المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

- يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.


المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }


المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.


المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

منى الحايك شاكر لهذا

[منى الحايك]

السلام عليكم
المجموعةالأولى المجلس الحادي عشر
======================
ج١/ السبيل : الطريق الموصلةالميسرة،طريق تحصيل الخير أوالشر.
__________________
ج٢/الهاءضميرمستتر تعودعلى جبريل عليه السلام.
_________________
ج٣/سبب نزول قوله تعالى:( عبس وتولى).
أن قوماًمن قريش كانوا عندالنبي صلى الله عليه وسلم،وقدطمع في إسلامهم ،وقيل جاءرجل من الأغنياء،وكان صلى الله عليه وسلم حريصاًعلى إسلامه ،وتزكيةأخلاقه،فأصغى الرسول صلى الله عليه وسلم للقوم،أو للرجل الغني،وأعرض وصد عن الرجل الأعمى الفقير الذي هو_عبدالله بن مكتوم_فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف.
_____________________
ج٤/ لقد أخل به بعضهم بالكفر،وبعضهم بالعصيان ،ولم يقوموا بما أمرهم الله ،ولم يقضوا مافرضه الله عليهم،ولايزالون مقصرون ًتحت الطلب،وماقضوا ماأمرهم الله به إلا القليل.
________________
ج٥/ النوق هي نفائس أوالهم والحكمةمن تعطيلها :من هول الموقف العظيم أنه جاء مايذهلهم ويلهيهم عن نفائس أموالهم وهي النوق التي هي أنفس وأعز وأغلى أموال العرب عندهم فهذا الهول العظيم هو أعظم من كل ماتملكون وستتركون كل نفائسكم وأموالكم عند حضوره.
________________
ج٦/الإيمان التام بأن الجنةحق والنار حق.
=الخشوع والخوف من هول نارجهنم.
=إلتزام أوامرالله وإجتناب نواهيه للفوز بالجنة.
=الإستعداد لذلك اليوم العظيم بترك المعاصي وزينةالدنيا الزائفة .
= ضبط النفس عن ملهيات الدنيا التي لاتنفع ونتدبر سورةالتكوير لنتذكرأهوال يوم القيامة والآخرةوالاستعداد لها.
=========================

[منى الحايك]

السلام عليكم
المجموعةالأولى المجلس الحادي عشر
======================
ج١/ السبيل : الطريق الموصلةالميسرة،طريق تحصيل الخير أوالشر.
__________________
ج٢/الهاءضميرمستتر تعودعلى جبريل عليه السلام.
_________________
ج٣/سبب نزول قوله تعالى:( عبس وتولى).
أن قوماًمن قريش كانوا عندالنبي صلى الله عليه وسلم،وقدطمع في إسلامهم ،وقيل جاءرجل من الأغنياء،وكان صلى الله عليه وسلم حريصاًعلى إسلامه ،وتزكيةأخلاقه،فأصغى الرسول صلى الله عليه وسلم للقوم،أو للرجل الغني،وأعرض وصد عن الرجل الأعمى الفقير الذي هو_عبدالله بن مكتوم_فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف.
_____________________
ج٤/ لقد أخل به بعضهم بالكفر،وبعضهم بالعصيان ،ولم يقوموا بما أمرهم الله ،ولم يقضوا مافرضه الله عليهم،ولايزالون مقصرون ًتحت الطلب،وماقضوا ماأمرهم الله به إلا القليل.
________________
ج٥/ النوق هي نفائس أوالهم والحكمةمن تعطيلها :من هول الموقف العظيم أنه جاء مايذهلهم ويلهيهم عن نفائس أموالهم وهي النوق التي هي أنفس وأعز وأغلى أموال العرب عندهم فهذا الهول العظيم هو أعظم من كل ماتملكون وستتركون كل نفائسكم وأموالكم عند حضوره.
________________
ج٦/الإيمان التام بأن الجنةحق والنار حق.
=الخشوع والخوف من هول نارجهنم.
=إلتزام أوامرالله وإجتناب نواهيه للفوز بالجنة.
=الإستعداد لذلك اليوم العظيم بترك المعاصي وزينةالدنيا الزائفة .
= ضبط النفس عن ملهيات الدنيا التي لاتنفع ونتدبر سورةالتكوير لنتذكرأهوال يوم القيامة والآخرةوالاستعداد لها.
=========================

[هدى هاشم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المجموعة الثالثة

1. "وإذا النفوس زوجت" المراد اقتران صاحب كل عمل مع نظيره فالأبرار مع الأبرار والفجار مع الفجار وزوج المؤمنون المتقين بالحور العين وزوج الكفار الفجار بالشياطين.
2. "كلا إنها تذكرة" الضمير يعود على الموعظة التي يذكر بها الله عباده ويبين لهم ما يحتاجون إليه ويرشدهم إلى ما ينفعهم في دنياهم وآخرتهم.
3. الدليل قوله عز وجل "وما تشآءون إلا أن يشآء الله رب العالمين" وفي الآية رد على الجبرية والقدرية فللعبد مشيئة ولكنها خاضعة لمشيئة الله.
4. إذا جاءت صيحة القيامة التي تصخ لها الأسماع فالعبد يفر من أعز الناس وأقربهم إليه من هول ما يرى ويكابد فلا ينفعه أخ أو أب أو أم أو زوجة وأبناء بل يذهل عنهم ولا يهمه أمرهم.
5. جبريل هو أفضل الملائكة وصفه الله عز وجل بأنه كريم الخصال أعظم الملائكة منزلة عند الله "رسول كريم", قوي في تنفيذ أمر الله "ذو قوة", منزلته في الملأ الأعلى فوق منزلة سائر الملائكة "مكين", يطيعونه فأمره نافذ فيهم "مطاع", وهو ذو أمانة فيقوم بما أمره الله بلا زيادة ولا نقصان "أمين", وهذا كله فيه دلالة على شرف القرءان عند الله حتى أنه بعث به هذا الملك الرفيع المنزلة الموصوف بهذه الصفات الحميدة فمالك الملك أرسل هذا الملك الكريم في أشرف مهمة.
6. الفوائد السلوكية:
1. إذا نظر العبد وتفكر في خلقه وجد أنه خلق من ماء مهين فيشعر بالضعف وقلة الحيلة مما يزيد من خشيته من الله ذو الجلال والإكرام "من نطفة خلقه فقدره".
2. إدراك العبد لنعمة الله عليه في خلقه فيعبده وحده وينيب إليه وحده.
3. البعد عن الكبر والحرص على التواضع.
4. دعوة للتفكر والتأمل وهذه الدعوة خص الله بها الانسان لما منحه الله من عقل يميز الخبيث من الطيب ويدرك به عظمة الله في الكون وأقرب دليل جسده "من أي شيئ خلقه".

[هبة هاشم]

المجموعة الخامسة

ج١- الأعمى هو عبد الله ابن ام مكتوم الذي جاء مسرعاً للنبي صلى الله عليه وسلم طالباً منه أن يرشده وينصحه وكان النبي منشغلاً بدعوة كبار قريش

ج٢- لنرى عدل الله يوم القيامة حتى في الوحوش يقتص لبعضها البعض

ج٣- أقسم الله عزو جل بالنجوم وبالليل وبالصبح أن القرأن نزل بوحي من ملك صاحب مكانة رفيعةعند ربه وهو جبريل عليه السلام وأوحى للصادق الأمين بالقرآن والآيات الكونية لايمكن أن ينكرها المشركون حتى هم يعلمون صدق النبي وعظمته ولكنهم يستكبرون
ج٤- وجوه المؤمنين يومها مشرقة ومضيئة ومتوهجة أما وجوه الفجرة والفاسقين عليها غبار ويغشاها سواد وكسوف وشدة

ج٥- الصاخة هي صوت الصيحة يوم القيامة التي تصخ الآذان من هولها ويفر أقرب القرابة وأخصهم الأم والأب والزوجة والولد والأخ لهول ذلك اليوم ولعظيم شدته ولأن كل واحد منهم اشتغل بنفسه ولن يستطيع الانشغال بغيره

ج٦- على كل داعية أن يبلغ الدعوة لكل الناس ولجميع المستويات لايفرق كبير عن صغير،أو فقيرعن غني يهتم بإرشاد الجميع والكل عنده سواسية وماعليك الا دعوته والبلاغ لايهمك ان يهتدي أو يبقى على حاله

[هدى النحاس]

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
يقصد بها أي نفس و كل نفس لأنها جاءت نكرة في سباق الشرط فأفادت العموم .

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
يرجع اسم الإشارة إلى وجوه الكافرين التي عليها غبرة و ترهقها قترة ، نتيجة لتكذيبهم بآيات الله عزوجل .

س3: بيّن فضل سورة التكوير.
ورد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قول رسول الله صلى الله عليه و سلم " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ " إذا الشمس كورت " و " إذا السماء انفطرت " و " إذا السماء انشقت " .
ففي السورة تفصيل لما سيحدث يوم القيامة لآيات الله الكونية و حال الأنفس البشرية حينها .

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
يقول الله عزوجل أنه جعل القرءان العظيم ذكرٌ للعالمين يتذكرون به ما يصلحون به أمر دينهم و دنياهم من أحكام الله الكونية و الشرعية و القدرية ، و أسمائه و صفاته و أفعاله سبحانه و تعالى .

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
كلٌ يفر انشغالا بفكاك نفسه من النار، مع الخوف من مطالبتهم بالحقوق التي كانت بينهم ، و مخافة رؤيتهم ما يعانيه من الشدة .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
1- الوحي أفضل ما يتزكي به الإنسان .
2- لابد من التذكر الدائم للموعظة ليتم الانتفاع بها .
3- التذكر للوحي يعين على الأعمال الصالحة .
4- الغرض من ارسال الرسل و انزال الكتب التزكية و التطهير للفرد و المجتمع .

[أفراح مبارك]

حل المجموعة الرابعة :


س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
جبريل .

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.

أقسم الله بالخنس وهي الكواكب التي تخنس بالنهار فتختفي ولا ترى ، وتجري في أفلاكها وتختفي في وقت غروبها .
وأقسم الله بالليل إذا أدبر وانتهت ظلمته ، والصباح إذا أقبل ،
وجواب القسم : القرآن الذي نزل به جبريل إلى الرسول .

س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.

الدليل : للفريق الأول (وجوه يومئذ مسفرة . ضاحكة مستبشرة )
فالسعيد سيكون يوم القيامة ضاحك مستبشر فرح وجهه مشرق ينتظر الجزاء من ربه .
الفريق الثاني : ( ووجوه يومئذ عليها غبرة . ترهققها قترة . أولئك هم الكفرة الفجرة )
الكفار في يوم القيامة بسبب كفرهم وإعراضهم وخوفهم ستكون وجوههم عليها غبار وكدورة وسواد وشدة .

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.

كانت العرب إذا ولدت لأحدهم بنت يدفنها حية ، ففي يوم القيامة ستسأل البنت قاتلها توبيخا له لماذا قتلها؟!.


س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية :
(لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).

( ومايدريك لعله يزكى . أو يذكر فتنفعه الذكرى )
كما في قصة الأعمى مع الرسول الكريم ، فقد ترك النبي نفع الأعمى ظناً منه أن أشراف قريش ودعوتهم أولى منه ومن سؤاله .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :
{ كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.

1. وجوب عدم رد السائل والاهتمام به وبسؤاله .
2. وجوب الاهتمام بالسائل وعدم التفضيل بين الناس على اعتبار المكانة .
3. يجب الاقبال بالحديث وتوزيع الاهتمام بين الناس في المجلس فإن في ذلك تطييبا لقلوبهم وأدعى لقبول كلام الداعي.
4. وجوب الاتعاظ بآيات القران وقصصه والاستفادة منها والعمل بموجبها.

[مريم شربجي]

المجموعة الاولى

س1: ماالمراد في السبيل في قوله تعالى { ثم السبيل يسره }
الجواب _ أي انه يسر له الطريق إِلى تحصيل الخير أَو الشر .
🌸🌸🌸🌸

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في
قوله تعالى { ولقد رآه بالافق المبين}
الجواب _ الهاءضميرمستتر تعودعلى جبريل عليه السلام
🌸🌸🌸🌸
س3_ اذكر سبب نزول قوله تعالى { عبس وتولى }
أن ههناك قوما اصلهم من قريش كانوا عند النبي (صلى الله عليه وسلم ]) وقدطمع في إسلامهم فجاءرجل من الأغنياء وكان (صلى الله عليه وسلم) حريصاً على إسلامه ،وتزكيةأخلاقه،فأصغى الرسول عليه الصلاة والسلام للقوم ولرجل الغني ،وأعرض عن الرجل الأعمى الفقير عبد الله بن مكتوم فعاتبه الله بهذا العتاب اللطيف .

🌸🌸🌸🌸
س4: فسر قوله تعالى { كلا لما يقضي ما أمره }
الحواب: ان بعضهم نقض واخل بالكفر وبعضهم بالعصْيان ، ومما قضى ما أمره الله إِلا قليلا .*
🌸🌸🌸🌸
س5: بين الحكمة من ذكر تعظيل العشار دون سائر الاموال .
الجواب _
اي أنه عطل الناس نفائس أموالهم التي كانوا يهتمون للأمرها يخافون علليها ويراعونها في جميع الأوقات فجاءهم ما يبعدهم ويخيفهم عنها فنبه بالعشار وهي النوق التي تتبعها أولادها ، وهي أنفس أموال العرب اذ عندهم، على ما هو في معناها من كل نفيس وغالي .
🌸🌸🌸🌸

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها .
الجواب _ 1 الخوف من نار جهنم ومعرفة اهوالها
2الخوف من الله تعالى والالتزام بأوامره والإ بتعاد عن نواهيه
3 ضبط الانفس والاستعداد ليوم الحساب .

[نيفين الجوهري]

المجموعة الأولى :-
إجابة السؤال الأول :-
المراد بالسبيل في قوله (ثم السبيل يسره )
السبيل هو الطريق أي يسر له الطريق لتحصيل الخير أو الشر والأمر والنهي والأسباب الدينية والدنيوية

إجابة السؤال الثاني :-
مرجع هاء الضمير في قوله ( ولقد رأه بالأفق المبين )
المقصود بالضمير هو جبريل عليه السلام

إجابة السؤال الثالث :-
سبب نزول قوله ( عبس وتولى )
أن رجل من المؤمنين أعمى جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يتعلم منه وجاء رجل من الأغنياء ليجلس إلى النبي فما كان من حرص النبي صلى الله عليه وسلم لهدايته للخلق وتعليم الناس إلى الاهتمام بالرجل الغني ومال إليه وأصغى له وصد عن الأعمى الفقير وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرجو الهداية لذلك الغني وطمعاَ في تزكيته فنزلت السورة ليعاتب الله النبي صلى الله عليه وسلم عتاباَ لطيفاَ
إجابة السؤال الرابع :-
تفسير قوله تعالى (كلا لما يقض ما أمره )
أن الله تعالى سيبعث للإنسان بعد موته للجزاء فالله هو المنفرد بتدبير الإنسان وتصريفه بهذه التصاريف لم يشاركه فيه مشارك ومع هذا لا يقوم بما أمره الله تعالى ولم يقض ما فرضه اله عليه بل أخل به بعضهم بالكفر وبعضهم بالعصيان وما قضى ما أمره الله إلا القليل بل لا يزال مقصراَ تحت الطلب

أجابة السؤال الخامس :-
الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال:
لأن العشار (النوق ) وهي أنفس مال عند العرب وأثمنه وأعزه حينئذ هي نفائس أموالهم التي كانوا يهتمون بها ويراعونها في جميع الأوقات فجاءهم ما يذهلهم عنها فتركوها بلا رعاية لما شاهدوا الهول العظيم

إجابة السؤال السادس :-
الفوائد السلوكية المستفادة من قوله ( وإذا الجحيم سعرت * وإذا الجنة أزلفت * علمت نفس ما أحضرت )
*الجنة تدنو وتقرب من أهلها المتقين فلا تعب ولا عناء في الجنة فالمبادرة بكل عمل يقربنا منها
*الإستعداد للقاء الله في ذلك اليوم وعلم اليقين أن كل نفس مؤمنة وكافرة تعلم علم اليقين لا شك فيه ما عملته طيلة حياتها في أوله واخره وما تركته بعد وفاتها
فليحرص كل منا أن يترك بعده عملاَ صالحاَ وأن يكون أمناً يوم القيامة

*وصف الآيات ينزعج منه القلب ونرتعد منه الفرائض ويعم الخوف النفس فعلى الإنسان أن يحث نفسه أن يكون ممن تزود بالعمل الصالح وسؤال الله أن يجيره من النار ويدخله الجنة
*الخوف من النار يورث في القلب خشية الله ومراقبته

*إدراك العبد لأيامه التي يعيشها الأن وأن عليه أن يغتنمها في العمل الصالح

[أسرار المالكي]

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
(عَلِمَتْ نَفْسٌ)أي: كلُّ نفسٍ؛ لإتيانهَا في سياقِ الشرطِ.
والْمُرَادُ بالآية: عَلِمَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا أَحْضَرَتْهُ وماعملته من خير أو شر عِنْدَ نَشْرِ الصُّحُفِ.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
أولئك:هي إشارة إلى أصحاب الوجوه المغبرة وهم الكفار الفاسقون والكاذبون،وهم الذين كفروا بالله وبنعمته،وآياته وبماجاء به رسول الله.
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
عَن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ: (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ), (وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ,( وَ (وإِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ).
وصف الله تعالى يوم القيامة في سورة التكوير،وهذه الأوصاف تنزعج لها القلوب وترتعد لها الفرائص،وتسكن المخاوف النفوس،وتحث أولى الألباب والعقول على الإستعداد لهذا اليوم ،فمن يتدبر هذه السورة تجعله يأخذ العدة لذلك اليوم الذي هو يوم الفصل الذي يفصل الله به ويعدل بين عباده ويؤتي كل صاحب عمله الذي عمله وقدمه لنفسه.

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
المقصود بالذكر هنا :أي أن القرآن موعظة وتذكير لخلق الله أجمعين،وهذا القرآن يتذكرون به ربهم وصفات الكمال التي يتصف بها،ويتذكرون الأوامر والنواهي التي أمر ونهى عنها الله تعالى،
أَيْ: مَا الْقُرْآنُ إِلاَّ مَوْعِظَةٌ للخَلْقِ أَجْمَعِينَ وَتَذْكِيرٌ لَهُمْ ويتذكرون به عمل الدارين وما قدموه من عمل.

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لأنه قد أشغلته نفسه،ويريد فكاكها من الهول ذلك اليوم ،ومن شدة هول يوم القيامة لايلتفت إلى غير نفسه،وذلك هؤلاء لأنهم أخص القرابة وأحنهم وأرأفهم به،ولكنه من هول ذلك اليوم وخطبه المريع فر منهم.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
1-أن من يطلب النصيحة هو الأولى بها ممن لا يطلبها منك.
2-أن لا يفتن الإنسان بالأغنياء والأكابر دون الفقراء المتعففين لأن الفقراء أحيانا يكونون أشد قربا من الصدق .
3-لابد من حرص المسلم على بذل الخير والدعوة وتقديم النصيحة للجميع بلا استثناء.

[عائشة محمد إقبال]

بِسْم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير
مجموعة الثالثة:

س-1- كالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى:{وإذا النفوس زوجت}.
ج- المراد بتزويج:اي: قرن كل صاحبهما مع نظيره،يجمع الأبرار مع الأبرار والفجار مع الفجار وزوج المؤمنون بالحور العين والكافرون بالشياطين.
تفسير الأشقر:قول الحسن:ألحق كل امرىء بشيعته؛اليهود باليهود،والنصارى بالنصارى، والمجوس بالمجوس، والمنافقون بالمنافقين، ويلحق المؤمنون بالمؤمنين.

س-2- اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى:{كلا إنها تذكرة}.
ج- الضمير يعود إلى الكتاب الذي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم(وهو القرآن)وهذه موعظة تذكرة من الله يذكر بها عباده ويبين لهم في كتابه ما يحتاجون وبين الرشد من الغي.

س-3- اذكر دليل على قول أهل السنة"إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئته تابع لمشيئة الله".
ج- الدليل قوله تعالى:{ وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}.

س-4- فسر قوله تعالى:{ فإذا جاءت الصاخة* يوم يفر المرء من أخيه* وأمه وأبيه* وصاحبته وبنيه}.
ج-فإذا جاءت الصاخة؛ أي، إذا جاء يوم القيامة التي تصخ لحولها الأسماع وتنزعج لها الأفئدة حين يرى الناس من الأهوال وشدة الحاجة لسالف الأعمال.
يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه:أي، يفر الإنسان منهم يوم القيامة وهم أعز الناس له وأحنه عليه في الدنيا. يريد أن ينجو نفسه واهتم لفكاكها ولَم يكن له التفات إليهم لشدة الهول.

س-5- وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
ج- جِبْرِيل عليه السلام هو أفضل الملائكة نزل على أفضل الرسل محمد صلى الله عليه وسلم بأشرف الكتاب وهو القرآن
وصف الله جِبْرِيل بالكريم وقال في تنزيله سبحانه:{ إنه لقول رسول كريم}. أي ، كريم الأخلاق وخصاله حميدة وأعظم رتبه عند الله. ووصفه سبحانه ب{ذو قوة}أي، ذو قدرة عاليه. من قوته أنه قلب ديار قوم لوط وأهلكهم.
ووصف سبحانه ب{ ذى العرش مكين} أي، مقرب وله منزلة رفيعة عند الله{ مكين} أي ، ذو مكانه ومنزله فوق منازل الملائكة.
ووصفه سبحانه{مطاع ثم أمين}. أي ، ذو أمانة وقيام بما أمره الله به لا يزيد ولا ينقص ولا يتعدى ما حدّ له.

س-6-اذكر فوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى:{ قتل الإنسان ما أكفره* من أي شيء خلقه* من نطفة خلقه فقدره}.
ج—(1) ينبغي على الإنسان أن لا ينسى أصله وأن لا يتكبر نفسه.
(2). يجب على الإنسان أن يشكر الله على نعمة الخلق ويتفكر كيف خلق الله له بهذه الأطوار وبأحسن الصورة والهيئة وشرفه بالعلم. كما قال الله{ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}.
(3). وايضاً أن يحذر الإنسان من أنواع الكفر القولية والفعلية.

والله تعالى أعلم

[فاطمة رضا أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابـــــة المجمــــــوعة الخامســــة
س١:من المراد بالأعمي في قوله تعالي: {أن جاءه الأعمي}؟
الجــــواب:المراد بالأعمي هو (عبد الله بن أم مكتوم) عندما جاء للنبي صلي الله عليه وسلم يسأله ويتعلم منه وهو يدعو رجال من أشراف مكة .

ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟

الجـــواب: في قوله تعالي: {وإذا الوحوش حشرت}
جمعها الله يوم القيامة؛ليقتص الله من بعضها البعض،ويري العباد كمال عدله ،حتي أنه يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء ثم يقال لها كوني ترابا.

س٣: من دراستك لسورة التكوير؛بيّن كيف رد الله علي شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن؟
الجـــواب: رد الله عز وجل علي شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن بآيات بينت أن القرآن موعظة من الله تعالي لعباده وأنه الحق الذي هو أعلي درجات الصدق.
قال الله تعالي:
﴿وَما هُوَ بِقَولِ شَيطانٍ رَجيمٍ۝فَأَينَ تَذهَبونَ۝إِن هُوَ إِلّا ذِكرٌ لِلعالَمينَ۝لِمَن شاءَ مِنكُم أَن يَستَقيمَ۝وَما تَشاءونَ إِلّا أَن يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ العالَمينَ﴾
[التكوير: 25-29]

س٤: فسر قوله تعالي: {وجوه يومئذ مسفرة . ضاحكة مستبشرة. ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قترة}
الجــــواب: يوم القيامة ينقسم الخلق إلي فريقين ..(سعداء ، أشقياء)
فأما السعداء فوجوهم يومئذ {مســــفرة} أي قد ظهر فيها السرور والبهجة ،مما عرفوا من نجاتهم ،وفوزهم بالنعيم {ضاحكة مستبشرة} مستبشرة بذلك النعيم الدائم.
ووجوه الأشقياء { يومئذ عليها غبرة} أي: ووجوه في ذلك اليوم عليها غبار ودخان {ترهقها قترة} فهي سوداء مظلمة مدلهمة قد أيست من كل خير ،وعرفت شقاءها وهلاكها.

إجابة س٥: الدليل أن الصاخة من أسماء يوم القيامة:
قال تعالي: {فإذا جاءت الصاخة}.
س٦: الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالي :{وما عليك ألا يزكي}
١: علي الداعية إلي الله البلاغ وعلي الله الهداية.
٢: الإقبال علي طالب العلم المفتقر إليه.
٣: من جاء يطلب الهداية والعلم أولي بالإهتمام ممن استغني بنفسه واستكبر لأنه أقرب إلي التزكي .
4:استغناء الله عن الكافرين والعاصين

[رقية ممدوح]

المجموعة الرابعة :*
س1: ما*المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
المقصود به جبريل عليه السلام لأنه نزل للرسول صلى الله عليه بالقرآن، ولقد وصفه الله بالكريم كثرة خصاله الحميدة، ولعظم رتبته عند الله سبحانه وتعالى.

س2:*قال*تعالى في سورة التكوير:*{فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) }*بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
1. أقسم الله تعالى بالخنس الجوار الكنس: وهي الكواكب التي تتأخر عن الكواكب الأولى وتختفي، وهي التي تجري في فلكها وتختفي وهذه الكواكب هي سبعة:
الشمس والقمر وعطارد والزهرة والمريخ والمشترى وزحل.
2. وأقسم الله تعالى بالليل إذا عسعس: أي بالليل إذا أقبل أو أدبر.
3. وأقسم الله تعالى بالصبح إذا تنفس: وهو عندما ينشق ضوء الصباح ويهب النسيم.
أما جواب القسم كان: "إنه لقول رسول كريم" فجواب القسم أن هذا القرآن أنزله جبريل عليه السلام من الله تعالى إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

س3:*ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
الفريق الأول:
في قوله تعالى: "وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة"
هذا فريق المؤمنين عندما علموا بنجاتهم وفوزهم بالنعيم، ظهر على وجوههم الفرح والسرور فأصبحت وجوههم مضيئة مبتسمة إستبشارا بالنعيم.

الفريق الثاني: "ووجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها قترة * أولئك هم الكفرة الفجرة"
وهذا فريق الكافرون والفاسقون الكاذبون، حينما علموا ما أعد الله لهم من العذاب أصبحت وجوههم مكدورة يعتليها الغبار، وأصبحت سوداء ذليلة لما علمته من اليأس والهلاك.


س4: فسّر قوله تعالى :*{وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
الموءودة: هي البنت المدفونة حية، وقد كانوا بالجاهلية يدفنون البنات أحياء مخافة العار أو مخافة الفقر، وفي يوم القيامة سيسأل الله تعالى عن ذلك، لا ذنب لها وإنما ذلك تقريع وزجر وتوبيخ لقاتليها.

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
قوله تعالى معاتبا للرسول صلى الله عليه وسلم حينما أقبل على الغني رجاء هدايته وصد عن الأعمى الفقر: "عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى * أو يذكر فتنفعه الذكرى * أما من استغنى * فأنت له تصدى * وما عليك ألا يزكى * وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى * فأنت عنه تلهى ".

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }

1. أن هذه الآيات وكل آيات القرآن الكريم هي للعظة والعبرة، لابد للإنسان أن يستذكر بها آخرته، وأن يذكر بها نفسه دائما.

2. الموقف الذي مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر على الكثير من المسلظين دون انتباه، لذلك حذر الله سبحانه وتعالى من ذلك وجعل لنا عظة وتذكرة في عتابه للرسول صلى الله عليه وسلم.

3.وأن هذه التذكرة هي بالإختيار وليست بالإكراه، فمن أراد السعي لآخرته أخذ تلك التذكرة.

4. وأن أخذ هذه التذكرة تحتاج إلى إرادة، فمن كانت له إرادة صامدة لنيل ما يريد سبجعل إرادته فوق كل شيء وسيأخذ كل العظات والعبر.

[هدير هشام]

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد منها الطريق أو العمل فالله هيأ لنا الطريق، طريق الخير والشر ونحن نختار أيهما نتخذه طريقًا لنا.
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ترجع على جبريل عليه السلام فلقده رآه الرسول صلى الله عليه وسلم
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزولها: أن الرسول كان جالسًا مع قوم أو شخص من أثرياء وأعالي قريش يحدثهم عن الإسلام فجاءه رجل أعمى وهو عبد الله بن أم مكتوم يستفسر منه ويسأله عن مسائل في الدين فأزاح الرسول عنه وجهه لأنه لم يحب أن يقطع كلامه مع القوم وهو متمنيًا أن يسلموا ليكونوا سند للمسلمين ماديًا.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أن الأغلب كفر وعصى الله ولم يطع الله إلا القليل.
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي نوق في بطونها حمل وهي أغلى وأنفس ما يملكه العرب من مال وتجارة فإذا أتى يوم القيامة ذهل الناس عنها من شدة وهول اليوم.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
الفوائد السلوكية: لكل إنسان مستقر يوم القيامة إما الجحيم وإما الجنة
الله يحاسبنا بالعدل وجزأنا بما كسبت أنفسنا
الجحيم يسعر ويبرز أما الجنة فتقرب وتظهر للمؤمنين
يعمل الإنسان في الدنيا العمل الصالح بالترغيب والترهيب وهما جزئان متكاملان.

[كمال بناوي]

تقويم مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

إجابات مميزة، بارك الله فيكن وزادكن من فضله.

المجموعة الأولى:
منى الحايك(أ)
[س1: مختصر بعض الشيء. س3: تصويب: الرجل الأعمى هو: عبد الله بن أم مكتوم. واحرصي لاحقا على نسخ الأسئلة، وكتابة كل جواب تحت سؤاله.]
مريم شربجي(أ)
[س1: مختصر بعض الشيء. س3: قيل إنه صلى الله عليه وسلم أعرض عن الأعمى طمعا في إسلام رجل من الأغنياء كان عنده. وقيل إن الذين كانوا عنده هم قوم من أشراف قريش.]
نيفين الجوهري(أ)
[س3: وقيل إن الرجل الأعمى هو عبد الله بن أم مكتوم، والذين كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم هم قوم من أشراف قريش. س5: ونبه بالعشار على ما هو في معناها من كل نفيس وغالي.]
هدير هشام(ب)
[س1، س4: مختصرة بعض الشيء. س5: ونبه بالعشار على ما هو في معناها من كل نفيس وغالي. س6: احرصي لاحقا على توضيح أثر ما تذكرينه من فوائد على سلوك العباد. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

المجموعة الثانية:
هدى النحاس(أ+)
[أحسنتِ.]
أسرار المالكي(أ+)
[س5: وزاد الأشقر رحمه الله: مخافة أن يطالبوه بما بينهم، وَلِئَلاَّ يَرَوْا مَا هُوَ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ. وقد أحسنتِ في الباقي.]

المجموعة الثالثة:
هدى هاشم(ب+)
[س2: أو أن مرجع الضمير على الآيات أو السورة التي تضمنت هذه الموعظة. س3: الدليل قوله تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)}. س4: وقد ذكر الأشقر رحمه الله أسبابا أخرى لفرار المرء من قراباته يوم القيامة؛ فكان يحسن بك ذكرها أيضا. واحرصي لاحقا على نسخ الأسئلة، وكتابة كل جواب تحت سؤاله.]
عائشة محمد إقبال(ب+)
[س2: وقيل إن الضمير يرجع على الآيات أو السورة التي تضمنت هذه الموعظة، وقيل إنه يرجع على الموعظة نفسها التي تضمنت التوصية بالمساواة في الدعوة بين الوضيع والشريف. س3: الدليل قوله تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)}. س4: وقد ذكر الأشقر رحمه الله أسبابا أخرى لفرار المرء من قراباته يوم القيامة؛ فكان يحسن بك ذكرها أيضا. س5: لعلكِ تقصدين بالسطر الأول من الإجابة بيان وجه الدلالة من وصف جبريل بتلك الأوصاف على شرف القرآن، ولكن كان يحسن بكِ الإشارة لذلك توضيحا للمطلوب.]

المجموعة الرابعة:
أفراح مبارك(أ+)
[س2: وجواب القسم: بيان علو سند القرآن. س4: الموءودة هي التي ستُأل بأي ذنب قتلت، ولا شك أنه لا ذنب لها؛ فسؤالها يكون فقط لتوبيخ وتقريع قاتليها. س5: تؤخذ القاعدة من قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) وأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10)}.]
رقية ممدوح(أ)
[س2: ويدل جواب القسم على علو سند القرآن. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

المجموعة الخامسة:
هبة هاشم(ب)
[س4: احرصي لاحقا على تقسيم الآيات إلى فقرات، وتفسير كل فقرة على حدة؛ لكي تتضح معاني المفردات خصوصا الصعبة منها. س5: الدليل هو قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)} لأن هذه الأهوال والفظائع تكون يوم القيامة. س6: الفوائد قليلة. واحرصي لاحقا على نسخ الأسئلة، وكتابة كل جواب تحت سؤاله.]
فاطمة رضا أحمد(أ)
[س3: رد الله على تلك الشبهات بإقسامه على علو سند القرآن بعدد من آياته الكونية العظام، وبذكره للصفات الجليلة لكل من الرسولين الذين كلفهما بالوحي الملكي والبشري؛ فكل ذلك دليل على علو سند القرآن، وصونه من التحريف والزيادة والنقصان. س5: الدليل هو قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)} لأن هذه الأهوال والفظائع تكون يوم القيامة.]

تم ولله الحمد.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[البندري بنت عبد الله]

المجموعة الأولى

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أي يسر له الاسباب الدينية والدنيوية وهداه إليها.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}. عائده على جبريل عليه السلام
فإن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل بصورته وله 600 جناح.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزولهاا.. أن الصحابي عبدالله بن أم مكتوم قدم إلى النبي يسارع الخطى يريد أن ينتفع بما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من موعظة أو يتطهر من ذنوبه بالأعمال الصالحه إلا أن النبي كان حريصاً على هداية جماعه من سادات قريش وربما أعرض عن هذا الأعمى فعاتبه الله تعالى على ذلك..


س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي إنه لم يؤدي ماأمره الله به ولم يقض مافرضه الله عليه فاستمر على تقصيره أو كفره..

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النوق الحوامل
وذلك لأن النوق في ذلك الوقت هي من أنفس أموال العرب فعبر بها عنها وعن ماينوب من نفائس الأموال..


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
1- على المرء أن يحاسب نفسه في كل ليلة ماصنع وما قدم فكل ماكان مستوراً من قبيح الأعمال فهو عند الله علانية.. يعلم السر وأخفى.

2- إذا تذكر الانسان لهيب جهنم ارتدع عن مقارفة الذنوب وإذا تذكر طيب الجنة سارع في فعل كل محبوب.
نسأل الله التوفيق لكل خير.

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البندري بنت عبد الله

المجموعة الأولى

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أي يسر له الاسباب الدينية والدنيوية وهداه إليها.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}. عائده على جبريل عليه السلام
فإن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل بصورته وله 600 جناح.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزولهاا.. أن الصحابي عبدالله بن أم مكتوم قدم إلى النبي يسارع الخطى يريد أن ينتفع بما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من موعظة أو يتطهر من ذنوبه بالأعمال الصالحه إلا أن النبي كان حريصاً على هداية جماعه من سادات قريش وربما أعرض عن هذا الأعمى فعاتبه الله تعالى على ذلك..


س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي إنه لم يؤدي ماأمره الله به ولم يقض مافرضه الله عليه فاستمر على تقصيره أو كفره..

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النوق الحوامل
وذلك لأن النوق في ذلك الوقت هي من أنفس أموال العرب فعبر بها عنها وعن ماينوب من نفائس الأموال..


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
1- على المرء أن يحاسب نفسه في كل ليلة ماصنع وما قدم فكل ماكان مستوراً من قبيح الأعمال فهو عند الله علانية.. يعلم السر وأخفى.

2- إذا تذكر الانسان لهيب جهنم ارتدع عن مقارفة الذنوب وإذا تذكر طيب الجنة سارع في فعل كل محبوب.
نسأل الله التوفيق لكل خير.

الدرجة: ب+
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[عائشة إبراهيم اوغلو]

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } هو الطريق الميسر لتحصيل الخير أو الشر من الأسباب الدنيوية أو الدينية والأوامر أو النواهي.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين} هو الروح الأمين جبريل عليه السلام.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} هو الصحابي الجليل عبد الله بن أم مكتوم حينما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده أحد الأغنياء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بإسلامه والتهى عن بن أم مكتوم فأنزل الله الآيات الكريمة معاتبا حبيبه عليه السلام عتابا لطيفاً.


س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
الإنسان في تقصير دائم لأوامر الله سبحانه وتعالى حيث أنه يجب عليه العبادة وإطاعة أوامر الله والإبتعاد عن نواهيه ولكنه مخل ومقصر في ذلك. والبعض الآخر في بعد دائم وعصيان عن ذلك.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هو الإبل أو النوق وسبب تعطيله دون سائر الأموال لأنها من أغلى وأجود مال العرب وتعتبر من النفائس. فمن هول ما وقع بهم تعطلوا عن تلك النفائس الغالية على نفوسهم.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }
الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }هي:
1-الخوف من نار جهنم وذلك باجتناب النواهي والإلتزام بالأوامر وترك ما لايعني.
2-السعي للفوز بالجنة وعدم الإنغماس في نعيم الدنيا الزائل والإستعداد للدار الآخرة.
3- معرفة وإدراك قيمة النعم التي نعيش فيها واستغلال الوقت قبل زواله للتهيؤ لدار البقاء.
4- ادراك أننا سنحاسب في يوم القيامة سواء بالخير أو الشر ومحاسبة أنفسنا قبل الحساب العسير.
5- الجتة حق والنار حق , العمل للفوز بالأولى والنجاة من الثانية.

[حنين الحسنات]

[COLOR="Blue"]المجموعة الثانية :*[/COLOR]
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}
و تعني هنا النفس التي البشرية التي عملت خيرا أو عملت شرا فيعرض عليها عملها لتعلمه .
……………………………..…
س2:*اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
اسم الإشارة هم في هذه الآية يعود على كل من ترك عبادة الله وأنكر وجوده من المشركين الكافرين و كل من آذو عباده و نشرو الفساد في الأرض بفجورهم و عصيانهم .
…………………………………
س3:*بيّن*فضل سورة التكوير
ذلك كما قال الرسول صلى الله عليه و سلم((من سرَّه أن ينظرَ إلى يوم القيامة كأنه رأيَ عَيْنٍ،*فليقرأ:*{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، {وَإِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ}، {وَإِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ}).

……………………………..…
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي أن في كل ذلك تذكير لهم عن الله تعالى و قدرته و صفاته و مكانته و ما أنزل عليهم و ما أمرهم و ما نهاهم و ز الأحكام التي أوجدها لهم و ما فرضه عليهم ، و خلقه للدنيا و الآخرة و ما فيهما

………………………………..
س5:*ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته

يفر منهم لهول ذلك اليوم يوم القيامة ، و يصبح فيه المرء خائفا يسعى لإنقاذ نفسه و باحثا عن نجاتها فلا يسعه ذلك من ان ينتبه لغيره
……………………………..…
س6:*اذكر الفوائد السلوكية*التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }*
انه علينا الاهتمام بمن هم بحاجة للعلم و يريدونه و لكنهم يفتقرون لما فيه و السعي الحثيث دون تجاهلهم لأنهم سيكونون اهلا له فيما بعد

[أمجاد فرحان]

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
أقبل رجل أعمى إلى رسول الله يُقال له عبدالله ابن أم مكتوم يريد أن يسأل رسول الله عن بعض مااستشكل عليه من أمور الدين

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
ليقتص الله لها من بعضها ، فيرى العباد كمال عدله سبحانه ، حتى أنه ليقتص للقرناء من الجلحاء ، ثم يقول لها كوني ترابا .

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
أن هذا القرآن أنزله الله تعالى على رسوله - صلى الله عليه وسلم - وساطة بجبريل -عليه السلام - أمين الوحي ، وليس كما يفتري الشيعة أنه خان الأمانة الواجب نزولها على بن أبي طالب والآيات من آخر سورة التكوير تضعيدا لحفظ القرآن
قال تعالى :(( إنه لقول رسول كريم ، ذي قوة عند ذي العرش مجيد ، مطاع ثم أمين ، وماصاحبكم بمجنون ، ولقد رَآه بالأفق المبين ، وماهو على الغيب بضنين ، وماهو بقول شيطان رجيم ، فأين تذهبون ، إن هو إلا ذكر للعالمين ))

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين ، الفريق الأول ووجوههم عليها نور تضحك مستبشرة بما رأت من النعيم وهم السعداء
النوع الثاني : فريق تظهر على ووجوههم آثار الهم والحزن مسودة مظلمة ، قد أيست من كل شيء وأيقنت بهلاكها ، وهذا النوع هم أهل الشقاء والعياذ بالله .

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
(( فإذا جاءت الصاخة ))

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
أن المرء عليه أن يبلغ دين الله وأن يدعو الناس إلى عبادة الله ، لكن ليس عليه أن يجبرهم على اتباع الطريق
فالمرء عليه البلاغ. ليس عليه حساب أتبع الناس أم لم يتبعو

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة إبراهيم اوغلو

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } هو الطريق الميسر لتحصيل الخير أو الشر من الأسباب الدنيوية أو الدينية والأوامر أو النواهي.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين} هو الروح الأمين جبريل عليه السلام.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} هو الصحابي الجليل عبد الله بن أم مكتوم حينما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده أحد الأغنياء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بإسلامه والتهى عن بن أم مكتوم فأنزل الله الآيات الكريمة معاتبا حبيبه عليه السلام عتابا لطيفاً.


س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
الإنسان في تقصير دائم لأوامر الله سبحانه وتعالى حيث أنه يجب عليه العبادة وإطاعة أوامر الله والإبتعاد عن نواهيه ولكنه مخل ومقصر في ذلك. والبعض الآخر في بعد دائم وعصيان عن ذلك.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هو الإبل أو النوق وسبب تعطيله دون سائر الأموال لأنها من أغلى وأجود مال العرب وتعتبر من النفائس. فمن هول ما وقع بهم تعطلوا عن تلك النفائس الغالية على نفوسهم.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }
الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }هي:
1-الخوف من نار جهنم وذلك باجتناب النواهي والإلتزام بالأوامر وترك ما لايعني.
2-السعي للفوز بالجنة وعدم الإنغماس في نعيم الدنيا الزائل والإستعداد للدار الآخرة.
3- معرفة وإدراك قيمة النعم التي نعيش فيها واستغلال الوقت قبل زواله للتهيؤ لدار البقاء.
4- ادراك أننا سنحاسب في يوم القيامة سواء بالخير أو الشر ومحاسبة أنفسنا قبل الحساب العسير.
5- الجتة حق والنار حق , العمل للفوز بالأولى والنجاة من الثانية.

الدرجة: أ
[س5: ونبه بالعشار على ما هو في معناها من كل نفيس وغالي. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين الحسنات

[color="blue"]المجموعة الثانية :*[/color]
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}
و تعني هنا النفس التي البشرية التي عملت خيرا أو عملت شرا فيعرض عليها عملها لتعلمه .
نعم لأنها أتت في سياق الشرط فتعم كل نفس.
……………………………..…
س2:*اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
اسم الإشارة هم في هذه الآية يعود على كل من ترك عبادة الله وأنكر وجوده من المشركين الكافرين و كل من آذو عباده و نشرو الفساد في الأرض بفجورهم و عصيانهم .
هم : ضمير فصل .
أولئك: اسم إشارة يعود على من وصفهم الله تعالى يوم القيامة :(وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)).
…………………………………
س3:*بيّن*فضل سورة التكوير
ذلك كما قال الرسول صلى الله عليه و سلم((من سرَّه أن ينظرَ إلى يوم القيامة كأنه رأيَ عَيْنٍ،*فليقرأ:*{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، {وَإِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ}، {وَإِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ}).

……………………………..…
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي أن في كل ذلك تذكير لهم عن الله تعالى و قدرته و صفاته و مكانته و ما أنزل عليهم و ما أمرهم و ما نهاهم و ز الأحكام التي أوجدها لهم و ما فرضه عليهم ، و خلقه للدنيا و الآخرة و ما فيهما

………………………………..
س5:*ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته

يفر منهم لهول ذلك اليوم يوم القيامة ، و يصبح فيه المرء خائفا يسعى لإنقاذ نفسه و باحثا عن نجاتها فلا يسعه ذلك من ان ينتبه لغيره
……………………………..…
س6:*اذكر الفوائد السلوكية*التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }*
انه علينا الاهتمام بمن هم بحاجة للعلم و يريدونه و لكنهم يفتقرون لما فيه و السعي الحثيث دون تجاهلهم لأنهم سيكونون اهلا له فيما بعد اقتصرتِ.

أحسنتِ وفقكِ الله.
الدرجة :ب
تم خصم نصف درجة للتأخير .

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجاد فرحان

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
أقبل رجل أعمى إلى رسول الله يُقال له عبدالله ابن أم مكتوم يريد أن يسأل رسول الله عن بعض مااستشكل عليه من أمور الدين

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
ليقتص الله لها من بعضها ، فيرى العباد كمال عدله سبحانه ، حتى أنه ليقتص للقرناء من الجلحاء ، ثم يقول لها كوني ترابا .

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
أن هذا القرآن أنزله الله تعالى على رسوله - صلى الله عليه وسلم - وساطة بجبريل -عليه السلام - أمين الوحي ، وليس كما يفتري الشيعة أنه خان الأمانة الواجب نزولها على بن أبي طالب والآيات من آخر سورة التكوير تضعيدا لحفظ القرآن
قال تعالى :(( إنه لقول رسول كريم ، ذي قوة عند ذي العرش مجيد ، مطاع ثم أمين ، وماصاحبكم بمجنون ، ولقد رَآه بالأفق المبين ، وماهو على الغيب بضنين ، وماهو بقول شيطان رجيم ، فأين تذهبون ، إن هو إلا ذكر للعالمين ))

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين ، الفريق الأول ووجوههم عليها نور تضحك مستبشرة بما رأت من النعيم وهم السعداء
النوع الثاني : فريق تظهر على ووجوههم آثار الهم والحزن مسودة مظلمة ، قد أيست من كل شيء وأيقنت بهلاكها ، وهذا النوع هم أهل الشقاء والعياذ بالله .

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
(( فإذا جاءت الصاخة ))

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
أن المرء عليه أن يبلغ دين الله وأن يدعو الناس إلى عبادة الله ، لكن ليس عليه أن يجبرهم على اتباع الطريق
فالمرء عليه البلاغ. ليس عليه حساب أتبع الناس أم لم يتبعوا

بارك الله في اجتهادك.
الدرجة : أ
تم خصم نصف درجة للتأخير .

[زينب طه]

المجموعة الثالثة :*
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.*
يوم القيامة تجمع كل النفوس مع نضائرها واشباهها فالوحوش مع الوحوش والكرام مع الكرام وهكذا.

س2:*اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
الضمير يعود لأول ايات من سورة عبسى وانها تذكرة للجميع بان يتعض ولتبين للجميع الحق من الغي.


س3:*اذكر الدليل على قول أهل*السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.*
(وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين)


س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
تصف الآيات يوم القيامة ذالك المشهد المهول عندما تفزع كل نفس وتنشغل بنفسها وتعرض عن اقرب واعز الناس اليها كالزوجة والام والاب والابن فكل نفس تريد الفكاك والخلاص لنفسها.


س5:*وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
جبريل هو افضل الملائكة عند الله تعالى ووصفَه الله بالكرم والقوة على ما امره الله به، وان له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم، وانه مطاع في الملاء الاعلى، وانه ذو امانة.
وذالك يدل على رفعتة مكانة القرآن وعلوه وانه لا يتنزل الا مع من هو اهل لهذه المهمة.


س6:*اذكر الفوائد السلوكية*التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }*
على الانسان ان يضبط نفسه وسلوكه وان يتذكر ان اصل خلقه كان من ماء مهين وانه خرج من فتحة البول مرتين فإذا اشتد وكبر قد تاخذه نفسه الى التكبر فعليه ان يردع نفسه بتذكر وتدبر هذه الآيات.

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب طه

المجموعة الثالثة :*
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.*
يوم القيامة تجمع كل النفوس مع نضائرها واشباهها فالوحوش مع الوحوش والكرام مع الكرام وهكذا.

س2:*اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
الضمير يعود لأول ايات من سورة عبسى وانها تذكرة للجميع بان يتعض ولتبين للجميع الحق من الغي.


س3:*اذكر الدليل على قول أهل*السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.*
(وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين)


س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
تصف الآيات يوم القيامة ذالك المشهد المهول عندما تفزع كل نفس وتنشغل بنفسها وتعرض عن اقرب واعز الناس اليها كالزوجة والام والاب والابن فكل نفس تريد الفكاك والخلاص لنفسها.


س5:*وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
جبريل هو افضل الملائكة عند الله تعالى ووصفَه الله بالكرم والقوة على ما امره الله به، وان له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم، وانه مطاع في الملاء الاعلى، وانه ذو امانة.
وذالك يدل على رفعتة مكانة القرآن وعلوه وانه لا يتنزل الا مع من هو اهل لهذه المهمة.


س6:*اذكر الفوائد السلوكية*التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }*
على الانسان ان يضبط نفسه وسلوكه وان يتذكر ان اصل خلقه كان من ماء مهين وانه خرج من فتحة البول مرتين فإذا اشتد وكبر قد تاخذه نفسه الى التكبر فعليه ان يردع نفسه بتذكر وتدبر هذه الآيات.

الدرجة: ج+
س1: مختصر. س2: وقيل إن الضمير يرجع على السورة التي تضمنت هذه الموعظة، وقيل إنه يرجع على الموعظة نفسها التي تضمنت التوصية بالمساواة في الدعوة بين الوضيع والشريف. س3: الدليل قوله تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)}. س4: وقد ذكر الأشقر رحمه الله أسبابا أخرى لفرار المرء من قراباته يوم القيامة؛ فكان يحسن بك ذكرها أيضا. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا