صفحة الطالبة منيرة محمد لدراسة أصول التفسير

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيرة محمد

تاريخ علم التفسير

إجابة الأسئلة

إجمالي الدرجات = 84 / 100
(14 / 16) السؤال الأول: أكمل ما يلي:
(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:
النوع الأول: تفسير القرأن للقرأن وهو أجل أنواع التفسير ومنه صريح وغير صريح والصريح فقط هو الداخل في تفسير القرآن بالقرآن .
النوع الثاني: تفسير القرأن بالحديث القدسي .
النوع الثالث: تفسير القرأن بمايخبر به الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن طريق الوحي ويسمى التفسير النبوي .

(ب) الأحاديث النبوية التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم على نوعين:
النوع الأول: أحاديث تفسيريه تتضمن بيان معنى الأية وهي على ثلاثة مراتب ...
المرتبة الأولى :الأحاديث التفسيرية التي يرد فيها النص لبيان معنى الأية ، ومثاله: تفسير قوله تعالى ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) وهو المراد بالنوع الأول .
المرتبة الثانية : الأحاديث التي يؤخذ منها معنى الأية بنوع من الإجتهاد ، ومثاله : تفسير ابن عباس للَّمم بحديث أبوهريرة (العين تزني وزناها النظر .......) وهو المراد بالنوع الثاني .
المرتبة الثالثة : الأحاديث التي ترد في إلحاق حكم بمعنى الأية أونصاً أوتنبيه على مثال أو حالة ، ومثاله :تفسير النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالغاسق بأنه القمر .
النوع الثاني: أحاديث تفسيرية ذكر فيها إجتهاد النبيَّ صلى الله عليه وسلم في بعض الأحوال ،وكان لا يجتهد مع النص ،إما في ماليس نص فيه ، ومثاله : أخذه الغنائم في معركة بدر قبل الإثخان في قتل الكفار ، وقد نزلت أيات بعد ذلك تصوب هذا الإجتهاد ، أويجتهد في معنى النص ومثاله: أذن النبيُّ صلى الله عليه وسلم لبعض المنافقين في التخلف في غزوة العسرة .

(ج) ممن كتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:
1 -ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس
2- ابن ابن وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
3- عبدالله ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس ،. وأربدة التميمي

(د) ممّن عرف برواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:
1- كعب الأحبار ، وبن امراءته نوف البكالي
2- سعيد بن جبير ،
3- قتادة ، ومحمد بن اسحاق بن يسار

(هـ) من أهم تفاسير القرن الثامن الهجري:
1: البحر المحيط لأبي حيان
2: تفسير القرأن العظيم لأبن كثير
3: ماجمع للإمام أحمد ابن تيمية من أقوال وترجيحات وتفسير


(13 / 16) السؤال الثاني: أجب عمّا يلي:
1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
ضوابطه : أن لايخالف أصلاً صحيحاً ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا إجماع العلماء

2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
كان يبينه على أنواع مختلفة ، منها مابيانه تلاوته ، ومنه ما يعلم بيانه بدعوته وسيرته ، ومنه حين العمل به وتفصيل الأوامرمنه والنواهي بالسنة النبوية ،ومنه ماكان يسأل عنه ويجيب ، ومنه مايكون عن طريق الوحي إمابيان له أو زيادة في المعنى .

3: ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
أرادكتب غير الثقاة التي شاعت في عصره من العلوم الثلاثة لأن الغالب عليها المراسيل لذا فهي غير معتمد عليها ولاموثوق بصحتهالسوء أحوال مصنفيها، ولعدم عدالة ناقليها، ولزيادة القصاص فيها، وذكرو بعض الكتب مثل ، الكلبي ، ومقاتل بن سليمان ، والواقدي ، والضحاك وغيره

4: ما هي أسباب الرواية عن الضعفاء في كتب التفسير؟
إمالأن التفسير الذي ورد عن الصحابة والتابعين إنما هي مروي وليس محفوظ ، أولأنهم قد اعتنوا بذلك، فصاروا من أئمة التفسير، وكذلك من أئمة اللغة.
لأمرين:
1: أن ذلك من باب استيعاب ما قيل في تفسير الآية، وقد يكون فيه ما يُشكل، فيذكرونه للإلمام بما قيل في تفسير الآية.
2: ولأن في بعض ما قالوه وجه حسن في تفسير الآية، ولا يتوقف ذلك على صحة الرواية.


(8 / 9) السؤال الثالث:
1: بيّن منزلة تفسير الصحابة رضي الله عنهم.
له منزلة عالية حيث أنهم عاصرواالنبيَّ صلى الله عليه وسلم وشاهدو التنزيل وكان يعرض لهم مايحتاجون إلى سؤال النبىَّ صلى الله عليه وسلم فيجيبهم عنه ،وكانو أهل علم وعمل وخشية واستجابة، ففهمهم للقرأن أحسن من غير هم حيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أدبهم وزكاهم كما ذكر ذلك الله عز وجل في كتابه ، وكذلك صحة لسانهم العربيِّ وسلامتهم من اللحن والعجمة حيث كانو أهل فصاحة.

2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
1- طريقة السؤال والجواب ،يطرح العالم سؤال ثم يسمع جوابه ويصحح للمن أخطأ
2-تقرأ الأيه عنده ويفسرها
3- سؤال من يظن أنه ينتفع بالجواب
4-تصحيح الخطأ إن علم

3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
ممن عُرف برواية التفسير :القامة ، ولأسود ، ومسروق ، وعبيدة السلماني ، والحارث بن قيس


(7 / 9) السؤال الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر
ابن جرير الطبري.
1-أول مادون تدوين يسير على صحائف صغيرة مثل ماكتب جريج ويونس عن عطاء، وكذلك نافع عن ابن عباس
2-مقاتل له كتاب كبير تام لكنه منتقد ، كذلك عبد الرزاق أفرد كتابا
3- بعدهم أئمة الحديث في كتبهم تفاسير مثلا البخاري ، والترمذي ، وعبد الرزاق أفرد كتاباً
4-بعد هؤلاء بقية ابن مخلد كتب كتاباً كبيرا
- في بداية القرن الثالث ظهر محمد ابن أدريس الشافعي وإن لم يكن له تفسير للقرأن لكن له أثر كبير في تعاطي العلماء مع مسائل التفسير لأنه أحيىٰ علم الإحتجاج بالقرأن والسنة ،
وقدجمع البيهقي كتاب أحكام القرأن من مروياتالشافعي في كتبه
- بعده ألف الصنعاني التفسير ، وقد طبع في -3- مجلدات وهو معتمد على الرويات
- بعده أول من ألف في القراءات أبو عبيدة القاسم ابن سلام وله كتاب في فضائل القرأن
- بعده سُنيد غير موثق عند أهل الحديث وقد أكثر أبن جرير في الرواية عنه
- الأمام أحمد بن حنبل ذكرو أن له تفسير وإن الزجاج قد نقل عنه
-ابن قتيبه من اللغويين والمحدثين وله كتاب - غريب القرأن
- بقِيُ ابن مخلد له تفسير مفقود وقد أثنى أبن حزم عليه ثناءً عظيما
- الترمذي صاحب السنن له تفسير في كتابه
- الإمام البجلي من أئمة أهل السنة له تفسير مفقود وقد أكثر الثعلبي من النقل عنه
- في أخر القرن الثالث ظهر لون من ألوان التفسير وهو تفسير أحكام القرأن وكتب فيه الجعظي
- في بداية القرن الرابع أشتهر أبو عمر ابن العلا التميمي وهو أحد القراء السبعة .
-و الخليل الفراهيدي صاحب الكتاب العظيم - العين -
-ولأخفش وهو أول من ألف كتاب النحو وفيه مسائل تتعلق بالقرأن
- وبعده الظبيّ وهو من علماء اللغة وكان يتحاشى الكلام في التفسير لكنه يبينه بالمعنى اللغوي
- والكسائي وكذلك يحيى ابن سلام له تفسير يعنى باللغة لم يطبع، والفراء وله كتاب مهم في تفسير معاني القرأن وهو من أهم مراجع العلماء
- بعده ابن قتيبة لغويُ محدث له كتابان مهمان في القرأن - غريب القرأن - تأويل مشكل القرأن
-النسائي له كتاب في فضائل القرأن وكذلك تفسير للقرأن أفرد في كتاب ، وكذلك الأنماطي له تفسير مفقود
ثم ظهر تفسير ابن جرير الطبري ( جامع البيان في تأويل القرأن بالقرأن ) في - 24 - مجلدا
لم تتم الإشارة إلى تفاسير القصاص وما فيها من أباطيل .

(20 / 25) السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز به التفاسير التالية:

(1) تفسير ابن جرير الطبري.
من أهم التفاسير له منهج في الموازنة بين الأقوال وتمييز حسن لها يذكر أدلة الخلاف والأقوال فيها ٌ

(2) تفسير ابن عطيّة الأندلسي.
أعتنى به مؤلفه عناية كبيرة له فهم في أصول التفسير بارع في نقد الأقوال والترجيح بينها

(3) معاني القرآن للزجاج.
من أوسع الكتب في معاني القرأن وهو كتاب جامع لكثير من تفاسيير اللغويين

(4) تفسير الثعلبي.
كتاب جليل أصلٌ لكثير من التفاسير قيمته في كثرة مراجعه له تلخيص حسن ، يروي الأحاديث والأثار بالأسانيد

(5) أضواء البيان للشنقيطي
من أجل التفاسير


(22 / 25) السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية:

(1) الكشاف للزمخشري.
فيه تفسيرات خاطئة وعتزلات ظاهرة وخفية

(2) التفسير الكبير للرازي.
يؤخذ عليه نهجه طريقة المتكلمين ، وضعف معرفته بالحديث والقرءات وينبه أن الكتاب ليس كله من تأليفه إنما أكمله تلميذه

(3) النكت والعيون للماوردي.
القول بلا إسناد ، وكذلك يزيد في التفسير أوجه من عنده من باب الإحتمال وفيه تكلف ، وله تأثر ببعض طرقه بالمعتزله .

(4) تفسير الثعلبي
يؤخذ عليه أنه غير محرر قد يجمع بين قو ل ضعيف وصحيح يكثر من الأسرائيليات والموضوعات.

(5) تنوير المقباس.
جمع بطريقة واهية كل مافيه كذب لا يصح

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

إجمالي الدرجات = 84 / 100
جزاكم الله خيرا ونفع بكم .
يرجى الانتباه للأخطاء الكتابية ، ومراجعة علامات الترقيم ، وقواعد الهمزات .