتفق عليه الصحابة و يكون دائرا بين المتواتر و الآحاد يُقدم و ان لم يجر مجر التفاسير.

و كل ما سوى ذلك فهو شاذ و لم يشتهر إما لغرابته، أو ضعف إسناده.

و حتى تكون القراءة صحيحة يجب أن تتوفر فيها ثلاثة شروط:
- صحة الإسناد
- موافقة لفظ العربية
- موافقة الخط
و متى اختل ركن من هذه الأركان أطلق على الرواية أنها باطلة أو شاذة .

http://afaqattaiseer.net/vb/showthre...3#.VGe9rjSG9S4

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرور صالحي

المتواتر والآحاد والشاذ

هناك من يعتبر الشاذ من أقسام الآحاد و هو ما خالف المتواتر، و أما المتواتر فهو ما رواه جمع عن جمع تحيل العادة تواطئهم على الكذب و يكون مستند خبرهم الحس أما في علم القراءات فالمتواتر عندهم هي القراءات التي رواها السبعة فقط.

و القراء السبعة هم:

نافع،وابن كثير،وأبو عمرو،وابن عامر،وعاصم،وحمزة،والكسائي.
ولكل من هؤلاء السبعة راويان فيروي:
عن نافع قالون وورش.
وعن ابن كثير البزي وقُنبل.
وأبو عمرو البصري يروي عنه الدوري والسوسي.
وابن عامر يروي عنه هشام وابن ذكوان.
وعاصم يروي عنه شعبة وحفص.
وحمزة يروي عنه خلف وخلاد.
والكسائي يروي عنه الحارث وحفص الدوري.

وهناك بعض العلماء من يجعل مع السبعة ثلاثة قراءات - قيل عنها شاذة - متتمة للعشرة وهم: أبو جعفر المدني، ويعقوب البصري، وخلف البزار.

وأبو جعفر يروي عنه ابن وردان وابن جماز.
ويعقوب يروي عنه رويس وروح.
وخلف يروي عنه إسحاق وادريس.

نقلت إلينا هذه الروايات بالتواتر و لكن اختلف العلماء في كيفية الأداء هل هو متواتر أم لا؟

فمنهم من يقول أنه متواتر و منهم من يستثنيه بدليل الاختلاف فيه كالمدود و الإمالة و غيرها.

و كل ما اتفق عليه الصحابة و يكون دائرا بين المتواتر و الآحاد يُقدم و ان لم يجر مجر التفاسير.

و كل ما سوى ذلك فهو شاذ و لم يشتهر إما لغرابته، أو ضعف إسناده.

و حتى تكون القراءة صحيحة يجب أن تتوفر فيها ثلاثة شروط:
- صحة الإسناد
- موافقة لفظ العربية
- موافقة الخط
و متى اختل ركن من هذه الأركان أطلق على الرواية أنها باطلة أو شاذة .

http://afaqattaiseer.net/vb/showthre...3#.vge9rjsg9s4

بارك اللهُ فيكِ وأحسن إليكِ
طريقة التلخيص التي نتبعها في شرح المتون تشبه إلى حد كبير طريقة تلخيص دروس التفسير
وذلك باستخراج المسائل الواردة في الموضوع ثم ترتيبها
ثم تحرير الأقوال الواردة تحتها مع الاهتمام بطريقة الصياغة والعرض
وبهذا لا تفوتكِ مسائل هامة كما حصل في تلخيصكِ هذا
كما أن حسن الترتيب والعرض يسهل عليكِ مراجعة التلخيص واستذكار مسائله

مثلا هذا الموضوع كان بالإمكان أن يُلخص كالآتي

* المتواتر :
- تعريفه :
- أصحاب القراءات السبعة :
- هل الأداء من قبيل المتواتر :

* الآحاد :
- تعريفه :
- القراء الثلاثة :

* الشاذ :
تعريف الشاذ :

* شروط ثبوت القراءة

وهكذا باقي المسائل ..
تستخلصينها ثم ترتبينها ثم تحررين الأقوال تحتها مع الاهتمام بطريقة العرض والصياغة.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 20 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 10 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها):18 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 10 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 5 / 15

___________________
= 68 %
درجة الملخص = 10 / 10
حُسِبت درجة الملخص كاملة لأننا في مقام التدريب الآن ، فإذا تبينت لكِ الطريقة أرجو اتباعها في التلخيصات القادمة
إذ تتم المحاسبة بعد ذلك بإذن الله
وإذا أشكل عليكِ شيء أرجو الاستفسار عنه في صفحة الاستفسارات
وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.